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大六壬秘本 清?金正音 辑 4
刘恒注大六壬十二神腾蛇居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
前一螣蛇乃丁巳火神也，主火光惊疑忧恐怪异。盖凶神也，以其离贵人前一位，故曰前一也。
掩目则无患无忧。
刘恒注：腾蛇为丁巳之所属，主火光、希望、迷惑之事，吉则人前显赫，凶则卑耻下贱。
“腾蛇居子曰掩目，掩目则无思无忧”。
子为夜方之神、为水。蛇为火居北方遭克，自然蟠伏栖息，象蒙上眼睛一样，其凶焰无所施，当然就无忧无患了。
刘恒注：腾蛇为南方热炎，而子为北方寒地，腾蛇遇于子地而熄烛掩光，以其蟠伏栖息故，韬光养晦，韫匵藏珠。
“滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善”。
北方玄武为龟也，而丑内有龟，蛇居之，必当龟蛇交感，水火既济;哪有心害人?所以祸消福善。
刘恒注：北方丑地，万物断灭，为阴寒凝滞之所，腾蛇临于丑，则火势将熄，如龟蛇冬天鸷伏，宜静不宜动。
“腾蛇居寅曰生角，居酉曰露齿，生角露齿祸福两途”。
火生于寅，荣旺之始，蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志，所以它贪图荣耀，根本无心害人，因此为福，或无凶害。而八月酉正是火休气陷的时节，秋天来临，万物肃杀;蛇也露出了凶残的本性。又因为火克金乡，蛇在秋天肆无忌掸，到处毒人，危害非浅。
刘恒注：腾蛇居于寅，寅地万物生发，故曰生角，此为我生之地，根深蒂固；腾蛇居于酉，踞入财乡，唇齿相依，唇亡则齿寒，腾蛇失势，故曰露齿。
“腾蛇居卯曰当门;居申曰衔剑，当门而衔剑总是成灾”。
卯是私门，蛇当门则.出门便被其害。申为金刃之象，火克金则象征着蛇含剑，所以也是大患。
刘恒注：卯酉为日月之门户，卯为日出之所，腾蛇而随行，根器羽翼渐丰，凡事皆可行；腾蛇居于申地，金气秉令，而腾蛇身无所居，故曰衔剑，凡事总不能成行，而灾病不断。
“腾蛇居辰曰象龙，居戌曰人冢，入冢而象龙并为释难”。
辰为春天茂密的山林草地，春天正是蛇得志忘形的时候，它总是想象龙一样地住树上攀缘，所以无心以害人。戌地为火的基地，象征着蛇要入洞进行冬眠了，因此更无心害人。所以说象龙和人家都使灾难得到解除。
刘恒注：辰为三春季地，春寒湿盛，腾蛇火气消散；腾蛇入戌，戌为辛散之地，腾蛇可为。
“滕蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休样不辩”。
滕蛇火神，正居火位，乃得志之时。但此时蛇高高在上，象腾云驾雾一样，目无所见。所以要小心谨慎, 则不被其所害。
刘恒注：腾蛇为火神，居于巳地为正位，堪任万物而有功，居于午地，此为本气，腾蛇乘势而为之象。
“腾蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍”。
未为木之墓、为夏天林木繁茂的地方.蛇入林则防不胜防了。在茂密的树林中，用刀也砍不到它。因此，要特别小心。
刘恒注：未为风伯，腾蛇临于未地，夏火炽盛，腾蛇余势尚在，自能任事。
“滕蛇居亥曰堕水，堕水兮从心无患”。
蛇能入水，以取鱼虾为食，而无横路毒人之患。对我来说当然无忧了。
刘恒注：腾蛇居于亥，极阴之地，腾蛇入水，火入水乡而熄灭，无所作为之象。
刘恒注大六壬十二神朱雀居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
前二朱雀，乃丙午火神也，故曰“南方”，主文书、司讼、章奏、口舌之神，火光怪异，去贵人二位，故曰前二。
刘恒注：朱雀位于贵人前两位，为丙午火神，因火之方位在南，故曰南方火，朱雀主公平，文明，礼仪，迷惑，聪明。
“朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃”。
朱雀为火，临水乡有损羽之象，羽翼伤损，必进退难成，占得此，文书无气而不达。但口舌词讼不凶。
刘恒注：朱雀类属羽类，五行属火，入于子水之乡，火被水伤而损羽，凡事冒进则难成，占的此卦，则名利虚无，无有尊卑长幼，词讼难明。
“朱雀居丑曰掩面，掩面动静得昌”。
丑为北方水气之余，制朱雀之火，有投江破头之喻，头破而掩面，自不能有为。所以对我则动静皆吉无口舌之忧，但书信不通。
刘恒注：丑为北方水盛之余，朱雀火受制，火熄而怀才不遇，有明珠暗投，前途不明之象。
“朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮迟滞沉溺。”
寅卯为木，林之象。木生火，朱雀贪生入林结巢安居，所以口舌词讼自息，但书信不通。
刘恒注：朱雀居于寅卯地，印绶之乡，此为安巢铸印，世事欲明，前途顺遂之卦。
“朱雀居辰居戌曰投网，投网兮乖错遗忘”
辰戌名为罗网，朱雀入网罗之中，必不可展翅飞翔。而戌又为雀火之墓、辰戌相对为丘墓之象，朱雀入丘墓之地，如病如衰，其气志得到扼制，当然就凶不为凶了。所谓乖错遗忘仅指文书方面。
刘恒注：朱雀居于辰，辰为地网，烛火将熄，光明将失；朱雀临于戌，戌为天罗，与朱雀同宫，为凶不凶，为吉也顺之卦。
“朱雀居巳曰昼翔，音信至都缘昼翔”.
昼翔就是白天飞翔。巳午为白昼之象又是朱雀乘旺之方，到此朱雀气盛而高高飞翔，因此，占凶则口舌词论;占喜则起用文书，望人信息俱到。
刘恒注：朱雀居于巳午，巳午火为朱雀之本家，此为朱雀乘旺之地，日照江湖，四方皆明，天下文明之象。
“朱雀居申曰励嘴，居午曰衔符，励嘴衔符怪异经官语讼。”
申金最怕午火，申地为朱雀得气之方，朱雀至此厉嘴口舌是非难免。朱雀居午正得气之时，过去以火旺为文才兼备，若入考场，必高中无疑，符为得中科第的文书.朱雀含着文书到来，表示高中。
刘恒注：朱雀临于申，官鬼之地，故曰衔符，诸事不宜，事有阻滞不通之象，宜静守以存身。
“朱雀居未曰临坟，居亥曰入水”
临坟入水悲哀且在鸡窗。未为古墓之象，朱雀在古墓上结巢却停留不去，这下子可麻烦了，纷争白舌和官司不断。巳午未申正是朱雀猖狂得势之地，朱雀停下来不走就象每天鸡叫一样连绵不断，又象乌鸦围绕着墓地死尸在哀号，充满着悲哀的气氛。朱雀在亥地叫入水，亥为夜方又是水乡，朱雀入水受伤而不能展翅飞翔，其灾难自息。但亲人外出，久盼音信不归，也使人感到悲哀。
刘恒注：朱雀居于未，巳午未汇南方之气，而朱雀亦属南方火，此为本气之地，志得意满之时，顺势而为之卦，何来古墓之象呢；
朱雀居于亥，北方寒水之属，此为财地，火焰熄灭难明，诸事颠倒之象，做事功败垂成。
“朱雀居酉曰夜噪，官灾起盖因夜噪”。
酉为门户，口舌入门，有上面降罪，所以官灾。酉为西方日落之方，为夜，所以叫夜噪。西方为权柄之方，朱雀在西方就意味着官方降灾了。
刘恒注：朱雀临于酉，西方官鬼之地，难明责罚与惩处，官灾临身，世事难成之卦，宜酋曲以存身。
刘恒注大六壬十二神六合居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
六合为婚姻佳会之神，应乙卯木，主合和成就、宴会、婚姻，又名私门。
刘恒注：六合为感情立志之神，应在乙卯木，主交友、合作、竞争，又称私门（私者，我）
“六合居子曰反目，反目兮无礼之事端”。
子卯为无礼之刑，虽然相生，但因事起于无礼而造成反目，彼此不投。
刘恒注：六合居于子，印绶之乡，万物相持，事有接续。
“六合居于亥曰待命，待命合同”，亥乃天门也，我欲成就公私事端，而来天门之下，待命必成，故曰“和同”
刘恒注：六合居于亥，亥为阳极之地，故为天门，天门无上，六合临亥，公私皆成，无往而不利。
“六合居寅曰乘轩，居申曰结发，乘轩结发从媒妁以成欢”。
寅木为轩车，在过去就是轿子。寅中有甲，申中有庚，从寅地坐轿人卯门，卯内有乙，乙庚可以相合结为夫妻，所以寅便为媒人了，而乙庚从了媒人之约，终成合和之喜。
刘恒注：六合居于寅，此为本家之地，乘势而行；六合居于申，久困之所，诸事宜退守为安。
“六合居巳曰不谐，不谐惊悸”。
六合为木，木入火乡灰飞烟灭，占事不和谐，如烟云而散，凡占惊扰恐惧难免。
刘恒注：六合居于巳，我生之地为不谐，木入火乡，凡占应惊扰，事不能行。
“六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并为己就之占”。
午为离位，又为堂屋，所以为升堂，卯为六合本位，又为门户，所以叫入室。六合入室升堂，象征着六合之威严得到展现，而六合又是合和喜庆之官，所以，办事一切顺利。
刘恒注：六合入午地，阳极阴生之时，故曰升堂，升堂为小吉，大去小来；六合居于卯为得地，故曰入室登堂，凡谋得遂之象。
“六合居未曰纳彩，居丑曰妆严，纳彩妆严总是欲成之例”。
未为太常，酒食帛物之乡、丑为贵人之本位。所以，六合居未、居丑都有和合、喜庆、纳彩、装饰的意思。
刘恒注：六合居于未，未为风乡，六合临风，自能任持万物，此为纳采；六合居丑，丑未生机断灭之地，六合临杀地，故曰妆严。
“六合居酉曰私窜，私窜兮不明之囚地”。
卯酉为私门，六合为卯，以私门对私门，有出入私门逃窜之象，六合卯木入金乡被伤，所以叫囚地，以私门对私门，必有*淫阴私、暖昧不明之事，所以叫不明。
刘恒注：六合居于酉，肃杀之地，六合酋曲无功，卯为日出之门，酉为日入之地，六合临酉，故曰囚地。
“六合居辰曰违礼，居戌曰亡羞”。
违礼亡羞因妄冒而加罪，卯居辰本不和，所以因违礼而加害于对方。戌为是非之地。卯木本克戌之神，但因自己私门临之，以私门对是非。所以引来灾褐，被人所加害。
刘恒注：六合居于辰，东方巽风之地，一阳初生，六合之本家；六合居于戌，剥散离毁处所，六合无形，故曰亡失。
刘恒注大六壬十二神青龙居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
青龙为财制亨佳之神，应甲寅木，主财帛米谷喜庆亨通之事，为十二神中最佳之神。
刘恒注：青龙万物之始，应甲寅木，主仁爱悌悯兼决断与孝行之事，为天将十二神之首。
“青龙居子曰入海，居亥曰游江。入海游江因动有非常之庆”
子、亥都为水，龙在水中当然来去自由，动静得昌，占得者自有非常之庆。
刘恒注：青龙居于子位，为青龙入海，临亥则为游江，此为我生之地，青龙得地，其志得以施行。
“青龙居未曰在陆，居丑曰蟠泥。在陆蟠泥所谋未遂。”
丑未为土，丑为湿故为泥，未为燥土，所以为陆。龙在陆地和泥地，有才能也施展不开，且困扼，不得飞腾，所以，什么事也办不成。
刘恒注：青龙居于未地，为风伯之所，此为借势；青龙居于丑，万物寂灭而无生机，青龙盘曲凡谋不遂。
“青龙居寅曰乘云，居卯曰驱雷，乘云驱雷利以经营。”
寅为青龙本宫，正是龙腾云出入的地方。卯为震卦，震为雷。龙又是云雨的象征。所以，龙出入寅正是乘云驱雷，施展自己本事的时候。因此利于一切经营。
刘恒注：青龙居于寅卯，此为还乡，本家之所，因震为雷、巽为风，故曰乘云，驱雷，皆以本气所论，利于施行仁政。
“青龙居午白烧身，居巳曰掩目，烧身掩目因财有不测之忧。”
青龙喜生而怕火烧，午为南方火地，所以为烧身。巳为蛇洞，龙人蛇洞最为不吉，大有烧伤掩目之意。南方火地生土，而土为木之财，青龙居巳午唯有一点财物可图。为图一点财物而引火烧身，这就有着莫测之扰了。
刘恒注：青龙入于巳午火，此为父母之地，青龙止行，只宜静待时机。
“青龙居申曰伤鳞，居酉曰摧角。伤鳞摧角宜乎安静”
青龙木入金乡，”有受伤之险。吉神受伤，焉能福估于我?所以占此必安居守静，不可妄动。
刘恒注：青龙居于申酉，此为肃敛之地，龙行财地为囚所，为青龙掩光，宜静守以存身。
“青龙居戌曰登魁，登魁兮小人争财”
戌为河魁，小人是非网风地，青龙财帛入之，则必有小人为财争斗。
刘恒注：青龙居于戌，戌为河魁，火土之乡，身形所驻之地，自不任财。
“青龙居辰曰飞天，飞天兮君子欲动”。
辰为龙宫，又为在天之象，因戌亥子日象地在下，辰巳午未象天在上。辰又为天子之象，青龙飞天象征天子大有作为之时。
刘恒注：青龙居于辰，一阳初生之地，青龙得气，故曰龙宫，龙行天下。
刘恒注大六壬十二神勾陈居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
勾陈为争斗钩连之神，应戊辰土，主征伐、战斗、逮捕、词讼、争论、田土、钩连、迟滞等。为凶神之一。
刘恒注：勾陈为田产、金银、产业之神，应戊辰土，主沟通、连结、用度、祖辈、朋友，为十二神之一。
“勾陈居丑曰受越，居于子曰投机，受越投机被辱暗遭毒害”。
丑为贵人之地，勾陈入贵地为*人，虽为贵人所管制，但暗下毒手。子为勾陈土克之方，勾陈得势。更加猖狂以极，所以凶必难免。凶神得势则我必遭殃。
刘恒注：勾陈居丑，寒湿秉令，勾陈失时而受越，越者失坠；勾陈临子，寒冰之地，勾陈遇此为投机，投者入也，机者时令。
“勾陈居寅日遭囚，遭囚兮宜上书”.
寅为勾陈被制之方，因为寅木克辰土，所以勾陈被囚。所谓上书是说，趁着勾陈被囚，应马上上讼，控拆它的罪行，立即置它于死地，否则以后它还会加害于我。
刘恒注：勾陈入于寅，遇此为官刑之地，此为勾陈遭囚，勾陈遇囚则诸事禁忌，投亲纳聘之所忌。
“勾陈居卯曰临门，临门兮家不和”。
卯为门户，勾陈入门必然争斗、官司、抢攘等入门，造成家庭内外不和，为破坏之象。
刘恒注：勾陈居于卯，此谓临门，则身形无所驻，居无定所，事物所成，为田产家业化为尘。
“勾陈居辰日升堂，升堂有狱吏以勾连”
辰为勾陈本位。它处在自己的位置，正有升堂主象，勾隐升堂必有抓人、逮捕、争公之事，说明有祸降临。
刘恒注：勾陈入辰地，为勾陈虚位，田产虚花，子嗣不继。
“勾陈居巳曰捧印，捧印兮有封拜”。
巳为铸印之方，勾陈为掌印之神，勾陈临巳有棒印奉上之象：所以，当官的占之，必有封拜之事，或迁官必速。但常人则有要盖印抓人之象了，故反而成忧。
刘恒注：勾陈居于巳，此为印地，譬喻为掌印，诸事顺遂之象。
“勾陈居午曰反目、反目因它人而迷戾”。
午火为朱雀，舌之神，勾陈为戾争讼之神，虽然有午火生辰土，但两者都是凶神，谁也不肯相让，故有反目之象，它反目迷戾而波及于我。
刘恒注：勾陈居于午，火土同宫，此为我生之时，所做皆成之卦。
“勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，人驿下狱往来词讼稽留”。
未为坦途驿道，戌为地网又叫地狱，戌辰相互对冲必触犯勾陈而被抓入狱，因此;必有道路往来回复词讼以求解脱之事.
刘恒注：勾陈居于未地，此为勾陈本家，勾陈得地，家业得兴。
“勾陈居申曰趋户，居亥曰寨裳，趋户蹇裳反复勾连改革”
在申地往前，是酉之门户，所以叫趋户，亥为夜方，正准备褰衣而卧。而申为坤，名为地户，亥属乾，叫做天门，所以申亥又为门户。上面的意思是说，我正准备透屋内而卧，忽然门前立有勾陈凶神，则起紧返身逃跑，稍迟便会接其钩执住了。这是一个比喻，是说有灾祸临门，唯有躲避为妙。
刘恒注：勾陈临于申地，此为趋户，以勾陈为地户，勾陈见申为趋避，此为生我之时，地户不通之象。
“勾陈居酉曰披刃，彼披刃兮身遭击”
酉为金又为杀气之方，勾陈居酉互相生更呈其凶，然行凶必遭责，对于我应躲避为妙
刘恒注：勾陈居于酉，酉为属肃杀肃敛之地，勾陈临酉无所施为，终遭责罚之卦。
刘恒注大六壬十二神玄武居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将玄武居于十二地支吉凶
玄武为盗贼走失之神，应癸亥水，主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。为凶神之一。
刘恒注：玄武为寒水之神，其应在癸亥，主思想、策划、经验等，为十二天将之一。
“玄武居子曰撤发，撤发有畏捕之心”。
子为夜半正睡未醒之时，也正是偷盗之时。因此就象易受惊吓的子鼠一样。心怀畏捕之心而四行散发作案见玄武尤当提防。
刘恒注：玄武居于子位，此为主家，玄武值时，天寒地坼而万物敛藏。
“玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意”。
丑为贵人之地，玄武被克之方。偷盗不成，以礼说谒，实怀窥测之心和干求之意，此时见玄武，必虚假而只有之人。
刘恒注：玄武居丑，为阴中之至阴之地，生机全无，玄武当时，天地寒凝而万物收藏。
“玄武居寅曰入林，爱寅今人林难寻”。
寅卯为林木，盗贼最喜爱之。因上作案后逃人林木中，便难追捕了。所以玄武寅卯盗贼多半难抓。
刘恒注：玄武居于寅为我生之所，三阳之地，万物发生，凡事宜退守以自保。
“玄武居卯曰窥户，窥户也家有盗贼”。
盗贼窥卯之门户，当然有俭盗之意谨防。
刘恒注：玄武居于卯地，万物相持，玄武功遂身退，其无所为事。
“玄武居辰曰失路，愁辰今失路自制”。
辰为勾陈土神，专制玄武之水?水逢土无路可走，自然被擒制，占得此，失物必回，盗贼必擒。
刘恒注：玄武居于辰地，虽不是本位，但本气尚在，母子俱谐。
“玄武居巳曰反顾，反顾也虚获惊悸”。
巳为白昼，不是盗贼行窃之机。：为惊恐之神，盗贼到此总感到有人在追他，总是虚获惊悸。
刘恒注：玄武居于巳，此为客地，极阳之地，玄武无所遁形，故曰反顾。
“玄武居午曰截路，居酉拔剑，截路坏恶攻之而反伤”。
午为天地之道路，故象为截路。酉阴金剑锋之象;故取象为拔剑。盗贼被前后堵截，无路可逃，穷凶极恶，狗急跳墙，拔剑威胁，猖狂之极。这时去攻他反而被其所伤。必须有策才能制服之。
刘恒注：玄武居于午时，阳极阴生之地，玄武自不能持，故曰截路；玄武居于酉时，子临母地，故能有所施为，故曰拔剑，其势不可当。
“玄武居未曰不成，不成必败于酒食之地”。
末方为土克玄武，偷盗不成。太常为酒食之地，盗贼因贪图酒食而未能成盗，必被抓获。
刘恒注：玄武居于未地，大去而小来之时，玄武不能盛形，故曰不成，其行必败。
“玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚因失势擒之而可得”。
申为坤土克玄武之方，又申为金刃，玄武入之必遭斩杀。戌为牢狱.又土克水，故为玄武遭囚之方。二者尽是捕贼杀贼之地，盗贼失势最易被擒。
刘恒注：玄武居于申地，万物毁折之地，虽玄武得势，亦为折足。
“玄武居亥曰伏藏，伏藏则隐于深邃之乡”。
亥为玄武本位，盗贼行窃后已归家隐藏，所以难以抓住他。
刘恒注：玄武居于亥位，生机鸷伏之地，此为玄武本家，武本属藏，故曰伏藏。
刘恒注大六壬十二神天后居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将天后居于十二地支吉凶
天后为妇女，应壬子水，主阴私暖昧之事，但有暗助人之功，故言为神之二。“
刘恒注：天后为母亲，应五行壬子水，主万物无形，谋划盘算，但有成事之基，因处于贵人之后，故言神二。
“天后居子曰守闺，居家治事动止多宜。”
亥为天门，为乾刚健之地，女子自强不息，刚勇由强，正应治事持家之道。所以动止多宜。
刘恒注：天后居于亥为本家，天后主女人故曰守闺，宜策划计议之选。
“天后居寅曰理发，居申曰修容，优游闲暇盖因理发修容”。
理发为早上起来整理头发，修容为傍晚容残妆褪，须要重新整理容额。而寅申正是理发修容之时。
刘恒注：天后居于寅位，我生之月，宜静养以待；天后居于申为，此为旺地，宜有所作为。
“天后居酉曰倚户，居卯曰临门，倚户临门秽淫未足”。
卯酉为私门，天后为阴私，有私之神入私门正应淫奔之象。如果是正大之举，也会遭人非议。
刘恒注：天后居于酉，此为发源之地；天后临于卯，卯为天后之门户，卯酉又为日月所出之门。
“天后居巳曰裸体，居辰曰毁妆，裸体毁妆不悲哭而羞辱。”
巳为蛇，是惊吓之神，子水在巳遇火刑克因暴露而受惊吓，辰为制水之地，天后居辰遭非礼而裸露毁妆，故二者都因羞辱而悲哭。
刘恒注：天后临于巳，身形无所驻，天后居于辰，此为生扶之地。居巳为无形，临辰为得助。
“天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰惟伏枕不叹息而呻吟”。
水入戌地遭克为病之象，戌又为夜间，有卧床之象。午为午休之时，所以叫伏枕’占得卧床伏枕不是由为病卧而呻吟，就是因为不快而伏枕悲哭，总之是事不随意或办事不成。
刘恒注：天后居于戌，此为受迫之所，临于午此为伏地，皆不能有所施为，迫于形势而酋曲。
“天后居丑曰偷窥，居未曰沐浴，惊惧惊惶缘为偷窥沐浴”。
子丑为六合，有私昵之会，又恐人知，所以叫偷窥，未中有井宿，壬子居之有水井意，所以有沐浴之象。女子沐浴当然怕人偷窥，所以惊惧惊惶。以上是决有见不得人的事，必然心中惊怕惶不安。
刘恒注：天后居于丑，又为本气之地；天后居于未，无所遁藏而穷途。
刘恒注大六壬十二神太阴居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
太阴为阴私妇女，应辛酉金.主有私蔽匿淫邪乱暗昧不明，但也有助人之风格，若旺相则吉，休囚则凶。
刘恒注：太阴应少女、刑责，主制裁与杀伐之功，旺相则牧民，休囚则责罚在身。
“太阴居于子曰垂帘，垂帘兮妾妇相侮”
子为天后，酉为太阴。太阴居子于为二女同居一宫。又子于为正北黑夜之地，有夜幕垂帘，以阴对阴之象，所以有不和而相互侮辱之举。
刘恒注：太阴居于子，寒凝之时，极阴之地，太阴敛藏而曰垂帘。
“太阴居丑曰入内，入内则尊贵相蒙。”
丑为贵人之地，阴人入内，君子必被其蒙蔽而氏乱.故当谨防。
刘恒注：太阴居于丑，寒湿所盛，生机皆无，太阴入本家。
“太阴居寅曰跣足居午曰脱巾，跣足脱巾财物文书暗动。”
寅为平旦，太阴起来走动，午为午休，胶巾将卧之时，又寅被太阴所克之时，午为文收书制太阴而鬼，阴人所至，故财物文书暗动。
刘恒注：太阴居于寅，三阳之地，太阴不能立足，故曰跣足，落于休地；太阴临于午，太阴落囚，故曰脱巾。
“太阴居卯曰微行，居申曰执政，微行执政偏宜君子之贞。”
卯为私门，阴人入私门，非正大之事便为微行。申为太明乘旺之地。太阳为金有操持权柄而操持权柄之象(也可以是在家掌权)。所以，微行执政都可直挡影响到君子的品行和气。
刘恒注：太阴居于卯，受困之地，故曰微行；太阴临申，其志得以施行，故曰执政。微行为难申，执政为相助。
“太阴居辰曰造庭，造庭兮宜备乖事”。
辰为龙庭，为天罡所居，阴人入内乖巧。辰为勾陈，威严刚毅之神，被阴柔所化，也不得奋展其志。
刘恒注：太阴居辰，辰为龙兴之地，太阴临之乖违。
“太阴居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盗窃口舌忧惊”
亥为夜深就时，所以有裸形之象，巳为克制太阴有卧病不起之象，故为伏枕。巳为膝蛇，忧惊，亥为玄武，盗贼遗亡。太阴因之而伏病卧枕，裸露消容。
刘恒注：太阴居于亥，天寒地坼，万物闭藏，太阴无所居，故曰裸形，主责罚官司。
“太明居酉曰闭户，居未曰观书，闭户观书雅称士人之政”
酉为太阴之本好静所以闭户。未为土生金之地，有休养生息之象，故观书以致闲情。
刘恒注：太阴居于酉，本气之地，物之所终，故曰闭户；太阴临于未，风伯之地，太阴宜休养生息。
“太阴居戌曰被察，被察兮当忧怪异”
戌为河魁刑狱之方，酉戌又为六害，故太阴犯戌有被纠察之象，且怪异当忧。
刘恒注：太阴临戌，印绶之地，又为本家，故曰被察，主刑狱官司，章生杀予夺。
刘恒注大六壬十二神太常居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
太常为酒食衣帛之神，应己未土，主筵会酒食衣冠物帛，又为安常吉庆之神。
刘恒注：太常为饮食受难，生活用度，一切衣物奴仆，其应在己土，其用在度日生活。
“太常居子曰遭枷，遭枷必值决罚。”
子为水乡，太常土克水为坝，但水大决堤，使太常遭受责罚。这是因为子未为害，太常枷锁必因子水害之。”这个意思是说太常居子必蒙冤遭害。
刘恒注：亥子为寒水，太常居于财地，必然无所施为。
“太常居寅曰侧目，侧目须遭谗佞”。
太常最怕寅地，因寅木克土，又寅虎遇未羊，以凶对善，所以太常恭敬百至;不敢正视，唯侧目以探。如果旁有谗言，则大祸不免。
刘恒注：太常临寅宫，此为戒惧，虽不为害，但受其掣肘。
“太常居卯曰遗冠、遗冠也财物遭伤”。
太常冠裳之神而入私门，有冠不正之象，所以叫遗冠，太常为衣帛财物，被卯木所克，必有财物遭伤之忧。
刘恒注：太常居于卯，此为失去公允，其主破财与病患。
“太常居辰曰佩印，佩印有用迁之命”。
辰为天罡首领，又为掌印之宫，大常为印授之神，二者相对有配印之象，佩印则封官改拜。
刘恒注：太常临于辰，此为寒湿之地，太常需佩印以完璧。
“太常居巳曰铸印，居未日捧笏。铸印捧笏不征而喜庆”。
巳为铸印之方，太常在已而得印(因火生土、火力土印)。未为太常本位，酒食衣帛之乡，有捧着酒杯，相互祝贺之意，所以有喜庆。
刘恒注：太常居于巳宫，此为铸印，其用得以施为；太常居未宫，此为协同，政令下达。
“太常居午曰乘轩，乘轩有改拜之封”。
午和子都为天地之道路，太常在道路上当然是坐车而行，所以叫乘轩。太常乘轩由南而北，有上朝面君之象，所以有改拜之封。
刘恒注：水火为阴阳，金木为道路。太常居午，得以生扶，逢南而势盛。
“太常居申曰衔杯，居丑曰受爵，衔杯受爵不转职而升官”。
申为传送，有迁转之意，太常在申为迁转升官而举杯庆加贺。丑为贵人至尊之地，太常在至尊之地有受爵之象。
刘恒注：太常临申宫，为我生之地，施恩于人；太常居丑宫，此为寒凝之地，万物敛藏。
“太常居酉曰券书，酉作券书虽顺而防后竞”。
券书就是书写功绩，太常得酉金锋刃万事顺利，为成功之象。所以要券书表彰。但酉为从魁，小人之方，又为自刑之方，虽用他以助成功，但要以正大而为之，否则将有不测之忧。
刘恒注：太常居于酉宫，此为契约之地，太常无功，一时之顺遂，难免后继无力。
“太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起讼”。
戌为河魁网罗之地，为极卑之神，未为太常在上为尊。又未戌有相刑之凶，太常临戌地有尊卑起讼之事，所以叫逆命。
刘恒注：太常临于戌宫，戌在天为河魁，阴阳离绝之地；太常本为未土为物之尊，见戌为比和，有争讼之事。
“太常居亥曰征召，征召虽喜而必下憎”
亥为天门，太常居亥有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下;水憎恨土克之苦，所以上虽喜而下却忧。
刘恒注：太常临于亥。此为我用之地，位属驱使，定主久有困顿之虞。
刘恒注大六壬十二神白虎居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
白虎为死神，应庚申金，主道路刀剑血光官灾疾病死亡，为至凶之神。
刘恒注：白虎为万物终结，应庚金与申金，万物循环生灭之规，主疾病、丧亡，应吉则物竞天择，应凶则万物肃杀。
“白虎居子曰溺水，居亥亦然。溺水音书不至”。
白虎喜山林道路，今落于水中，则各种凶害可解。所谓音书不至，是指白虎主道路，今落水则道路不通，送书信的人被阻隔、故音书不至。
刘恒注：白虎居于亥子，我生之地，世事终结之象。
“白虎居午曰焚身，居巳亦然，焚身祸害反昌”。
白虎金入火地，自然遭焚，白虎凶神被焚则我一切祸害可解。
刘恒注：白虎居于巳午，官鬼之地，虎落平阳，世事不明之象。
“白虎居卯曰临门，居酉亦然，临门兮伤折人口”。
白虎凶神堵在门口，有极区之兆，若不提防，出门便被其伤。
刘恒注：白虎临卯酉，卯为日出之门，酉为日落之地，虎临卯主摧折，虎临酉则增势。
“白虎居丑曰在野，居未亦然。在野兮损坏牛羊”。
丑未为田野之象，又丑为牛、未为羊，为牛羊在田野上。今白虎进入牛羊之中，岂有不伤折牛羊之理。
刘恒注：白虎居于丑，至阴之地，虎失威势；白虎居未，暑热之地，王子落难。
“白虎居寅曰登山，登山掌生杀之权”。
寅为林木山峰，白虎登上山峰则其威不可挡。又白虎为金刃刀剑，有武将之象，故掌生杀大权。占者必凶。
刘恒注：白虎居于寅卯为囚地，制裁无功，杀伐无力。
“白虎居戌日落井，落井脱桎桔之殃”。
戌为地狱又叫陷井。老虎掉进陷井里自然不能危害于人了。所以，对我则脱桎桔之殃。
刘恒注：白虎居于戌，土金相生，龙盘虎踞，威势杀伐有功。
“白虎居申曰衔牒，衔牒无凶主可持其喜信”。
衔牒就是拿着通关文牒，表示道路通畅，书信住来不断。申为白虎之穴，白虎在家贪图安乐不出来害人，所以有喜信可持。申又为传送，表示持着喜信传给家人。
刘恒注：白虎临于申酉为同属，如虎添翼，奖惩赏罚之功。
“白虎居辰曰喈人，喈人有害终不见乎休样”。
辰为山林中之墓地，有末葬之尸，白虎噬尸为吃人，此为凶占，惟避之方可。
刘恒注：白虎临于辰地，雄风不再，威权无存。
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