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六壬辨惑(二)
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:849次 更新日期:2021年6月13日 >> 进入社区

大六壬12神

  六壬辨惑(二)
  
  黄宗羲在《易学象数论·六壬》中指出:
  
  卜筮诸术,皆以生为主,以生为用。壬则于十二时独取夫辰,以斗柄罡星岁常指辰,故谓辰为天罡。辰建于三月,而为八月之将,金旺杀物之候,以天地之杀为用故也。其四课,上克下曰元首,下克上曰重审,上下交相克曰知一、涉害,日辰遥相克曰蒿矢、弹射,伏吟、返吟皆因冲克以为之名目,此明与诸术相反。故不取夫生而取夫杀,不取夫德与合而取夫克与冲,不取夫禄与旺而取夫刑与害,则凡一书之中所以论吉凶者,皆当取此。而何所论非所主,所主非所论;所主者刑杀冲克,所论者生旺德合;所主者与诸术相出,所论者与诸术相入。岂失传之中又失传与?
  
  黄氏此论提出了一个被人们容易忽视的问题,即六壬式为什么取克贼刑冲为用神(初传),而不以德禄生合为用神?为什么在判断时又以(日干)加临克贼刑冲为凶,以加临德禄生合为吉?
  
  其实,对于这个问题,古人已有论述。
  
  《指牚赋》云:
  
  月将加时,局图顺布,日二课而辰二课,合成四象,生主和而克发用,义法三才。
  
  (注曰)日上神为太阳,日阴为少阳,辰上神为太阴,辰阴为少阴。阴阳生合比和处,吉凶之端倪不露;惟于相克处,一逗杀机,而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。
  
  (又注云)大凡克处是动机。
  
  为什么要寻找动机呢?这是因为吉凶悔吝藏于动机之中,只有抓住动机,才能够推演出吉凶悔吝的真象来。
  六壬辨惑(二)
  《周易·系辞下传》:
  
  吉凶悔吝者,生乎动者也。
  
  动是事物的玄机所在.或吉或凶或悔或吝皆由此而产生。太衍揲蓍法以动爻为占,三式等其他术数或以人问时为占时,或以事物发生变动时为占时,皆是取“动”的意思,印证前人.也是抓动机为占。如《朱文公易说》卷十九:
  
  京房辈说数,捉他那影象才发见处,便算将去,且如今日一个(人)来相见,便就那相见底时节算得这个是好人,不好人,用得极精微密。他(指邵康节)只是动时便算得,静便算不得。人问康节,庭前树算得否,康节云也算得,须是待他动时方可。须臾,一叶落下,他便就这里算出这树是甚时生,当在甚时死。
  
  六壬式取克为用神(初传),虽与上述取动机不尽相同,但其意义则是一致的,皆是遵循周易“吉凶悔吝生乎动”的原则。遗憾的是,京房取时为占和邵雍以动为占的具体方法皆已失传,其详情和推演方法已不可知,而六壬式取时取克的具体推演方式保留并流传下来了,这是值得珍视的。
六壬辨惑(二) 


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