大六壬通解

六壬的三传分析（三） 
  传不离课叫“回环”，课不上传叫“外应”，回环只在周围的已知事物或所知道的几个人中间转圈，如测财运，四课中不见财，而三传又见回环，故只能断它财运不佳，不过断财有明财和暗财之分，明的则在四课三传上出现为现财，暗的则不上四课三传，但在天地盘中的旺位和不落空亡，明财如旺相不空，则必能得财，暗财只能说明有财，它是潜藏的，求财者不一定能得到。如果四课无财，但三传有“外应”，则说明求算者有意外的收获，财在四课上，但没上三传则财还是得不到；如果财没上四课，但入传且不空，则必然得到财，所以一切都必须以上传为准。

　　在四课中，如果有几课没有上传．那么这几课的事物将来还能够发展吗？课不上传，是出乎人们意料之外的外来事物发生了作用，或者说是事物向意外的方向发展了，这时没有上传的课便作为一种潜在因素埋藏起来了，在三传作用的时间空间内，一般来说，这些因素是不会有明显地发展的，因为事情的焦点已集中到另外一条主线上去了，而原有的矛盾都成为次要矛盾而被压抑下来，不过四课中的人和事都是现实存在的事物，它们一般不会随事情的改变而消失，在三传结束以后的适当条件下，它们还会发生作用，这就要看三传以后的情况了。例如戊寅日辰将申时，占某单位的处境以及将来的前景。这时，该单位由于各方原因，已经处于相当困难的处境，为了看看有没有必要再维持下去，不得已要算其它的命运了。贼克、斩关格。

干支： 戊寅日 庚申时  旬空：甲戌旬申酉空　月将：辰将

　　　贵 后 阴 玄
　　　丑 寅 卯 辰
　　蛇子　　　 巳常
　　朱亥　　　 午虎
　　　戌 酉 申 未
　　　合 勾 青 空
　
　　　虎 合 勾 贵
　　　午 戌 酉 丑
　　　戌 寅 丑 戊
　
　　　兄 甲戌　合 
　　　父 壬午　虎 
　　　官 戊寅　后 
 
　　此课墓覆日辰之上，已见墓气沉沉，申酉金空已资财尽空，支上见网罗困境显然。日阴见空亡死气又有勾陈争斗，唯支阴见白虎财神却居午地化尽，入不敷出之象；再看三传戌午寅退神有退缩之意；事情有退无进，但三传合局事关牵连，又不能马上结束；初传见戌合（戌居寅地为夹克，身不由己，又有遁干甲木克制，辰将应在酉月，金旺为为土泄气，太阳辰土又冲戌），该单位处于困境之中；中传虽见白虎财神生日，但却被午火化尽，虽有财而无财；末传鬼后克日，其情况不佳；看三传时空区间，戌发用，事情当在戌月或戌年，从戌月开始进传，而在戌年内结束；戌动在寅．寅月为斩关，指望破关而出，但事情在寅而退（由戌开始到午为逆传），不见进展，寅月期间或以后，第二第三传可逐步或同时开始(因是三传合局)，或看传后有否转机，四课死墓不见生气，哪一课发传都无生机，足可见以后之发展了。又如，陈公献《大六壬指南》上有一课例：癸酉八月壬戊日戊申时，丹阳贺中令先生居大寅台时，占升迁吉凶若何？元首，玄胎。

干支：癸酉 辛酉 壬戌 戊申  旬空：甲寅旬子丑空　月将：八月巳将

　　　合 朱 蛇 贵
　　　寅 卯 辰 巳
　　勾丑　　　 午后
　　青子　　　 未阴
　　　亥 戌 酉 申
　　　空 虎 常 玄
　
　　　蛇 阴 贵 玄
　　　辰 未 巳 申
　　　未 戌 申 壬
　
　　　财 丁巳　贵 
　　　子 甲寅　合 
　　　兄 癸亥　空 
　　陈断曰：目今必然荣转，日后因他人之事请告。盖因传将递互相生，城吏二马出现，定有公卿推荐。但嫌鬼临三四必主他非退位。曰：应于何年？曰：丁丑行年蛇墓克日，必自惊忧而退。月内升天津巡抚，后以标官劫皇销事发，请告归里。

　　陈公献将此课的判断分为两个部分：其一，就是三传所反映的“目今必然荣转”的内容。月将财贵发用临月建，又驿马临身，丁马人传，三传递生，有层层举荐之意，必有即刻升迁之动象．故“月内升天津巡抚”。其二，就是陈公献看到了升迁以后的隐患所在，即“鬼临三四”，第三、四课上为官鬼腾蛇之爻，说明其仕途不利，往后会遭咎查，一旦三四发用，则祸将来临。为什么祸在丁丑行年呢？今年为癸酉年，顺数至丑为丁丑年，丑上见戌，为落入困境，且戌上乘白虎，与辰上腾蛇相冲，又与丑上勾陈相刑争斗，凶神刑冲，凶上加凶，又丑年伤太岁（丑为太岁之墓），皇上降罪，不退也得退，这一切说明在丁丑之年必见灾祸，故只有“请告归里”。

　　如果从三传上说，初传月将财贵为升迁荣转之象，但中末空亡（寅为时空，亥为年空），也预示着以后的不祥，其时空区间也是从寅到亥之间，不过这上面并不具体，也不完全见凶象，因此，陈公献后面的分析都是一种“传外之音”而已。

　　传进如午申戌，卯巳未等，它代表了事物在持续地向前发展；相反，传退如午辰寅，卯丑亥等则代表事物在向后退引，收缩运动；这个进与退，仅仅只是事情的进退，它与时间顺序的概念没多大关系。比如说我们办某件事情，遇到前面有不可克服的困难，则有可能知难而退．但这并不意味着时间也在倒退，时间总是沿一个方向顺流的，永远不变，而事物则可进可退。当事情在某点发用，而传见退神，则该事必然处处受阻，而使事情有退无进，或者曲折迂回，先退后进。

　　进退有缓急、快慢之分。急者，传隔得很近，如寅卯辰、未申酉等，事情连续不断；缓者，传隔得较远，如隔二、隔三、隔四、隔五、隔六等，地支间隔越大，时间间隔也就越大，事情的发展也是走走停停；犹其是隔五、三合之局，隔六、对冲之局；三合事关牵连，缺一不可，必待合足才可成事，所以事情拖延，缠绵不绝。如传见三合，则表示该事出现人员众多(至少三人以上)．虽短时可以见效，但事后不好摆平，牵扯纠缠，争议不休。六冲则事情冲荡不定，六神无主，不可定论，故事情拖得时间更长。

　　传进隔少者，事情进展快；传退隔多者，事情在徘徊之中，有退缩之象。至于退神的时间区间，当以发端为准，传往后退几步，时间则往前定几步，或事情就在发端之月而结束。

　　事物三传者，“三生万物”也，数术学有“五行相生，逢三致克”的规律，即从任何一行开始住下生，生至三数，则所生之行又返过头来克第一行，克就是否定，就是变革，事物遇三数则变，它与三生万物是一样的，事物有了三才能产生新的东西。

　　把三传仅仅看成是事物运动曲线上的一个点，把这个点展开就是一条线段，这条线段到底有多长，则看三传所规定的时空区间；有一个时辰的，有一天的，有一个月或一年几年的；从某种程度上说，三传就是事物从某一点开始急剧变化到停止的这一段时空状况；事物的变化，也有逢三则止的规律，所以事物到了三传就停止或转向新的内容。

　　那么，事物是否还有多传的可能呢？在六壬盘上，最多只能看到四传，四传完了又是第一传，不可能看到更多的传，因此，二传只能反映有限的空间，第二传是变化的截止，第四传仅仅只是一种参考，可看可不看，看可以把第三传的结果了解得更清楚，和大致确定以后的变化，不看也无所谓。

　　按照事物以克致变的法则，事物当然可以有多种发瑞。事物的发端，当取主要者为先，从这个角度说，仅仅只能有一种发端，这个发端是事物自然而然的发展趋势，或者说是一种其中的定数，不懂天机的人，无论如何也是逃不出这个定数的，然而，我们学数术和六壬的，却早已知晓了这个定数；要改变它就不会很难了，我们可以人为地确定发瑞，让事物先开始运动，改变事物的运动时空和状态，把灾难和危机扼杀在蒙兆之中，这就需要运用数术运筹学说中“阴差阳错”、“颠倒阴阳”等手段，改变事物的发端．人为地去制造变化，使事物按照理想的路线进行运动。不过，我们要掌握事物“有机则变”的原则，必须在四课和天地盘中寻找可以致变的机会，如没有这种机会或无路可走，就只好“听天由命”了。

例如：酉将巳时庚午日，有人占其家中一老人能否走。比用课、润下格。

干支： 庚午日 辛巳时  旬空：甲子旬戌亥空　月将：十月酉将

　　　勾 合 朱 蛇
　　　酉 戌 亥 子
　　青申　　　 丑贵
　　空未　　　 寅后
　　　午 巳 辰 卯
　　　虎 常 玄 阴
　
　　　后 合 玄 蛇
　　　寅 戌 辰 子
　　　戌 午 子 庚
　
　　　父 戊辰玄 
　　　兄 壬申青 
　　　子 甲子蛇

此课占老人见润下格当有赡养之意，但支上见戌合，其人家境较困难，日上见腾蛇其家人或老人有变化之意；日阴辰阴两上克下，有两种选择途径，然日阴见辰、辰与日上又合局说明事情复杂，或走或留举棋不定，后见发端网罗玄武有政府管理人员(或部门)出现，足见其事并不简单；我问其老人具体情况，此人拒绝透露，只问有没有官司之事，我说官司尚无，只有主管人员干涉。中传出钱使走（青龙为财也为动，申为传送也为动，申又是驿马星），但末传出现变化（末传乘腾蛇为变化），没有走成；看时间区间，现在是三月，未传是七月，此事周旋当在三月至七月之间，最后在七月生变，但三月上见青龙，正是可走之时，如超过此月，则走不成了，这样就给了占问人只有选择三月走人的时机。
六壬预测学的三传分析（三）

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