六壬的数
与四课一样，三传同样是有它的时空界限的，三传的时空界限，就在它的发传和归计之中。例如戌将子时丁巳日，某乡加油站准备开业，占财运如何。
干支： 丁巳日 庚子时 旬空：甲寅旬子丑空 月将：戌将
空 虎 常 玄
卯 辰 巳 午
青寅 未阴
勾丑 申后
子 亥 戌 酉
合 朱 蛇 贵
勾 空 空 常
丑 卯 卯 巳
卯 巳 巳 丁
子 丑 勾 ◎
官 癸亥 朱 ⊙
财 辛酉 贵
三传丑亥酉，戌将为卯月，初传丑加卯位，正行旺地，事情旺相者，发展更快。故三传由丑传到酉，可看成就在二月份内结束，三传的时空界限就定在二月，即初传为争财路而大规模奔走（丑土生财金，勾陈为争斗，丑旬空为不在家而在外动。），中传有雀鬼来克，必有两人以上来捣乱，末传见财贵有金不空，生意不错，只是需要损点钱财(酉生亥)方可平息纷争，不过鬼落空亡（雀鬼亥水落丑宫，丑土旬空。但如果雀鬼没落在空亡宫位，而是落在了旺地，即使再损失钱财也难以平息纷争。），克我者力薄无气，危害不大。所以建议其在酉日开张（酉日为财贵日，财旺。），开张第-天就得营业额八干元，开张前三天，果有村民因占地大闹，后给了一点钱，得以平息。
此例的时空区间，如果是在本月内完成的，则应该定在丑日至酉日之间(活动盘上定)，事情的结果正好就是在这几天发生的，不过此范围．也可能定在从二月(丑加卯)至十月(酉加亥)之间(活动盘上定)，此为动态时空区间；也可以定在丑月至酉月之间，(固定盘上定)，此为静态时空区间，事情的发生发展直至终结就在初传和末传两个地支之间。动态和静态的区别是：动态看开始动作，谋为和事情结束以后还在继续努力的时间；而静态则看事情发起时的归宿和终结时的归宿，它不管人的动作努力与否，其必然的归宿就在那里，所以，动态区间和静态区间可兼看。
看三传的时空范围，最重要的就是要把握事情的缓急和所占事物的旺相情况，事情急则以日论，事情缓则以月或年沦；旺相的事物必然很快发生，休囚的事物则以初传定月份，三传可在当月结束，也可以各地支定月份结束，切不可妄下断言。例如寅将未时己丑日占某单位的现状和前景，九丑课。
干支： 己丑日 辛未时 旬空：甲申旬午未空 月将：寅将
贵 后 阴 玄
子 丑 寅 卯
蛇亥 辰常
朱戌 巳虎
酉 申 未 午
合 勾 青 空
玄 勾 合 阴
卯 申 酉 寅
申 丑 寅 己
官 辛卯 玄
兄 丙戌 朱
父 癸巳 虎
此课现状，四课多克，矛盾重重；支上见勾陈，单位必有阻力和争斗之事，且暗中又有玄卯来克，主小人门户之争。看其时空区间，玄卯发用至巳，初未拱辰，事情当在二月与四月之间，而三月事情到达高峰，初传玄鬼来克，引起事端，内外矛盾加剧，中传辰戌相冲，事情冲荡不定，辰为鼓动，寻找出路；戌为困境，上见口舌是非，事情在困境中冲撞徘徊，好在四月白虎钱财来生，其阴又见财贵，为双重钱财到位（白虎钱财巳生助日干己土，巳的阴神子上乘贵人为日干己土的财，所以叫双重钱财到位。），事情可缓和。后其验完全如此。
分析时空界限，主要看三传的范围；四课的范围是全方位的，主要在天地盘上找，但最终还是要看它是否上传，上了传，在传的区间里才为有用；如果不入传，它最多只能是一种潜在因素，对后面的发展影响不大。
一般来说．当三传在其时空区间内发生完毕以后，该课式所反映的内容即宣告结束，但由于事物具有周期运动的性质，即按照太极模型进行阴阳消长的运动，已经发生的事情变成了休囚，不能再运动了，然而它还有旺相的时候，在适当的条件下它还会起动，这就需要做一种可能的估计，判断是或然的，而不是肯定的。例如要兴办某一公司或事业，初中未见休囚或空亡，但三传信息表明是可成之象，则断它已准备了一段时间，但由于当时条件不成熟而没有成功，这时根据常情就可断事情恐怕没有结果，因为三传时间已过，但是如果他们办公司或事业的决心很大，非办成不可，这时就只有等到初传再次旺相时可望成功。
三传一般来说以日、月论和年内事较为准确，若以年论则时空范围太大，其判断事物就只能是估计数。这要根据问事情的长短、大小、缓急和是否会重复出现等因素灵活判断。
三传并不是事物唯一的发展途径，事情不一定非要按三传来运动。三传是古人根据大量的矛盾变化的发展趋势总结而成的事物运动规律，它里面当然存在着一定的必然性，后经过预测师们长期的预测总结，确实发现这里面存在着不以人的意志为转移的东西，事物的自然运动状态，都是根据四课中的气数变化和生克制化所决定的，这也是自然界一切物质运动的脉搏，大六壬就是帮助我们来摸到这个脉搏，自然界的脉搏就象人体脉搏一样，有它的必然规律。一个好的医生可以把握人的生死，那么一个好的预测师就能把握住自然界事物发展变化的脉搏，就能成为自然界的主宰。过去，人们把自然界的脉搏看成是一种“天机”，或者是“天道”，这种天机是不能轻易去模的，或者模到了也不能轻易地泄露出去，否则就要遭到“天”的惩罚，究竟会不会遭到“天”的报复？能不能避免这种报复呢？这里面自然也有它的学问。医生能够治好人的病，这就改变了人的气数，使其延长了寿命，那么，预测师能不能在某些事情上医好自然界的“病”，改变事物的气数呢？或者换一句话说，预测师能不能不按照三传的规律，而按照自己设定的方向运动，去改变事物的发展呢？应该说是完全可以的，只不过是你能不能准确地判断事物的发展，模到事物的脉博而对症下药了。
应该说，如果三传反映了事物自然随机的运动过程，那么三传的结果就是唯一的，必然的。如果按照三传的结果人为地设定，则三传就是可变的。
如果有人不根据三传而设，而是根据人的思维任意地设定，象战争年代打仗一样，变化多端，事物也一样能够改变，那么这就完全错误了。不懂得自然界脉博运动的人，它无论如何也逃不脱这种自然随机的运动，它的思想再怎么变化，也离不开这种自然王国的必然规律，即事物随气数的变化而变化，如气数所至，小的可以打败大的，弱的可以胜过强的，此为自然之理。真正懂得自然界脉搏运动的人，即深通数术玄机的人，不是让人随着事物气数的变化而变化，而是积极地、人为地改变事物的气数，让事物随着这种改变而改变。因此，后者才是真正的由必然王国进入自由王国的人。
四课中的日干和干上神(它们可看成一个整体)，代表了人和事物的主体方面，即所要预测的整个事物的核心，这个核心统帅着全局。若算人，它就是人，若算物，它就是物，你想算什么它就是什么，如算某公司前景，则日干就代表了整个的公司，干上神则代表了整个公司的气数情况，若算某国家前途，则日干就代表了整个国家等等；而日支则是该事物所针对的某某人物，某某事件和对其产生直接影响的事物，或者代表所要预测事物的归宿，宅第，和周围的状况等，支上神则代表了这种状况的气数情况。总之，日支的内容是随日干而产生，日干与什么发生关系，日支就代表什么，日干和日支形成了一对不可分割的矛盾。
一般日上发传代表主发用，支上发传代表客发用，日上支上发传表明很明显的，人们一般都能想得到的人或事开始动作，这是四课中最主要的因素发生了作用；无论看事看人，都要先看日干日支以及干上和支上，分析二者的利弊、强弱，因为它们是事物的主导方面，它们代表了主客双方正在干的事情，因此，它们的发用是理所当然的。而日支之阴神发用，则是事物的次要方面为了影响主要方面而采取的动作，它们的影响往住是间接的，旁敲侧击的；另一方面，干支阴神发用表明事情的主要矛盾已发生了转折，由次要矛盾取而代之，阴阳逆反，事情多变，还有一条意义就是事情选择门路很多，明的不行，选中了暗的，即旁门左路以建奇功。
在预测两种势力的较量中，日上日阴发用，为我方先动作；支上支阴发用，为对方先动作。如占战争或争斗，谁先动手很清楚。
六壬预测学的三传分析（二）
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