看六壬

　　六壬的课格分析（一）

　　所谓课格，就是某种格局，代表着与某件事物相关联的各种事物的分布情况和吉凶状况。如某件事物在天地盘中展开，它的所有信息都会反映在天地盘上，如果把它当作一个整体来看待，这些信息的加减总和，就会形成一个总的概况和发展趋势，这就是该事物的格局，格局的概念，就代表了一种形势、趋势，就象第二次世界大战结束以后，形成的东西两大阵营的冷战格局一样，格局有大格局、有小格局，事物总体的局势为大格局，而在大格局前提下形成的部分状况为小格局；大主远、小主近，判断课式时，如果能区分大小格局，那么对事物的远期和近期的发展就能有个明确的方向。

　　大六壬所形成的格局，代表了一种“气”的形式，它用“气运”(或者为“场”)的形式来代表事物，因此在六壬格局中，我们只能以“什么什么之象”来表达事物，世界上任何事物都是以“理”、“象”、“数”三种形式所体现出来的。

　　所谓“理”就是该物质之所以为该物质的客观存在的依据，“理”又为“道理”，即任何事物都有它存在的客观依据，没有某种“依据”它就无法存在。例如一个三岁的小孩想自己制造一架飞机，这从常理上说是绝对不可能的，因为它不存在任何自己造飞机的依据，然而从另外一种逻辑分析，它又存在着一种依据，这就是用纸叠一架飞机，这是完全可以办到的，因此“理”有不同的意义和层次，有事物就一定有它的理，或者反过来，有了理也就必然可以产生与之相对应的事物，事物有了“理”就必然存在着“象”。

　　所谓“象”就是客观存在的事物所具有的一系列运动轨迹和在不同时空中所留下的痕迹；例如“卫星上天”这一事物，当卫星发射出去时，它就必须有一系列的图象展现在人们面前，诸如操作发射、火箭爆发、卫星运动轨迹等现象，就完全构成了该事物的“象”，从这一系列的“象”中，人们就能完整地看到卫星发射的成功与否，当事物的图象展现在我们面前时，其运动轨迹的连续性和各个部分之间的位置、时间、大小、多少以及相互关系，就体现出一种线性或非线性的数理逻辑，这就产生了“数”。如卫星发射，在不同的时间内就有不同的位置，它与地面的距离和它的运行轨道数据等，事物的理象数是同时存在的，没有理就没有象，更谈不上数，相反，只要有其中任何一种东西，其它的东西也就同时具备了。

　　大六壬预测学完全是用信息符号系统来反映事物的理象数内容的，它用一组时空模型，来模拟事物的发生、发展和事物的状态，它衡量事物的依据就是看事物的“象”是否出现，如果与之相同类型的“象”出现在模型中，就说明它与事物产生了对应，只要有象的对应，其数的内容也就随之而确定，整个事物也就必然会按照六壬太极模型所规定的运动方向而运动，这就是大六壬预测学的全部机理之所在。

　　大六壬的课格就是对事物理象数内容的整体反映，事物在一定的格局中，它的规模、状况都会受到限制和影响，就象当今世界政治经济格局-样，谁也离不开谁，任何一个国家的发展都要受到世界格局的影响和作用，你想离开这种格局去独立发展，必然就会受到来自各个方面的严厉惩罚。

　　格规定了大的方向和总体的趋势，而传则代表了事物在某个时空区域内的发展；格虽然在大的范围内对传起制约和限制的作用，但在局部范围内当然还是以传上的发展来看事物的发展，因为传上出现与否，决定了事物是否会向这方面发展；格是离不开传的，传的发展，也是决定格的发展趋势的主要方面；例如当某件事处在很凶或极不利的格局中如灾殃、九丑课等，而传上却出现了解救之神和吉神相扶，这时就不能说该事物很凶了，因为传的吉利把凶的成份抵消了或减弱了，这时起决定作用的已经不是格局了，而是传的吉凶，当然这里格局还是很重要的，它把传的吉凶发展限定在某一个范围之内，局凶传只能减凶，局吉传凶也不为大凶。

　　格局和传的关系很复杂，不能简单地说谁主谁次，它们总是在相互的比较中进行；-般地说，看大范围的长远的事情应该以格局为基础，以传为事物的转折；看小范围和即时判断的问题，则以传作为判断的依据，而只把格局作为一种参考。

　　课格代表整体的局势，看格局以了解整体的状态这是对的，但课传就不一定是只看部分了，课传代表的内容非常丰富，它不仅能反映事物局部的变动，而且更能够反映事物运动的大趋势，因为局部的运动是由大趋势所决定的，每一个局部的发展就决定了事物整体的走向。

　　大六壬所依据的是太极模型，太极运动的特点就是它的周而复始和螺旋前进的曲线运动；事物的开始，也就是它原来事物的终结。太极的封闭运动，也就是对原有事物的简单重复，它是一个环节连接着另一个环节，进行着非常有节律的运动，正象白天黑夜的运动一样，它黑白两个环节是闭合的、连接的，所以它们是一天重复一天，这种运动也就是所谓河图的“相生”运动，相生则表示一种连续的、相互融洽、相互接纳的运动，而当这个环节的某处破裂，事物的环节不能连续，此事物就会产生一个突变性的飞跃，这就是所谓洛书的“相克”运动，克就是否定、飞跃、不连续和事物向前发展的运动。因此，事物在生的地方，其发展就是平坦顺利的，而在克的地方就必然会有一些变化和阻力干扰等，大六壬则把这种阻力干扰取出来作为研究对象，以了解这种变化的趋势和阻力干扰的情况，以得出事物整个局势的判断。

　　这种单独取出来的事物，就是整个事物发展的矛盾焦点，也就是课传所研究的局部运动，而全局整体的运动对它的影响也是密不可分的；局部的运动是在一个较短时期内的变动，而全局的状态则反映了事物较长时期的发展趋势，它限定了三传的变化范围和发展程度。例如要算某项事业规模的大小，三传非常好，但格局整体显得无气，那么无论三传如何好，它的规模也不会变得很大，它最多是能够发展顺利，把事情办成，但后面接踵而来的就是一系列的困难，把该事业限定在某一个程度上，我们国家过去许多上马工程都是这样，工程开工轰轰烈烈，但后来又因各种条件因素的限制和干扰被迫下马，或只能建设到某种规模，从局部看，三传的顺利只是暂时的，这是课传和课格局部与整体的关系。

　　课传也可以直接反映整体的大方向，这就在于你想问什么，是问这件事全部的情况，还是只问该事办不办得成，问法不同，所反映的内容也不一样；另外从局部也可以判断整体的大趋势，这全在于判断者的经验和技巧了。

　　如何看待“吉格”和“凶格”？所谓吉格就是在天地盘、四课、三传的结构中形成的一种良好局面，在这种局面中，凶神处于一种被抑制的状态或处在休囚空亡之地，且离日辰较远；而吉神则占据日辰之上，发用和生扶干支并旺相有气，不过吉格并不是完全没有凶气，凶格也并不是完全没有好的内咨，吉和凶的概念都是相对的。

　　现代预测判断事物，大多是看“成”与“不成”、“动”与“不动”或反映事物的强弱、运动的状态和处境等，在所谓的“吉格”中，虽然四课有吉神良将，但如果事物的类神所处的位置不佳，或吉神克干支，那么事情的成功就存在问题；相反在凶格中，课传一片凶神刑杀，可能事情还会出现意想不到的好结局，过去有一句话叫做“事无刑害不发”，事物越凶，反而在相互的冲杀中越会出现意想不到的好局面，事物向成功的方向迈进；事物在它有条不紊地平稳发展的时候，你想办成一件事情往往很难，而当你把水搅混，出现一片混沌局面时，便可以混水摸鱼一举而成功，这是凶中有大吉的成分，因此在判断事物时，不可笼统地以吉凶格局来判定事物的吉凶，而应该灵活随机而断。

　　如何来看吉格和凶格的作用呢？首先就是把四课三传的结构变成图象翻译出来，也就是先看清事物的“情状”和状态，并用简单的信息语言把它表达出来，从这整个结构图象中，可清楚地看出该事物本身的有和无，以及哪方强和哪方弱，它需要什么和最怕什么以及在它们发展结局中出现了什么，最后变成了什么状态等等，这时格局就起了加强或减弱这些信息的作用。例如，甲子日巳将丑时，死奇课占求财

　　
干支： 甲子日 乙丑时   旬空：甲子旬戌亥空　月将：巳将

　　　朱 合 勾 青
　　　酉 戌 亥 子
　　蛇申　　　 丑空
　　贵未　　　 寅虎
　　　午 巳 辰 卯
　　　后 阴 玄 常
　
　　　蛇 玄 合 后
　　　申 辰 戌 午
　　　辰 子 午 甲
　
　　　财 戊辰　玄 
　　　鬼 壬申　蛇 
　　　父 甲子　青 
死奇课按书上说：“斗罡(辰)加四课之上有死亡奇怪之事。”为什么呢？因为辰戌为网罗，有使人困扰或陷入因境之感，并且斗罡还有一个“斗”字，陷入困境会振奋斗志或者与人争斗，搞不好就会出人命，故有死亡之说。但斗罡也得看情况而定，首先要看它是占什么的，占一般的事如事业、求财、婚姻等等，一般不能看成是死亡和奇怪之事，它们最多也只能是事情有困难和阻隔不顺，这还要看有没有凶神加日辰之上，且克日辰，加上各种不利因素凑合起来才能判定事情不能成功和有麻烦等等。

此课为占求财，从三传上看，初传见财爻，说明有财，但中传见蛇鬼，钱财发生变化，有财而变得无财，末传见青龙父爻，说明最后有财来生，但处末传，所求之财因中传变化，到手的不多，此课仅此而已，事实上也正是如此发生的，事情并没有多大的特别，此课死奇课的意义只是落实到了中转的变化内容上，它加强了中传的变化，使应该得到的东西而没有得到。

　　对于所谓的“吉格”和“凶格”，一般要看其气数的强弱：气数强的，其产生“凶”的信号就强，气数弱的，其凶气自然减弱；相反，“吉”也是一样。那么如何判断格局的气数呢？四课全如贼克、比用、涉害等气数就强，四课不全如别责、八专、反吟、伏吟的气数就弱。遥克、昴星课的气数居中。

　　在课格的划分上，一般分“吉格”和“凶格”两大类，组成这两大格局的基本要素主要是：生克制化、德合鬼墓、刑冲破害、天罗地网、长生沐浴、旺相休囚、太岁神将和吉神凶煞等，这些要素的不同组合，就形成了各种不同气性的场或者叫局；正象下象棋有千变万化的局，但只要我们把开局一摆，大势就基本确定了，胜败也就存在于这个大势之中，因此局的概念非常重要，预测首先必须把局分清，先确定大势，再看部分的走向。

格和局不一样，格是一种比较固定的格式，如见到那几样要素按照某种方式组合在一起，就称为什么格，在每个具体的格中，要素的组合是比较固定的，而局则是以综合的整体素质来衡量课格吉凶的总形势，不论格如何组合，整个课式的加减和最后形成总的大趋势对任何事物都产生了一个共同的影响，即对其气数进行增减的影响。格只会对事物的局部和枝节产生影响，即吉凶的影响，例如：酉年正月亥将卯时乙亥日占求财，灾厄课。

干支： 乙亥日 己卯时  旬空：甲戌旬申酉空　月将：十月亥将

　　　蛇 朱 合 勾
　　　丑 寅 卯 辰
　　贵子　　　 巳青
　　后亥　　　 午空
　　　戌 酉 申 未
　　　阴 玄 常 虎
　
　　　合 虎 常 贵
　　　卯 未 申 子
　　　未 亥 子 乙
　
　　　财 癸未　虎 
　　　兄 己卯　合 
　　　父 乙亥　后 
　　所谓灾厄课是指天鬼、病符、丧门、白虎等凶煞加日辰之上发用，此课白虎居支且克下发用，按照格的套用则为灾厄棵，此课按道理应该发生一些灾难之事：白虎居支克下，其人身遭凶克，可能有凶事，然而从整个大局来看，支上阴阳和三传合木局克白虎，且干上合水局与木局相生，四课除白虎外全是吉神，故此课当以大吉来断，又此课为占求财，初传见财，白虎亦为钱财，中传朋友合作，末传天后吉神来生，此财必得无疑。故格必从局，如只看格而不看局，则差之毫厘，失之千里。

　　从实践中，我们总结出，课格的划分不应该只以几个单独的要素作为衡量事物的基础，任何格都要把它放到一个大局里面去研究，凶的要素要和吉的要素去比较，在中和中求得平衡，全局的观念是至关重要的，因此，课格(吉格和凶格)的划分应该以局作为基础，在局中求得格的吉凶。
六壬预测学的课格分析（一）如何看待“吉格”和“凶格”？

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