韦千里大六壬全集

　　六壬的正时、月将和遁干

　　正时者，时之所遇也。正时就是当时起算所处的时间，它是求算时的起算要素，所以正时又叫先锋门。我们测算任何事情，都离不开一定的时间和空间。正时关键就在一个“遇”字，正好碰上这个时辰。正时必须是偶然的，因为它是事物运动“机”的蒙兆，事物的“机”不是什么时候都会显现，而是在于事有所发，心有所动，又必须有所求问之时，此时求算事物，十分灵验。不过，正时有它的局限性，它只适应于自己，而不适应于他人之事或同时给多人测算。这里就有一个固定时(即正时)和活动时(随意时)之分。

　　所谓月将者，太阳也。地球绕太阳顺转，那么相对来说，太阳则绕地球逆行。太阳绕黄道十二宫运行的不同位置，随着每月过中气而换，因此叫月将。我们求算事物．是以时间作为变化参量的，而每天最基本的时间参量就是日和时，一年365．25日是地球绕太阳运行一周之数，地球自转一昼夜为24小时，那么月将加时的意义，就是太阳在黄道十二宫某一宫中的某一日，遇到地球上的某一时刻所反映出来的时空状况，和五行关系。月将只不过是一种时空概念而已，后来古人把它人格化、神秘化，把它赋予了各种属性，实际上这都是根据一年四季五行的变化，取地球十二宫和黄道十二宫之象进行综合，把各种天体、地理、人事的运动现象和运动规律总结归纳起来，强加到太阳即月将身上，进行事物和时空的对应，所以过去把月将叫做“值事之门”。

　　按照太阳运行的规律来说，月将当然要过中气才能换将，但在大六壬中，月将不一定非要过中气换。因为六壬测算是一种“随机”起算。所谓“随机”，就是跟着机运变化而变化，它与奇门，太乙的非要按固定时日立盘不可的方法不同。六壬的日、时关系可以根据数字的变化而变化，甚至可以根据思维的想象任意定，这就叫“随机”。所以对月将的要求也并不那么严格了，它可以直接从阴历初一换将。因为事物与月将的时空对应关系，是一个比较大的范围，并不在乎那几天。我们看事物，实际上并不看月将，而是月将加时以后，天地盘四课出现的事物是否与实际发生的事物产生了对应，这才是最根本的关键环节。

　　子为阴极阳生，午为阳极阴生，为阴阳交合之地；卯为太阳升起之地平线，酉为太阳落下之地平线，它们为由黑夜转为白天和由白天转为黑夜的交界面，为日月分离之所。它们的意义在于象征着万事万物的交汇和分离，阴阳交则存，离则亡。另外，由于子午卯酉处于四正位上，均为各方之极位，所以它们还具有关隔阻碍之意。子午为关，卯酉为隔，四课三传见子午卯酉者，为天地日月之门（或阴私之门）。

　　寅为鬼门，申为人门，巳为地户（地府地狱之门），亥为天门（天堂神仙之门）。所谓门，有分界之意，这一套系统是古人专门用来测算阴间事物的信息符号，现在我们可以不用它。又寅、申、巳、亥为四长生，为五行初生之地。所以将四课三传为寅申巳亥者称为“怀胎”，有孕育新事之意或心怀鬼胎、心怀它意等等。寅申巳亥又为四马、四缘、有道路行人和供养之意。四课三传见寅申巳亥主行动迅速，若见丁马则为快马加鞭。

　　辰戌丑未叫四季或者叫四墓，坟墓、仓库之意。它是五行的归宿之地，也主事物所终之地。墓则为止，四课三传见墓则停止不动或闭塞不通。墓也表示了事物毫无朝气、墓气沉沉；旧事见墓则为终结，新事见墓则为阻闭；以墓覆生，初生入死，以生覆墓，起死回生；又辰戌为天罗地网．丑未为院墙野地等等，它们在表象意义上，也有自己的区别。

　　所谓“遁”，就是藏。干为什么是藏呢？因为干本身是一种看不见的气的成份，它是表现事物之气性的，正象人有肉体和能量体(或者叫灵魂)一样。气可以附支上(或附体上)而存在，也可以游走而存在。地盘遁干，就是天干通根于同类气性之地支，或者叫依附于同类地支而存在。

　　如寅卯为木之质、为阴、在下；甲乙为木之气、为阳、在上等等。支受干气而生，干又受到支的滋润，这是天干五行之气的本源或本体，或者叫“禄”。这是一个固定化的理想的模型。

　　天盘“游干”，就是五行之气随地盘的变动而变动，天干产生了游动，这种游动并不按照“通根”而动，而是有了自己的运动规律。不同的天干加在不同气性的地支上，就产生了千变万化的体与性的关系。例如人体的结构都是一样的，而各自的气质都不相同，天干与地支的组合，就是“气”与“体”的组合，或者叫做“性”与“命”的组合。因此，地盘“遁干”和天盘“游干”的关系就在于其天干与地支的组合方式不同，一个是固定静止的，一个是运动变化的。

　　取天盘上各地支的天干是以“旬”来确定的。其方法是看日柱属于哪一旬，以日柱天干地支为参照来定本旬各个地支的天干，同样，定天盘上各地支的天干，也是以日辰为主，辰在哪里，干就在哪里，其他天干以此类推。

　　地盘宫位和天盘所乘之支组成了一组时空体系，在这一组时空体系中，上下不同气性的地支就产生了生克制化和刑冲破害合等关系。它们的相互作用，就决定了事物气质的演变发展。把所要求算的事物，放入该模型中，如果现实事物与模型关系发生了对应，那么事物的气数就可通过该模型反映出来，于是便可大致的判定该事物的气数和发展前景。实践证明这一套方法是非常科学和行之有效的。事物的演变离不开气数，而气数的发展是有定数的，这个定数关系可以通过太极模型和六壬天地盘的相互作用反映出来，这就是大六壬预测学的精华所在。

　　
六壬预测学的正时、月将和遁干

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