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　　六壬介绍　大六壬预测

　　简介

　　六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，为三式之首。相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。后世诸多易学皆源自六壬

　　。如奇门、太乙、八字、六爻等。

　　天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学；

　　最近据古典易学专家<婉晴十二神签>考证，大、六、壬三字皆有金字塔形，与金字塔有千丝万缕的联系。六壬有720个基本课式，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

　　历史溯源

　　六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。《唐书·艺文志》及《宋史·艺文志》等史书中也提及六壬之书名。

　　《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不着录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

　　明代郭御青撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

　　概述

　　六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两丁，由干支而产生四课，是两丁生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

　　在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

　　六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

　　其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

　　12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有

　　因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

　　从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老了所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

　　六壬布局方法

　　首先写明占卜的年月日时干支、节气、月将、用时、年命、空亡、昼夜

　　第一步：月将加时天地盘。

　　第二步：顺逆十二将飞杨。

　　1.依日干分昼夜查阴阳贵人。

　　2.看落宫审辰戌布顺逆天将。

　　第三步：日辰干支寻四课。

　　1.日干寄宫查上神，（第一课）

　　2.上神落地再上神。（第二课）

　　3.日支定位对上神，（第三课）

　　4.上神还须寻上神。（第四课）

　　第四步：九法发传细推详。

　　（一）发三传—贼克

　　取课先从下贼呼，若无下贼上克初。

　　初传之上名中次，中上加临是末居。

　　三传既定天盘将，此是入式法第一。

　　天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。

　　贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。

　　凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。

　　四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传；或者四次中只有一个下克上，则取下克上的那个“上”为初传，称着“重审课”。

　　另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。

　　当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。

　　（二）发三传—比用（知一）

　　下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

　　常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

　　若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

　　四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。

　　另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。

　　如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。

　　（三）发三传—涉害

　　涉害行来本家止，路逢多克为用取。

　　孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

　　四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）

　　按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。

　　按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。

　　按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用，若无四孟，寻四仲上者即是。

　　涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。

　　（四）发三传—遥克

　　四课无克号为遥，日与神兮递互招。

　　先取神遥克其日，如无方取日来遥。

　　或有日克乎两神，复有两神来克日，

　　择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

　　第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。

　　第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。

　　以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。

　　按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。

　　按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。

　　按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。

　　（五）发三传—别责

　　四课不全三课备，无遥无克别责例。

　　刚日干合上头神，柔日支前三合取。

　　皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。

　　刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。

　　戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

　　辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。

　　丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

　　又诀：

　　三课无克别责名，刚日先传干合神，

　　柔日支前三合取，中末都来干上行。

　　此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。

　　阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。

　　阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。

　　[附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。

　　（六）、发三传—八专

　　两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）

　　阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

　　四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。

　　如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

　　如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

　　按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。

　　（七）、发三传—伏吟

　　伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。

　　迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。

　　若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。（阳日用辰，阴日用日）

　　次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

　　月建与占时相同，这时排出的天盘与原地盘是一样的，天盘十二神各居地盘本宫，称着伏吟课。伏吟课的三传取法比较复杂。首先要明白三刑的顺序：

　　①（朋刑）丑刑戌，戌刑未，未刑丑；按：丑刑的是戌，戌不能刑丑，戌刑的是未，未不能刑戌，未刑的是丑，丑不能刑未。

　　②（朋刑）寅刑巳，巳刑申，申刑寅；按：寅刑的是巳，巳不能刑寅，巳刑的是申，申不能刑巳，申刑的是寅，寅不能刑申。

　　③（互刑）子刑卯，卯刑子；按：子刑的是卯，卯刑的是子。

　　④（自刑）辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。

　　伏吟课三传取法原则：

　　①四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。

　　如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。

　　如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。

　　②阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。

　　如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。

　　如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为末传。

　　③阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。

　　如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。

　　大六壬秘诀：

　　月将加时天地盘，顺逆十二将飞扬。日辰干支寻四课，九宗发传细推详。

　　贵蛇雀来合勾龙，空虎常玄阴天后，此是六壬十二将，介于天地掌灾祥。

　　六壬神课布掌宫，阴阳四课加三传，八杀九宝十二将，脱来泄救死绝胎，

　　年月日时和月将，旬丁遁干查魁罡，六壬信息全可用，偶尔可把神煞添。

　　年命类神日干支，发用占时为要领，占断有八机锋门，神验需五要权衡。

　　简要发展历程及现实意义

　　发展历程

　　六壬以占卜人事着称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，由此已知定是始于汉代以前。

　　到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所着的《六壬大占》和《壬易会元》等书。

　　明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，其中以袁祥着，郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。

　　清代六壬专着更多，主要有徐端华的《六壬直指》等.

　　民国文人研究数术成为时髦，这时的六壬类着作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所着《大六壬探源》和徐养浩所着《大六壬金铰剪》等。

　　建国后由于历史原因，传统数术的研究一度中断。

　　改革开放以来，易学的春天再度来临，六壬作为一门传统学术，由于起点高，学习难度大，所以对六壬有较高造诣的的学者和能为之一读的六壬类专着却鲜为一见。

　　现实意义

　　六壬运用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹，尤其是六壬有近三千万个信息量，从而使得六壬在筹算事物运动变化时具有高度的准确性，它把时空关系全部容纳在里面，和自然规律合拍共振。生克为正，制化为变，求得矛盾的相对统一和平衡，而使事物向前发展。质量递变、否定之否定。六壬是以天地人之际的整体性，法于阴阳，和于术数，以和谐性、系统性与整体性为最基本的哲学思想，也是中国东方文明哲学思想的智慧结晶。六壬所表示出的抽象性和具体性是高度统一的。它在现实、未来的生活中具有极大的指导意义。

　　六壬古籍一览

　　六壬 大六壬寻原 [明]张纯照辑注 民国元年江东书局石印本 4卷1册全

　　六壬 大六壬大全 [清]郭御青校定 民国十年锦章书局石印本 13卷3册全

　　六壬 大六壬眎斯 [清]叶悔亭辑 民国元年江东书局石印本 2卷1册全

　　六壬 大六壬口诀篡 [明]林昌长撰 明万历年六壬稿本 四卷全

　　六壬 大六壬类集 [清]纪大奎辑 清印本 1册全

　　六壬 大六壬金口诀 [清]周儆弦重订 上海大成书局石印本 3卷1册全

　　六壬 六壬金口 不署撰人 清印本 一册全

　　六壬 大六壬立成大全钤 [清]陈梦雷辑 清印本 1册全

　　六壬 大六壬课经集 [清]郭御青校定 清五云斋刻本 四卷全

　　六壬 大六壬五变中黄经 不署撰人 清稿本 一册全

　　六壬 壬遁秘 不署撰人 清稿本 一册全

　　六壬 金匮玉衡经 [清]孙星衍校 清印本 1册全

　　六壬 大六壬探原 [清]袁树珊撰 民国刻本 1册全

　　六壬 大六壬指南 [清]陈公献撰 民国元年江东书局石印本 5卷1册全

　　六壬 大六壬集应钤 [明]黄宾廷撰 清代写本 6册全

　　六壬 官板大六壬神课金口诀 [明]适摘子撰 清金陵经正堂写刻本 七卷全

　　六壬 六壬粹言 [清]刘赤江编 清道光六年品莲堂刻本 六卷首一卷全

　　六壬 六壬经纬 [清]毛志道撰 清雍正刻本 六卷全

　　六壬 六壬类聚 [清]纪大奎撰 清杨照藜校刊本 四卷全

　　六壬 邵彦和大六壬断案 [宋]邵彦和 [清]程铨辑 清写本 四册全

　　六壬 六壬三传起法 不署撰人 清写本 一册全

　　六壬 大六壬银河棹 不署撰人 清大文堂刻本 一册全

　　六壬 龙首经 [清]孙星衍校 清印本 一册全

　　六壬 御定卜筮精蕴 不署撰人 清康熙内府精抄本 三卷全

　　六壬 御定六壬金口合占 不署撰人 清康熙内府精抄本 六卷全

　　六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙四十八年经元堂刻本 二卷全

　　六壬 御定六壬直指 不署撰人 清康熙内府写本 三卷全

　　六壬 御定六壬直指析义 不署撰人 清康熙四十八年经元堂刻本 六卷

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