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　　六壬五变中黄经　２

　三传无系克无制。

　　三传上下，若无克日干，即吉。克日即凶。兼行年本命上有一处克日合凶，却三传上下自制，兼系与将不和，名曰内战。虽有克日，亦不为凶。假今日丙，或初传见壬，壬是白虎合凶，却末见戊丑未辰戌为解，反吉。如中传是金，金又生壬，助鬼即凶。末传旺土，即为自战。又上下所乘不和，亦名自战。凡三传，为他人兄弟外亲事，不要克日，则吉。若有一传克我，即凶。三传助克，为凶。若一传克日，却与二传不和，即为救，为他人兄弟不和，即为我者。故曰自克自系合吉。

　　上下吉神兼吉将，自然求遂得安宁。

　　要三传上下神将，俱不克日，又要天上日与地下日神将，相生不战，则所求皆吉。如三传不旺，兼克日干，或天上日不得地落，空亡求事，断凶。假令十一月丙寅日丑，将戌时地下日，复见天上日入庙，兼带财还家，盖日上申丙日遁，得丙申丙临丙，是地下日复见天上日入庙也。丙以申为财，申加巳是带财还家也。又丙寄巳天上，巳起临寅，亦所行有财有禄。丙日遁得庚寅，庚乃丙之财，巳为日之禄，地下寅又生天上丙火，是上下神将相生也。故曰：上下吉神兼吉将，是所求成遂也。

　　释他人章

　　三传年命克我身。

　　课忌三传干支，及行年本命上神建干，克今日日干，地下干为宅，为己身，以天上日为我所行之地，更得见何干，视有气无气，克与不克。若有一处克地下日干，为克己身也。再以时遁，见天上时干有何变动。如十一月丑将甲午日壬申时，以壬申时遁，起庚子，至亥上，得甲辰临亥，今日甲干立长生之地，为有气，吉。

　　只为他鬼莫相亲。

　　以年命三传上建干，尽皆他人，如克我今日干，凶。余虽有克，我无路，何畏之有。不在三传年命，虽有克，无路，是不亲也。

　　克我无气身自吉。

　　要今日鬼在无气之地，日干上下有气，更日不在衰绝病败之乡，是以克我无气，我身自喜矣。

　　我复克兮不害人。

　　三传年命建干切，是要我克为财，主吉。故曰：不害人也。

　　释宗亲章

　　莫执行年本命亲。

　　行年本命克日，主亲人相害，其理全在支干三合、****，有德方可言亲。若无干支合，兼无德，虽有年命上神克日，只为外亲，不在宗族之类是也。

　　建干合之带支分。

　　假令十一月丑将甲戌日巳时，初传戌，临寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙将得****，辛金克日干甲木，是主亲人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金绝寅，不能相合，未足为害。又中传午临戌，得庚午为白虎，庚金克甲日，主因亲人和合得病，难痊。午临戌，为五行入墓，凶，终不死。若专言甲在寅，又临午，合死。所谓不死者，以白虎乘午自战，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，临寅为入庙，亦主不死。干合支合为亲类，仔细消详论假真。

　　论亲疏人相害，要今日鬼在支干三合、****，兼有德有贵，方可断是亲人相害。若今日鬼所临之地，在六害刑冲，兼干冲战，又坐四杀处，上下克制，亦不亲也。如甲戌日，以戌中辛金克日为鬼，戌临三合，主亲人。如戌临酉，乃自刑，亦害，为不亲也。或戊立于丑甲，虽畏戌中辛，若行年是戌，合亲，谓甲至丑得贵，辛至寅有贵，是有德合，主因亲人凶事。若戌立于丑，不临年命，亦非亲也。谓丑是戌之刑，又为辰戌丑未四杀，刑害带杀，是不亲也。故曰认假真矣。

　　凶神克害日辰上，与日何类辨元因。

　　不见克今日鬼，今日干上又无制剥，即吉，亦恐有克日上之神类，看是何宗亲有凶，取五刑断之。假丙日是火，三传年命，不见水，即吉。再论日上建，若是土干，又三传俱旺，土主子孙之凶，日上丁火，三传阴火，主妻灾，旺阳火，主父凶。日上建得木，三传俱旺木，必主是妻之外亲相害。日上建得金，三传俱旺金，主母凶。日上见阳水，只取为鬼，阴水为兄弟争竞。若不见今日鬼，先寻克本元神定之，可知其何亲属主灾。盖课中遇蛇、勾、空、元、虎为凶神，不见克日，必无伤于我，当看其凶神所克者是何亲，所主灾咎，以类言之。假如十二月子将丙寅日申时，占干上酉，三传酉巳丑，卦名从革，课传无水，不见克日之鬼，朱雀临酉，金发用所克者卯木，其日干丙火，以卯木为母，必当其咎。朱雀主官非合，断其母有口舌官非。

　　生我即须寻父母，克我相伤觅子孙。同类事从兄弟起，干合多在妻妾身。

　　如甲日三传不见克日，如寅上有己，三传见木，克己即主妻灾。又加寅上无己，却是戊，主妾灾，或主父凶。如寅上有庚，三传旺火甲日，以癸水为母，临在日上，被三传旺土来克，应在母凶矣。此以生子为母，克母者为父，克干为嗣，我克者为妻之论也。

　　生我凶因途远外。

　　所有一鬼克，今日复有他人生于鬼，即主远人来害。如三传神克日剥将，亦主远人，将克神为近人，日上将生鬼，为远亲，或远人相害。

　　我生须忧在比邻。

　　将生神相害在比邻，神生将损我，人在他乡，虽见克我之鬼，却化于他处，即主相害人近处起，谓化而其势不长，合近。若事转生鬼，其势大厚而长，主鬼贼远来。如金为鬼在，传坐在水上，为化于他处，主近。坐在土上，谓事转生鬼，主远。又鬼无气合，主官事起近，谓无气，是不远矣。虽甲日以庚为鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，无气不长，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比邻。经云：鬼旺势行远，其鬼远来。鬼衰不起，其凶在比邻。

　　释推占门类诸人章

　　寅在长生道人士。

　　建寅干临长生行，年入华盖更初传，是亥中传寅，加亥，临长生，克日贵神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑将戊戌日戌时，占卦弹射，初传癸亥临申，坐长生，作勾陈。中传甲寅，临亥，坐长生，作白虎克日。末传丁巳临寅，亦坐长生，作太阴夜，占贵人。在未临辰，坐空亡，其人行年在丑临戌，是华盖，且末传寅木，临长生，为鬼克日。我之行年，又就华盖，故合取一道士相害也。又寅坐华盖克日，亦取为道士相害。

　　临申死绝行僧尼。

　　申建干在死绝之乡，本命在空亡，行年遇华盖，初传入今日孤辰寡宿，或有辰巳亥，三传即为僧相害。又申金无气，临华盖，孤寡克日，亦取为僧。假令十一月丑将乙丑日未时，课初传戌临辰，朱雀。中传辰临戌，太常。末传又戌临辰，行年本命在辰，临辰临戌，其课建干甲申，又复建庚申，申绝于寅，克乙，初传戌是寡宿，又行年本命临戌，空亡，是以取一僧人相害。

　　天罡生旺为公吏。

　　天罡乘吏神，贵神克我今日行年。禄财为吏也。建辰干，坐贵行年，复食贵神，初传是今日印，或建十在劫亡刑杀上，即可取为有禄公人。若建干不在贵神，或行年不食贵神，只建干克日，带劫杀亡神，三刑六害，为无禄公人。若依前建干，带劫亡克日，更乘天驿马，主走公吏人也。

　　戌加四孟主为军。

　　戌加四孟，坐亡神劫杀，行年遇金神，贵禄财入空亡为军也。又建戌中干克今日，加劫亡阳刃，行年食贵神，兼太岁初传，为悬针，若戌为勾陈，尢的。假令十一月丑将乙亥日丁亥时，占行年四十五岁，初传申临午，作贵人，为重悬针。中传戌加申，为戌加四孟，行年亦戌，加申乙亥日申为劫杀，四十五岁行年，戌得庚，戌贵神是申，建戊申庚被戊食，名曰行年食贵神。又申与庚皆金，故曰行年金神贵神。是以此课戌加孟，更在劫杀上，初传悬针，是合有一纹面军人相害也。

　　贵神带印克今日，便是终身有禄人。

　　初传见贵神克日，却有建干，与今日为财，名曰贵神自战。又初传生日，或贵神坐处不旺，必主有禄官人争财。或贵神克日，却贵神无气，三传无禄。或贵人坐落空亡，即虚名官人也。假令甲日丑为贵神临申，名曰坐印。谓甲日遁得乙丑，乙取壬为印，甲得壬为印丑，坐申，甲日遁得壬申，故曰贵神坐印。假令十一月丑将甲子日戌时，占贵神是未建干，得辛未，加辰遁，得戊辰，辛金见戊土为印，故曰贵神带印，为主贵神相害也。

　　申午相加作天后，用神大吉媾婿亲。

　　申午为媒人，若申午为鬼，兼与日暗合克日，主相害人。曾作牙人与媒人，又初传是大吉，准此。假令十一月丑将乙丑日亥时，申加午为初传，申金克乙木为鬼，中有寄庚，天上日酉克酉，建乙是合来日上克乙，故主媒人也。

　　戌加亥子元合位，铸印乘轩作匠人。

　　戌为万物始成，兼是巧用之煞。书云：魁首也。亥始萌之象，子迁流动变，元武取机巧之人，****终日，须了合聚之事。若戌加亥子处见****，元武应尔。又云：戌加亥子见金木，将得****，主木匠。金火，银铁匠。火土，窑冶匠。金木相加，主刻匠。水火，杂匠。浮火，高匠。纯土，石匠。纯金，铁匠。

　　天地医同入空亡，学论须看旺相神。

　　天地医神落空亡，为鬼克今日，即主医人口舌。

　　天地得戍戍克日，絶败空亡是贱贫。

　　假令十一月丑将庚寅日寅时，占子亥戌，为三传庚日，遁得丙戌，丙戌克庚金，为鬼，合凶。谓加亥丙火临绝地，主贫劣人相害。若更初传临沐浴，或上下干建，二阳干，一阴乾，即主男子为妾所生，女人必贱。依此断之。

　　课中端的无差误，好把当时建一旬。

　　用建干复运一旬之例，所见用之，则无差矣。

　　释年命建遁章

　　行年本命亦行建。

　　本命从日建一同，更不别取矣。行年只从小运干头，复遁于天干上行年，可取矣。假令三十一岁，行年丙申，却取天上申行至地下申是。

　　三传神上祸来战。

　　若三传是日上辰，上为用神克日，不见解神，即凶。若辰中复克三传，自战。凡凶事，灭为吉利矣。

　　内有救神亦主凶。

　　三传在辰上克日内，有救神，亦凶。

　　伤还伤人看家眷。

　　谓行年本命，主亲，故言看家眷。假令甲日寅上有乙，传中见乙庚，合大凶。

　　释主事章

　　要知灾福休和日，先以鬼贼分端的。

　　起初先看初传，主年月日时，更上下支干。若不在真个年月日时，此外初传在前，末传在后，只主初传过了月日。初传在后，末传在前，只主末传过了月日矣。假令十一月丑将丙寅日申时，初传子临未，作天后克日，主女人口舌，吉凶主一月应。中传巳加子，作天空，主女人虚诈口舌。末传戌加巳，作螣蛇，为救神。土克水，制鬼，是凶，并解为平平矣。此课一月内，忌申日口舌，添壬日，更重，宜避之。戌日必见喜，谓伤，壬癸克天后子水，更克天空地下子水，是以吉也。余仿此。

　　次看初末发休期，会者万中无一失。

　　又先看初传，主何年月日时发端，更看末传何年月日时了决。又看日上与鬼贼生合，若此处取得，是当应期，无一失也。假令十一月丑将壬辰日子时，占丑临子，初传寅临丑，中传卯临寅，末传论三传，皆克壬，初传太阴，主先是东北一妇人，生得头员眼大相害。次主东北寅中，有天后，又是一妇人相害。末贵神卯中有辰土，又克日，故主女人官事，起自东北。初传是主十二月一月之事，月为太阴，主事迟缓。至得二月节，官事解矣。谓末传是卯，故收因结果在卯，合主二月。若取了当吉日，二月庚申辛巳日最吉。余仿此。

　　释吉凶实意章

　　占课类因何事起。

　　言发用看取三传年命，各有异常灾福，取克今日者，即为凶事。无克今日者，虽三传元虎勾雀，并无事矣。

　　细看鬼贼神将理。

　　青龙克日，无救，必主损财帛。若青龙生日，即宜求财。或朱勾克日，主官事口舌。若不克日，有媾匹远行之喜。依十二神断之。

　　三传年命动伤时，更伤日干凶难止。

　　若所动之鬼，当时克日，则凶决矣。若不克日，只克时，亦凶。若当时之鬼不得地，虽凶起，亦自休矣。

　　往来相乘反争战。

　　假令戊子日上得酉，又亥上见卯来克戊，合凶。却畏戊上酉克卯，故卯不敢相害。又酉上见丁，丁酉自战，却得亥卯。癸复克丁，酉却克戊，卯却克戊，故曰往来相乘，反复争战。看三传中有偏助，一处得助者，吉。失助者，凶。

　　克伏交加用囚死。

　　论官鬼克我者，内有一衰一旺。假令庚辰日九月卯将未时，占甲寅，生人，三传子申辰，卦名润下，又名重审，可言庚日还家，吉。畏日遁之鬼，初传丙子，本命见丙戌生寅，与支神相冲，有路。丙子坐辰与三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作****，二丙克庚，合因小儿和合中起官事，其言未尽。然子本属水，中却有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙虽旺，却被壬败，卦名润下，三传皆类化为水，二丙俱败。虽有丙，不能胜庚，金势旺，故两丙就子中生辛，随壬化矣。故言：克伏交加，用囚死也。

　　鬼贼临实更得地，吉神吉将终不吉。

　　若鬼贼有气，更立生旺得地，又不见下制，坐天空空亡，更克日，有路又无救助，凶神更在三刑六害相冲处，虽有三传中，吉神吉将更不取吉，乃是凶矣。

　　日时吉将立于生，鬼犯绝空祸不真。

　　言今日天上日干，寄宫干所临之处，要生旺得地，又无下克，更与初传各，当时虽有别方鬼克，事不为凶。若三传年命是建鬼克我，却鬼立在空亡败绝，或有制下，克亦不为凶，所求皆吉也。

　　战斗吉凶谁得地。

　　论今日与鬼贼之神，谁得地，谁有理，得地不如得太岁，尊神生我带德，合为亲，万祸不能侵也。假令十一月丑将癸亥日寅时，占丁未生人，初传戌加亥，白虎。中传酉加戌，天空。末传申加酉，青龙。本命在未，午加未，****。行年在午，巳加午，朱雀。贵神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，临壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆为得禄乘旺，即为日有气，有凶亦不敢来伤。又贵神卯为癸所生之地，名贵神相会。更行年本命上得巳午火，为今日之财。又中末二传皆金，生癸水，都合取为吉利。此是术人不知合使不合。使合从，不合从，依六壬。《金华宝鉴经》云：财莫与日相冲，生旺莫犯四煞，吉中即不从我，反凶。又云：鬼贼要立空绝，则祸变不凶。依此看之，虽天上地下二癸并吉，奈何却巳午子亥冲战，不从子亥癸，反来投戌，戌见午巳转有势，谓火来生戊寅，午戌合也，又巳午败克酉申，酉中畏巳午旺火，不敢来生水，故亦从戌外贵神，卯加辰，为入狱，是贵神不得地，却戌中有辛，克贵神，所乘之神不亲，是以合戌与之俱旺，戌为白虎旺克日，故为合死之课。此课合从戌乃鬼旺也。

　　祸囚福旺喜皆亨。

　　凶神凶将，常要囚制，自克不害今日，便是祸囚矣。吉神吉将，要生今日，不临战制，必作福旺矣。故喜吉凶力平神将等。

　　假令十一月丑将戊子日午时，占戊畏末传螣蛇，寅鬼来克，主小儿惊恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金克寅木，即为救矣。再论所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。

　　切分远近路无程。

　　前课二神力并，有路者，先至。无路者，不来。若鬼与吉煞齐等，用正时所居者，先至。又或时助时生者，为后至，无路也。

　　路若有程时齐至。

　　论鬼贼救神齐至，所行之地，更立并，而坐处一般。兼日上下不相克制，故云路齐至。加临魁罡之法看之矣。

　　加临魁罡指其情。

　　言鬼贼在三合，救神亦在三合，看二神齐至如何，取吉凶救神先至，则其祸不来。克我者先至，则救神不来。要各有稳便后，便以为人祸福，其己身未能安，先有伤陷，何敢与人为祸福。见身安，见人不是，须是整齐他人，须得有权势，或朋友相辅，后方可与人为吉凶。其前言鬼贼与救神，一般立生旺，一般有气，一般有路齐来，谁吉谁凶，则得大人势，要指挥者先来。至日，何谓势，要贵神是也。将河魁加于卜课正时，再看天上贵神所立之地，贵顺福先行，贵逆祸先至，言甚有理，不许人乱传。若以斗罡指福福至，指祸祸至，此则无理莫用矣。

　　官病万类断何事，龙虎元常最要明。

　　若指正时，合吉言吉，合凶言凶，故龙虎元常最要明。

　　释论四时旺相章

　　五行俱旺四时中。

　　此说不论春木夏火，秋金冬水，四时得令为旺，且如寅木加亥，虽七月占，更三传水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木绝也。此言五行四时，有旺有衰也。

　　莫指东方木旺春。

　　木虽逢春，令如甲乙寅卯，木坐于庚辛申酉，金又三传克剥，虽春占，亦不可以旺言也。此言五行四时常旺常衰，不可执于一端。但坐处逢生得地，即为旺。受制失地，即为衰鬼。不旺，吉反此凶矣。

　　用神旺处鬼无克，自然凶祸不为殃。

　　言克今日鬼，若更初传生鬼，便是鬼有气。若初传克鬼生日，便是我有气也。盖初传生我，则吉。虽有克处，不敢伤害我也。又看坐处同断。

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