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五行均从旺论，不均从多论，不多从生多者论。
吉地之吉气，神自当之，将无与也；凶地之凶气，神自当之，在将为失势。
空不宜。惟神生其将而神自空者，尚有出旬可望。
吉凶系于阴神。阴神者，事之主。类阴之气，迟速攸关。旺相应速，休为已过，囚死必迟，空亡不应。
凡事类神兼二三，以入课传为取用，若皆入皆不入，不用兼神责将神。
凡占断须放此,心于活泼泼地。
凡类到，则神煞应之，否则空凭神煞者不应。
凡占私用，责年命，不必拘定岁月；公用责岁月，不必兼及年命。
岁月日时为六壬大占之纲领。
《壬窍——凡占总诀》
大要：吉则欲无伤，凶则欲有救。
旺神：合局有七处之旺神，分局有四位之旺神。旺者，四时旺相、生旺、随日辰旺、又有从多旺。
凡日辰年命，其地盘三合、六合、刑、冲、破、害处，皆为路。吉凶神立其上，则应之。然日辰与年命又有别。如年命无路，则吉凶与我无涉。若立日干上，为临身，虽无路而亦应之。临宅亦然，而稍次之。盖除占宅外，则辰神或作他人论也。
凡吉凶，重年命不重类神。
凡遁干之为鬼者，若非旺神（从时旺、从多旺、从生多者旺），则不论。故支（此即遁干上之支，譬如遁甲子，则甲为遁干，支为子）旺，仍以支言。支不旺，从三传旺神言。或他处有类多者，则又舍此从彼论吉凶。凡七处皆如此例。若四位占法，则就四位中论旺神矣。
丁、马皆动神，而丁主变动，马主迁动。变者，变换；迁者，迁移。故亦有别也。
毕法云：“所筮不入仍凭类。”又有云：“不入课传为局外，所临地位看原因。有气亦远无气难，旺相德合终可欣。”故类可于课传外责之，四位占法是也。
凡占取课传中旺神，或年命上及占时旺神，旺则有力故也。或舍时令，而从多为旺。
凡断地理、宫室、物类等件，从旺断有，克者为无。
凡占以日干为本人之身，虽代占亦然。（惟尊卑并占，则以日支为卑幼者之身。）或吉凶有干于代占者之身，亦自有五乡类神及年命之生克吉凶现入课要传可看。
凡吉事欲三传生助之，凶事欲三传克制之。始凶而终克始则吉，始克终则凶。三传凶，行年吉，亦能解凶。三传行年俱凶，不可解也。初凶末空，亦可解凶，若吉事，则不成矣。凶遇冲破，反凶为吉，吉遇冲破，反吉成凶。须细推。
类神者，触类旁通皆是。万有之类，其吉凶必归决于三传。要之，类吉者，以内外战而反凶；类凶者，以内外战而反吉。仍合类之阴神以决吉凶。类若下失地利而无气，上失天时而休囚，须得月建生合辅助之（生合辅助类上所得之神也）。
凡三传或连茹、合局，而克类，而类又见七处，克，则煞盛类伤，须得日辰年命上有生助类神者为救，否则有克制煞神者为救。或三传日辰年命俱不救，则得吉时救之，犹可化凶为吉。若占凶事反以类受克无救而得解。故凡一切神煞皆随类而变，不可呆看。
类固以入七处者占吉凶，即不入七处，仍宜以类神上下与日辰、年命、正时论断生克。毕法所谓“所占不入仍凭类”也。
凡占，因类为言。或占两三事，便有两三类，吉凶各以类应。若吉凶之象现七处而非其事类，却不相干，不必泛言。所谓“非其事类勿言之”。
凡占，有要见类神者，如寻人、觅物等是也。类不见，则难求；类见，而失天时、地利，休囚无气，宜月令引出，日辰助扶。若落空，得冲为救。
凡占，有不必见类神者。如占官爵，不必定要官星现出。若未得官者宜见之。占病，不必定要类神见，逢生类神者，宜见，有克类神者，反以不见类神为幸。占婚姻，以见财官龙后为类，若已成夫妇，不必定要见类神。
凡阴神之天官，主其事因，其地神（当亦指阴神之地神）司其吉凶，其（指阴神）气则迟速攸关，照旺、相、休、囚、死推之。
凡类见于阳而情归于阴。或阴神生合类神，或生比日辰则吉。凡生克制化之权，一切惟阴神操之，俯视重，而仰视尤要。
凡课中论贵在日辰前，贵在日辰后，俱说得不明，其实贵人的以顺逆分前后。其云贵在日辰前后，实是日辰在贵人前后耳。当以天盘上贵人前蛇朱六勾青五位为动，日辰得此者即贵在日辰前也，贵人后空白常元阴后六位为静，日辰得此者，即贵在日辰后也。然则前后不以日辰之地盘分也。
凡阳神吉而阴神助之，愈吉，制之，则其吉不终。阳神凶而阴神助之，愈凶，制之，则其凶自散。故上云俯视重而仰视尤要。
吉凶之应，应于八占。占不逢时，惟用是责。八占者，八门也。正时为先锋门，正时上所得天官为值事门，见于日上为外事门，见于辰上为内事门，见于初传为发端门，见于中传为移易门，见于末传为归计门，见于年命上为变体门。此八门上不见正时，则责发用三传。
凡鬼最忌临身宅，其外临干支三六合地为眷属亲党，临刑冲破害处为疏远。日支虽为宅，还须照此看。若非干之三六合及刑冲破害，则亦非我宅中事，所谓“辰神传命属他人，鬼来无路不相侵，克我无气身自喜，我复克兮不畏人。”无气，失天时地利也。我复克鬼者，亲党多也。
万物归于土，墓是也。墓乃土气，亦畏木克，值木旺亦可解凶。若墓之遁干木旺，则论木不论墓，所谓克者为无也。其余干旺亦然。干旺而支相则兼墓言之，墓旺而干相则兼干言之，否则所谓从旺断而衰者不论也。墓无克则取冲，冲不为墓。然旺能冲衰，衰不能冲旺。冲神得旺相神并佐，其上下生扶，及同类多，亦为旺而能冲。
辰戌丑未皆土也，然亦有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水，旺于秋冬；戌中有金火，旺于夏秋；未中有木火，旺于春夏；辰中有水木，旺于冬春。赅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也，而木却旺于春，木令行而辰为相。戌丑未不得言相，云未旺春者，以木火杂气言也，而论土，则未为木墓。丑为丘煞，安得云相，故己土亦不相，戊土、戌土亦是死气。此以时令论墓土则然。然逢相生旺而言相者，惟夏令，虽一切土皆为旺相，盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火终即言旺矣。余则秋冬如春例而推之，至于相生旺、随日辰旺、类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然。故衰旺随干支而变言之，支者，官将神有定属者也，旬遁时遁之干无定属也。旺则亦如支神论之。
凡占日逢丁皆言动。而支旺则从支言，如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命亦言官鬼动也，丁不旺不必论妻财，若与支兼旺相则并而言之，如因官鬼而妻财动之类，若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣，但丁为妻财官鬼，一凶一吉，例既如此。而其他木日则为子孙，火日则为兄弟，土日则为父母，或为吉神或为凶神，吉凶虽异，而其动则同也。一如金水日例论之。若课中逢水旺克丁，则不动；值支旺而受克则丁干亦不动，盖丁不自旺而支又被克去故也。故水日逢丁干旺则言干，支旺则言支，支旺带丁但言动而已而不论妻财也，俱旺相则兼言之，干旺支相则言因妻财而六亲动，支旺干相，则言因六亲而妻财动。余一切仿此。
凡类之阴神不独看其与阳神生克何如，须要看其吉凶于日辰者何如。特是阴神入七处，则与日辰论吉凶，不入七处，但自与阳神论生克可耳。
用神为各神衰旺之本，犹一家有家长，故凡事决于此。
凡占以旺神为主，时令旺之外，又有生多为旺，从多为旺。合七处则以发用三传为旺之本，分七处则以各神四位官将神为旺也，盖就一神言，而一神有衰旺者，官将为之也，即四位为之也。
凶神以空亡为喜（鬼空无制又极凶），或虽为吉神而无关紧要者，空犹不妨。吉神以空亡为惧，或虽为凶神而有关紧要者，空亦可厌。所谓“喜惧空亡乃妙机”。然游行空吉凶犹有二三分，而落底空吉凶全无。得冲神却能冲出，惟旺能冲衰，衰不能冲德合墓及旺神也。衰而得旺相并佐或月令引出日辰扶助，方克当其冲任。
看墓，凶事宜逢，冲破反凶，吉事忌见，冲破反吉。亦须看休囚死为墓，旺相为库。如春辰夏未秋戌冬丑为旺相。
凡论阻隔，神多矣。所谓：门户道路休逢阻，鬼截休囚要审机，发用日辰年命上，诸事不成成也灾。若有破隔之神来救，主先阻而后通。
凡作日之凶神者，欲年命克制之，作日之吉神者，欲年命生合之，乃占断之大关节，不可不知。故年命切于日辰者，课传同而年命独也。年又切于命者，命远而年近也。
凡旺相时凶不发，休囚时吉不发。
凡生克随衰旺而变，干旺以干言，支旺以支言。干支者，旬干支也。干支相克则减力。
凡生克日辰年命者重，生克日辰年命上者轻。上神为外，下神为内。
凡占要结局好，谓末传也。
凡四位占，则干支并论（干旺论干，支旺论支），占时亦然（如来意中所云），月建（谓生合辅助）则专用支（如正月用寅）。天官乘七处，亦重支神，但干旺则兼用干耳。
凡类在地盘者，即阴神也，类在天盘者，即阳神也。阴神为藏，阳神为现。七处阴阳神并入者，为入局。单入者，则阳阴不全。盖必阴阳合德，而后生成之功着。故无阳必求之阳，无阴必求之阴。有藏有现，生成乃全。若藏现俱无，全无根底，须得月建引出才好。
若入两阴课者，亦为入局，不止七处也。又云：凡有所占，事类要得天时地利兼阴神旺相相生德合为吉，此则不须月建引出也，入局然，不入局亦然。若失天时地利兼其阴神休囚相克，为凶，此则须月建引出也，入局然，不入局亦然。
月建引出者，或月建为类、生类、合类。合者六合，即月合也，三合亦好，月德合亦可用。如正五九月，德丙合辛也，此为辅扶引出，反凶为吉。
但凡五行在课传年命日辰，不免上下有生克，其生克互有多少，而生克中又互有生克多少，则从生多者断其吉，从克多者断其凶。其干支生克，随衰旺而变言之。
上所云生克中者，就官将神三才言之，生和者吉，克贼者凶。然赖有旬干、时干、纳音以救之。类神受上下克贼者，亦然。假如月建为类，或生合类神，妙矣。而类神却上下不和，事不全吉，幸得纳音为救，反凶为吉。其阴神仿此。
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