六壬日

所谓三传，就是事物由发生到发展，直至终结的传递运动过程，它反映了事物某种必然的运动趋势。

    如果把某一事物的发展过程，看成是在不同的时空中的质点的运动轨迹，则事物的运动便呈现出一种曲线的运动形式，三传也就是这条曲线上的三个点。

    地球上所发生的一切事物，在空间上都离不开东南西北四个大方向，在时间上都离不开白天黑夜、春夏秋冬的周期循环，而任何事物，都离不开具体的时间空间，所以一切事物运动，不外乎都是围绕着一个大园圈的运动；事物运动的曲线，无论如何变化，它的大方向也总是围绕着这个大圆圈进行上下左右远近的波动，这种运动形式就是中国传统的太极模型的运动，因此，任何事物都逃不脱太极的运动。

    大六壬的天地盘就是一个典型的太极运动模型，三传就是一些随着事物的变更所产生的具有代表性意义的奇点，这些奇点就正好反映了事物在其变化转折中从开始到高潮到最后到终结的全过程，三传过后并不意味着该事物的彻底了结，它只说明该事物在某个变化中的段落，三传的结束只是这个段落的结束，以后在适当的条件下，可能还会重新发生。

　　由此可知，三传的状态，就是事物的急剧变动的状态，这种变动有向前进的变动(传进)，也有向后退的变动(传退)，有连续的运动(传阴神)，也有间断的跳跃性运动(不传阴神)。事物的这种运动状态，完全取决于四象中的生克制化、刑冲合害和气数的损益增减，气数增则进，气数减则退。

　　发端是事物从无到有的起始状态，如兴办某个公司，从开始酝酿到四处奔波，这就是该事物的开始。我们在占算事物时，如果是寻求其发端，就有可能去追寻过去的痕迹，找到该事物是从什么时候开始的，然后看三传的时空范围到没到现在的时间，如果第三传尚没有到现在的时间，则说明该事情尚在进行之中。例如：戌将巳时壬午日，某人占一笔生意能否成。

干支： 壬午日 乙巳时  旬空：甲戌旬申酉空　月将：戌将

　　　青 空 虎 常
　　　戌 亥 子 丑
　　勾酉　　　 寅玄
　　合申　　　 卯阴
　　　未 午 巳 辰
　　　朱 蛇 贵 后
　
　　　后 空 勾 后
　　　辰 亥 酉 辰
　　　亥 午 辰 壬
　
　　　官 庚辰　后 
　　　父 　酉　勾 ◎
　　　子 戊寅　玄 ⊙

 演课得三传辰酉寅，而辰加亥上，为该生意开始于去年阴历十月份，现在时间是戌将，正是卯月，而发用为辰，为阴历三月，则说明此生意当三月份有结果，事情动在了去年十月份左右，而成在了今年三月份；不过中末传见空亡无气，可断此生意大亏。对方承认是从去年十月开始合作的，而且三月份必有结果，但不承认会大亏，因为是后面没有发生的事，也就只好任其自然了。

　　所谓归计，就是事物发展的必然归宿，为末传。事情从发起到结束可以时间很长，也可以时间很短，如发用在某一天，事情结束也在这一天，或者发用在某一月，事情结束也在这一月，这是针对那些立竿见影的事物而言，此时三传靠得很近，如会局、合局和地支相隔较近等。又如求占者只占明天的事情，那么三传所反映的事情基本上就在明天结束，求占者已经确定了某事情终结的具体日期，那么归计则只能在该日期内结束，如某某日坐飞机去上海，则归计就在某某日，这时三传所反映的就是吉凶的情况，而不是时间的概念了。如果所占事物较长，或者地支相隔较远，则归计就只能看年或月了，归计是何地支，就是那年那月。

　 “发用”与发端是不一定相同的。所谓用，就是事情的变化或转折落在了哪一个地支上，这个地支就为用，用有作用的意思，即该地支使整个事物运动发生了偏转和变化，用不一定是从发端开始，它可以是事物运动过程中所发生的偶然事件，因此它可大可小，大到事物的转折变化，小到一个很小的偶然之举。用可以人为地“设用”，即进行简单地运筹。哪个地支有利，就设它为用．即以所设之支作为初传而定三传。设用与发用不同，发用是事物自然而然的运动状态，它不受人为因素的影响，而设用则是人为地改变事物的发展状态，它采取的是一种主动积极的趋避行为；设用的原则是，看发用是否有利和有气，如果发用有害或有用之神陷入空亡而不能运动，则就需要在四课或天地盘中找到最能制害避凶或能冲动空亡的地支为用，以此作为初传而求出三传，并且人为地按照此所设之路径进行运动，这就进入了数术运筹的阶段。例如申将卯时丁卯日，有人求占考公安和交警能否成。

干支：丁卯日 癸卯时  旬空：甲子旬戌亥空　月将：申将

　　　蛇 贵 后 阴
　　　戌 亥 子 丑
　　朱酉　　　寅玄
　　合申　　  卯常
　　　未 午 巳 辰
　　　勾 青 空 虎

阴 合 空 后
　　　丑 申 巳 子
　　　申 卯 子 丁
　
　　　兄 己巳　空 
　　　子 　戌　蛇 ◎
　　　父 丁卯　常 ⊙

 首先我们要明确：凡占考试、求取功名、招工招干者，必须要见官鬼才能有望，因为官者，管也，不见主管者，就没有希望。此课三传不见官鬼，且中末空亡无气，是有头无尾之象。又交警为戌，公安为辰(类神)全部落入空亡之地，故可断此两样都考不上。

 但是能不能通过一番运筹使他成功呢？当然可以，虽然发用为巳冲亥，可以救辰，但巳之阴神见腾蛇空亡变化，说明有朋友口上说帮忙(天空比肩)，但后来他产生了变化(巳生戌)，最终没有帮成。这是一条道路。

 第二条路是辰上神申六合，为丁之财，来合丁(六合)可以驾驭。但申金本身并不得利，申金克下为空(卯空)，卯不能克戌辰以谋取职位，而寅又没上四课为伏藏无取，看来第二条路也不通。

 第三条路是辰之阴神丑太阴，为一王姓女子，丁可以找丑土，以丑土为用，定三传是丑午亥，此女人中间奔走(青龙)，最后见官贵亥，待过本旬填实旬空，辰可以运动；因此时官贵亥外出(亥地空亡)，等他回来，事情才有成功的希望；又因为丑刑破戌辰，俗话说：“事无刑害不发，”尤其是占功名官场之事，刑害之中可见真功。后来其果然按照所设的第三条路径行动，找到公安局内一王姓妇女把事情办成了，此例完全是根据事件中的主要因素(即辰戌为公安和交警的类神)的运动加以展开，事先进行一种人为的运动设效运筹，这是一种比较灵活的运筹技巧。

　　那么，如何看发用呢？发用和发端，虽然都是事物的初传，但是在判断上可以把它们加以区分：如果是判断事物的状态、吉凶和走向，则把它作为“用”；“用”的气数强弱、进退、好坏，直接影响到事物的发展；用还要看有用无用，用处休囚和空亡则无用，事物很难发生和发展，反之则为有用，可往下看传的发展；如果是需要事物发起的时空区间和确定其三传的时空范围，则把它看成“端”，端有以前发生的或尚未发生的或正在发生的区别，当然用和端也可混为一谈，不须分开。

　　所谓传阴神，就是由地支的动传入静，由明传入暗的过程。当天盘上的移动地支归回到地盘的本位时，在其本位上被另处一个地支所占据，这个占据的地支，就是原来本位地支的阴神。如亥将丑时，亥就是丑的阴神，丑居卯位为阳动，亥居丑位为阴静。那么确定四课三传为什么要由阳神传阴神呢？因为事物的运动，本来就是阴阳矛盾的相互运动，太极模型本身，就是反映事物由阳到阴，又由阴到阳的相互制约、相互消长的运动；天地盘的阳神阴神，在运动中相互侵乘，相互连接，产生了不可分割的联系；它们是同时存在的一对矛盾，只不过先动的为明，后卧在其本位的为暗，其后又有连续运动过程，它也是我们预测未知事物的基础。

　　那么，在实际的判断过程中，怎样看阳神和阴神的关系呢？举例说明：子将卯时丁丑日，有人求占一笔财产能否得到。

干支： 丁丑日 癸卯时  旬空：甲戌旬申酉空　月将：子将

　　　合 勾 青 空
　　　寅 卯 辰 巳
　　朱丑　　　 午虎
　　蛇子　　　 未常
　　　亥 戌 酉 申
　　　贵 后 阴 玄
　
　　　常 后 朱 青
　　　未 戌 丑 辰
　　　戌 丑 辰 丁
　
　　　官 丙子　蛇 
　　　子 庚辰　青 
　　　子 甲戌　后 
　　先分析四课，日上天罡覆之，网罗居身，见青龙有奔走之象，其阴有破神丑朱相对，旁必有口舌是非破之，他本人处境不佳，辰上也见网罗当道，无法解脱困境，又辰阴暗藏刑神(末)阻隔，明里暗里均为不利，又干支上神明冲暗斗，全然无财可言，故无须看三传就可知此财是等待一家老板拨款，最后终无消息。

　　这里的阴神，只是与阳神相对立的矛盾的一个方面，任何事情都有两个方面存在，有明的东西出现，就必然有和它相对立的暗的东西隐藏着，如有了上就必有下，有了内就必然有外等等，在课中观察阴神，主要预示着日后的发展，一旦阳神时间过去了，阴神就会成为阳神，就会起主导作用。
六壬预测学的三传分析（一）

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