解大六壬

六壬的课格分析（二） 

    怎样从局中找到格的位置，这是区分“吉格”和“凶格”的关键。那么如何来确定大局呢？

　　所谓局就是由气数的不同结构所形成的事物总体的现状和总的发展趋势，任何格都是这个总趋势里面的各种元件，比如在一个课式中有多种格，每一种格都有自已的内容，但不管有多少种格，它们都要服从于一个内容，即整个的大局；当一种格进入到某个局里后，它就受到这个局的制约和限制，然而局里各种格的综合又使该局形成了自己的形态，因此，格和局是紧密相连、相互影响、相互作用的，就象现在中央和地方的关系一样。

　　看大局就是先不论格，而是先把各种吉的和凶的因素进行组合，让它们全部与所测的事情和主客体发生联系，进行综合平衡，即把各种矛盾进行区分和处理，对气数情况进行分析，取其重要者形成一条基本的主线，这条主线能够清楚地反映事物的现状和发展趋势，于是大局便呈现出来；然后在这个局中，再用不同的元素套用不同的格，以看该事物中会出现什么样的曲折情况，以及在什么问题上、在什么时间出现吉凶情况，这就是对事情的综合看法。

　　“吉格”和“凶格”必须在整个大局的状况下来确定，局的情况不好，则吉格也不会很吉，但也不凶，处于一种平淡状态；局的情况很凶，那么凶格则发挥了它凶的作用，促使事情向凶的方向发展；如局很好，则吉格增吉，凶可减凶或无凶。

课格是组成事物大局的元素，这些元素有好的有坏的，它们的相互作用倾向于某种趋势，比如卯将辰时戊寅日得如下课格：知一、退茹、斩关、重阴、三奇。

干支： 戊寅日 丙辰时   旬空：甲戌旬申酉空　月将：卯将

　　　合 勾 青 空
　　　辰 巳 午 未
　　朱卯　　　 申虎
　　蛇寅　　　 酉常
　　　丑 子 亥 戌
　　　贵 后 阴 玄
　
　　　后 贵 朱 合
　　　子 丑 卯 辰
　　　丑 寅 辰 戊
　
　　　财 丙子　后 
　　　财 乙亥　阴 
　　　兄 甲戌　玄 
从它们的组合看，知一好坏均有，退茹利占凶事，斩关事情大吉，办事无阻，重阴阴极返阳，事见希望，三奇有神力相助，事见光明，它们综合起来，给人以吉利的感觉；从大局看，一定是事情经历了许多艰难困苦，而正在走向希望和光明之象；故局中的各种格就表现了吉利的方面，一切都在向吉的方向发展，虽然有不利的一面，如重阴、退茹，事见困难和曲新，但总的大方向是向光明迈进的，故可判此课吉利。

又如亥将丑时已卯日得课格：涉害、间传、极阴、九丑、龙德课。

干支： 己卯日 乙丑时  旬空：甲戌旬申酉空　月将：亥将

　　　青 勾 合 朱
　　　卯 辰 巳 午
　　空寅　　　 未蛇
　　虎丑　　　 申贵
　　　子 亥 戌 酉
　　　常 玄 阴 后
　
　　　玄 虎 青 合
　　　亥 丑 卯 巳
　　　丑 卯 巳 己
　
　　　兄 丁丑　虎 
　　　财 乙亥　玄 
　　　子 　酉　后 ◎

此课从课格来分桥，涉害事情复杂，头绪乱，间传事情起伏，变动无常，极阴事已至极，否极泰来，九丑阴阳易绝，天地返阴，萧杀至极，龙德上见荫禄，功名有望；此课有忧有喜：从大局看，事情喜忧参半，均在于涉害之纷乱中，何者为用，则何者居先；不过这种喜忧参半的局面，在大局中阴阳调和，则可相互削弱或抵消，最后的结果将趋于平和。

　　有人说对格和局的分析不太好把握，且各种格又多又难记，能不能不看课格而只从大局中很快地推断事物呢？实际上所谓的格都是人们根据各种要素的组合而进行的人为规定，它们都是在某种特定的组合和特定的事物以及特定的时闻空间范围内才适用的；看课式，只要把各种要素全部针对于求占的人和事，只要目标集中，抓在点子上，是完全不必看什么格的，只要掌握了大局，一切事情都逃脱不掉这个大局的必然发展。

　　格局尤其是大局规定了事物在某一发展阶段的气数强弱，而事物的气数则决定了其发展的速度、规模和寿命的长短，事物处在一定的格局中，它在某一个阶段里的发展定数就已确定，在一般情况下是绝对逃脱不掉的，由不同发展阶段的定数所确定的整个事物全部的发展历程就叫事物的“命”，而不同阶段的运动过程就叫事物的“运”，“命”是定数，很难改变。但“运”却是变数，它可以通过改变各阶段的运动，而延长或缩短事物“命”的历程。正象我们要从武汉到北京去，它全程的距离是定死的，谁也改变不了它，然而我们到北京去，路上要经过很多的站，这些站都是事物不同阶段的定数，虽然每一小站间的距离也是定死的，但我们完全可以选择自己的道路，从而选择中途的定数；我们可以绕道走和从不同的方向到达北京，还可以不同的运动方式如坐飞机、乘火车汽车或者走路去，当我们最后到达北京的时候，各种运动方式就产生了决定性的作用，它们实际上也就等于我们延长或宿短了自己的命数。先走完命数者，先走向死亡，后走完命数者，它们的生命实际上就等于延长了；在事物发展的运动中，一般情况下是不可能绕道走的，因为它没有对命数的预测和有效的改变，但改变运动方式却是可能的，这是人们根据周围的环境和处境采取本能的自我调控的结果，如人们想延长生命，就去练气功，搞体育运动，禁止不良习惯和改变生活环境等等，这样从某种意义上也可以延长走向生命终点的时间，不过这种改变只是在直线运动的某个阶段上放慢步伐，真正的改变，还在于我们对命数的预测从而进行的“绕道”运动；如我们预测到某个时间会发生灾难，命数将会终结，就可采取有效的方法避开灾难，其命数也就自然地得以延长．真正能做到后者，在数术学上就有它专门的技术和方法了，这就是 “入局”、“出局”和“破”局等问题。

　　“入局”和“出局”就是事物按照正常的轨道，从某一个阶段进入到另一个阶段，从一个局到另一个局；其运动呈阶段性，也就是各个不同阶段的“命数”的完成，而“破局”就是我们人为地打破不理想的局，从而跳出和形成新的理想格局，使事物在该阶段的命数得以改变；大六壬预测可以测出每一个局的起止时间和局的状态，并从这个状态中找到破局的良方；事实证明大六壬和数术学是人们真正改变自己命运的有力武器。

　　因此完全可以认为，世上的一切事物都是有规律的，而这种规律也可以通过人为的努力加以改变，换句话说局是可以变化的，命运也是可以改变的。

　　课格在整个大六壬判断中的地位怎样？构成大六壬课格的基本框架有九种，这就是九大基本课式，它们是大六壬一切格局的基础，大六壬的判断首先也应该从它们开始；大六壬有它的大局，这九大课式也就构成了大局的基本框架，其它的课格都是第二个或第三个层次的小局面，为什么呢？因为数术预测，最重要的研究对象，就是事物的“机转”运动，或者说是事物“物极必反”的变化运动；什么是“机转”运动呢？就是事物产生转折的那段时间的运动，比如天气本来很好，但突然下起了雨；两人的关系一直很好，但不知为什么突然发生矛盾，分道扬飘；一个人身体很好，但突然得病，甚至死亡；某件事情发展得很顺利，但突然发生了变化等等，总之所谓的“机转”运动，就是事物产生变化的运动，变化有小变，有大变，有小的波折，也有大的转折，无论大小变化，它都能从六壬课式中反映出来。

　　那么事物变化的动力和契机是什么呢？这就是事物矛盾的否定运动，也就是数术预测学中的“相克”运动，一个事物在顺利地向前发展时，叫做“递生”运动，即后面的事物将前面的事物“传承”下来，又“传递”下去，就象接力赛跑，它们是一环连接一环，井然而有序，但如果突然出现一般反向的力量，将前面的事物加以否定，则这个链条就会产生断裂，这就是俗话说的“乱了套”，套一乱，事物则将出现一片混沌的局面，正反力量双方产生激烈的争斗，当双方相持不下时，又出现了一种第三者的力量，这种力量取前面两者的优点，而丢掉两者的缺点，它的出现使前面两者的矛盾得到统一和缓和，又使事物重新地向前发展，断裂的连环又开始连接，这种过程就是一切事物所具有的“否定之否定”的前进运动。

　　大六壬的“局”或者是格，就是某种有序的连环结构，它们由各种因素组合在一起，形成了一个相对稳定的“连环套”，天地盘、四课、三传就是这个套的整体反映，它里面有小局、有大局，小局隐含着大局的内容，大局规定了小局的发展，在这个局里有生有克、有德合鬼墓、刑冲破害等等，但在局中起变化的决定因素就是“克”，由克形成了各种局，当然也会由于克使局产生变化，因此“出局”和“入局”和“破局”的问题能在克中得到解决。

　　格局是大六壬判断的灵魂，它在整个大六壬判断中起着导向的作用，它不仅规定了课式中各种信号的强弱，更重要的是它能使我们分清事物时间的长短，发展的层次和阶段，并且是我们进入数术运筹学的入门基础。
六壬预测学的课格分析（二）怎样区分“吉格”和“凶格”？

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