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　　六壬的十二神分析（三）

　　很多六壬书上，都有“内战”、“外战”之说，就是将克神和神克将的问题，将在下，神在上，将克神就为内战，神克将就为外战，内外战主要讲的是灾祸自内起还是外来的问题（下为内，上为外；克方为灾祸方）。那么，在神将信息组合和相互关系的判断过程中，这种内外战本身的意义到底有多大呢？

　　在大六壬判断中，有以下几个不同层次的关系问题：一、天地盘上下地支的关系；二、天地盘上下天干的关系；三、天干与地支的关系；四、十二神与所乘天盘地支的关系；五、天地盘干支和十二神与日干支的关系。这所有的关系以第五种关系最为紧要，这是全局判断的关键，其它四、三、二、一次之，整个六壬模型象一个金字塔，以天地盘为基础，以日干支为塔尖，一切矛盾的焦点都汇集在这个塔尖上。

　　所以十二神与所乘地支的关系，当与日干进行比较后才能成立，即与六亲关系相结合，那么十二神和所乘地支及六亲，它们组合起来应该以什么为准呢？根据预测经验可知，看信息先看十二神与六亲的组合，中间的地支仅仅只是事情发生或出现的时间先后和空间状态，十二神和六亲组成了事物的信息，中间的地支说明该信息的状态和其与周围事物的关系。

　　例如：初传财寅蛇，蛇的意义是变化和缠绕，谁发生了变化？是为自己所支配的事情发生了变化，或者自己很有把握的事情突然发生了意外转化，使自己受到震惊，或者为财产之事而变等等，财就是我们所支配之事物，变化的时间当在寅日、寅月或寅年，或是寅加在何地支上便为动在何年何月何日（时间应期可断定在天盘月将地支字上，也可断在月将所落地盘的地支字上），为什么发生变化？当与其阴神兼看（原因则查阴神），阴神就是这个变化事物的相关事物，如第二传(阴神)为鬼亥玄，则说明第一传是为财而变，财变的具体原因就是出现了玄武克日，为盗贼出现。如果第一传空亡，则财产被盗，如没有空亡，则说明虽然出现偷盗之事，但东西没丢而虚惊一场等，事情的判断是非常复杂的，上面的判断必须是占偷盗之事，才能这么判断，如果是占别的事情，就不能这么说了，而要换一种别的说法，如事情发生变化是由小人作怪等等。判断切不可想当然或千篇一律，而是要根据不同的事情灵活变通。

　　从上面的分析可知，神将内外战的意义在课传信息的判断过程中并不十分重要，神将内外战，只能看某某信息在何时何地出现的处境的有利无利，这时如果是吉凶判断，它可以有一定的意义，如龙居午地为烧身，虎居午地曰被焚，表示走动不利或钱财被耗等等，这时方可参看书上的“贵人居子”等等之类的条文，以判明该事的吉凶。

　　在四柱命理学中，贵人有很多种，如天乙贵人、太极贵人、天月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人等等，在大六壬中，则只讲一个贵人，这就是天乙贵人或太乙贵人，而把天德、月德、三奇、福德、文昌等当作神煞来处理。大六壬中的贵人是一套特定信息符号系统，它规定了整个十二神的运转，因此，它在十二神中起核心作用，也就是十二神符号系统中的太极。

　　所谓极者，端也，无极者，无端也。太极，就是从某事物的一点发端，以这一点为核心进行展开而形成两仪四象八卦之类，怎么知道事物的某一点就是端呢？事物本无端，然而我们可以人为地在事物运动轨迹上任意截取一点作为研究对象；根据信息的全息理论：事物运动轨迹上的任何一点，必然包含了它全部运动过程中的完全信息，正象一个小小细胞分裂过程，可以反映整个生物细胞分裂过程一样；一个人从他刚刚诞生的那一刹那开始，他们所有的生老病死吉凶祸福的信息就全部包融在里面，因此运势先生的四柱八字，就是以那人出生时的那一点作为发端和研究对象，而获取它整个生命过程中的全部信息，这就叫“命”。

　　大六壬则无论人和事，都是截取生命和事物运动轨迹中的任意一点作为发端，这一点同样也包含人和事物运动和发展的全部信息，这就叫“运”。

　　命是事物整体的必然的定数过程，运则是事物阶段性流动的变化过程，命和运在操作上的不同，就是在它们的发端或太极上，命的发端是从头看到尾，运的发端则是看事物运动过程中的某一点的变化。当然，命中可以看运，这就是大运流年，但它过于粗大；运中可以看命，可以把时间范围定在时刻，它通过对事物某一阶段运气的发展变化，洞察事物的微小环节和推断事物的整个命运，这叫以小见大，不过对大数的推断是很难把握的。

　　事物的发端就叫太极，太极的展开就是两仪四象八卦等，那么太极与太乙贵人有什么关系呢？所谓贵人只是一种信息代号而已，这里关键是它所处的位置和意义，贵人处在太极的位置上，也就是在端始的位置上，太极顺则贵人顺，太极逆则贵人逆，事情的顺逆也就在贵人的顺逆之中，太极展开了天地盘，也就自然展开了贵人十二神。因此，天地盘系列和贵人系列同出一源，同在一个端点上进行展开。．

　　过去说“贵人不居辰戌之地”是什么意思呢？因为“天倾西北，地斜东南”，在辰戌之间的连线，正好是地球自转轴线，正对着南极和北极，《御定星因考原》说：“曹震圭曰天乙者乃续紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。”太乙星并不在北极上或在南北极的轴线上，因为太乙要率领十二神随着白天黑夜不停地运转，因此，贵人起始的端点也不可能在南北极的轴线上；至于“甲戊庚牛羊”等等确定贵人星位置的方法，则是人们根据标明时空方位的天干地支的展开，按白天晚上站在某个天干所代表的方位上，所能看到贵人星的位置而确定的。

　　在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整个事物太极运动的正反，而太乙变成为贵人，则把太极序列整个地人物化、形象化了，试想在人世间有贵人出现的地方，必然是众星捧月、奉为至尊，如果在某一事物中出现这种情况，当然预示着吉祥和喜庆。因此六壬把贵人看成至尊之神，它代表统治者、领导人物和重要人物等，贵人临处，凶神俱藏，百事得昌。

　　从辰戌线划开，上半部分从戌到巳为阴，下半部分从亥到辰为阳，按照阳顺阴逆的原则，贵人的起点落在那里，就有个顺逆的排列问题。所谓阳就是事物由弱到强、由小到大的向上升发的运动过程；所谓阴就是事物由强到弱、从强极之点退滑下来的逐渐衰亡的过程。事物的太极运动，无非就是这种由阴转阳，又由阳转阴的运动，谁也逃脱不掉。

　　贵人信息符号系统也同样是遵循着这个原则，当它顺转的时侯，它的开端落在阳面，是一种向前升发的运动，因此带有积极的不断增长的生气。如果干支顺转，且贵人又居日辰之前(前者，酉居申前之类)，那就说明事情在向前运动过程中，要碰到重要人物的帮助。

　　贵人顺转，也说明事情比较顺利，所要达到的目标来得比较快，相反。

　　贵人逆转，说明整个事情处于退步之中，举步艰难，当然事情就来得比较慢。

　　那么，贵人的顺逆与天地盘的顺逆有什么关系呢？我们经常碰到贵顺而传逆，或传顺而贵逆的情况，这时到底以谁为主呢？贵人系列仅仅只是信息符号的转化系统，它反映事物只是看出现或不出现或象征着同类的事物，当它加在某一个地支上，其自身的五行属性就已经不重要了，而是依附于所加地支的五行属性，所以它对事物的影响，主要看它所加地支的五行属性与周围地支的生成关系，当然它对事物的影响就不如天地盘地支的影响；天地盘是根本，贵人系列只是在天地盘基础上的演变，它是附属于天地盘的。

　　贵人顺而传逆，则说明整个事物并不是处于极坏的程度而退，而是处于顺境中的退，是以退为进。

　　贵人逆而传顺，则表明事物处不利状态，迫不得已而进，但进中慢慢见退。

　　事物当以传顺（进）逆（退）看发展，但以贵人看其处境和状态，判明其进退的虚实。（以传进退看发展，以贵人顺逆看方向和前景）

　　在大六壬的判断体系中，通常碰到吉神如贵人、青龙、太常之类就说事情处于吉利的状态，而碰到凶神如腾蛇、玄武、勾陈等就说事情处于凶的状态，事情的吉凶会不会这么简单呢？实际上，某种状态的发生，并不完全在十二神上，而是在整个课式的总体结构上，这里课格起了很大的作用，它是总体的概括；其次就是天地盘四课三传的上下结构，四课上神的长生沐浴、病死墓绝，三传(主要是初传)的旺相休囚以及四课上下的克多克少等；再次就是天地盘的结构，如有没有“贵履天门”、“网罗封门”、“罡填鬼户”、“身居网罗”等等；更次才是吉神凶神且还要看它们与日干的六亲关系；这种种因素配合起来，进行综合的分析才能得出大吉大凶的结果。

　　如果课传出现凶神，但课格和其它整体结构均好，其“凶神”的意义就要产生变化，如玄武本为偷盗之神为凶，但课式不凶，则玄武的信息最多也只能变成有“小心眼”、“怀疑”、“嫉妒”、“猜疑”等等，根本与“小偷”就无关了，其它正面和反面的意义，只是程度不一样而已；如腾蛇凶则为突变、惊恐、夜梦缠绕等，如全局结构好，见凶神也不为凶，但如果全局结构不好，见吉神也不为吉，如占病见四课三传上死绝鬼墓空俱全，则青龙就变成了丧礼，太常就变成了丧服，见贵人反而病情加重等等；因此，其十二神的吉凶根据全局结构来定，其状态也是根据课式结构来确定的。

　　看吉凶神之法，应先看全局状态，四课三传结构，再视所问问题之轻重以定其吉凶程度。如《大六壬指南》例：丁丑十一月癸未日丙辰时，山东抚台讳懋芳旧兴化李父母被总镶刘泽清参劾逮问占何日脱难。

　　干支：丁丑 壬子 癸未 丙辰  旬空：甲戌旬申酉空　月将：冬月丑将

　　　合 朱 蛇 贵
　　　寅 卯 辰 巳
　　勾丑　　　午后
　　青子　　　未阴
　　　亥 戌 酉 申
　　　空 虎 常 玄
　
　　　勾 蛇 阴 虎
　　　丑 辰 未 戌
　　　辰 未 戌 癸
　
　　　官 甲戌　虎 
　　　鬼 癸未　阴 
　　　官 庚辰　蛇 
 （六亲）    （天官）

    从此课状态看，戌辰虎蛇凶将凶神加日辰之上，日上网罗克下，主人遭囚已是必然；支上腾蛇冲日上，事有突变，此为旺中见事情不妙，且暗中有丑末刑破之神勾连争斗，四课三传纯官鬼，占诉讼之事最为不利，由此可见其处境危急；此时虎勾遇凶则更凶，官场之争愈烈，然愈无遐顾及于我，辰戌丑未相互刑冲，反冲散了凶气，各方凶力大减，这叫“凶至极者反为昌”。若找救神，克官鬼之神则为救，正好明年寅年为太岁，得皇上之救，今年太岁为丑，明年太岁换成寅，即为朝庭更换，所以可以解除囚禁。

　　凶神见刑冲破害克日辰者方才为凶，如无克日辰刑冲破害等事，则不能论其为凶，此时凶神的信息就应该变成中性的或比较平和的信息，这是在凶神判断上须要注意的原则，吉神见刑冲破害克日辰者不为吉，但也不为很凶，当然吉凶的问题影响因素很多，不能只看十二神，要全面衡量才能得出准确判断。

六壬预测学的十二神分析（三）“内战”和“外战”之说

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