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金口诀 函 授 辅 导 材 料 1
（五）总结
这部分内容发完，过两天，会根据学员的一些疑问，再做一个综合性的答疑。至此，有关阴阳五行干支部分的学习内容，也可以算是暂时告一个段落了。
后面，大家就要进入金口诀的学习，希望大家都能跟上步伐，对于阴阳五行干支部分，基础比较薄弱的学员，可以先把基础的部分熟记下来，一些疑难，可以暂时放一放。对于基础比较扎实的，也希望不要只在理论中去追究一些细节的问题，而是能放到实际的课例中去学习研究。
阴阳五行干支，作为易学预测的基础中的基础，很多问题，不是能够在这很短的时间内可以解决的。同时在运用中，这部分内容，也是根据具体情况有所区别的。
很多东西，即使老师全都告诉你，那也只是硬塞，懂不懂，理解到什么程度，都是要靠你自己去用心学习研究，才能掌握的。易学作为一种整体性的思维，他的基础，必然需要大家能从实际中，生活中去思考理解，这样，很多疑问，也许就能迎刃而解了。
以下这个故事可以说是很好的说出了这个道理。希望大家能再看看，再想想。，就当是此文或此段时间学习的总结吧。
春秋时期，年轻的俞伯牙跟一位名叫成连的师父学琴。
成连见俞伯牙天资聪明，就倾心教他。俞伯牙刻苦学了三年后，已十分熟练地掌握了弹琴的各种技法。但是，不知什么原因，同师你同弹一首乐曲，尽管指法技巧纯熟，也弹得没有师父那样动听。
有一次，他练习作一首海上风光的曲乐，写了好几遍，花了不少时间，可是弹奏起来，连自己也觉得味同嚼蜡。他十分苦恼，问师父道：“您告诉我，怎样才能曲为心声呢？” 成连摇摇头，抱歉道：“伯牙，我能教会你弹琴，却没有办法教会你用乐曲表达心声啊！” 俞伯牙露出失望的神色。成连想了想道：“我有个师父叫方子春，琴艺高超，现在居住在东海蓬莱岛，他能转移一个人的性情，我们还是一道去向他请教吧。” 俞伯牙求学心切，听师父一说，十分高兴。于是，师徒二人就带着干粮，驾舟前往东海蓬莱岛。到达岛上，成连带着俞伯牙找到一间没人住的草房，忽然说：“哦，我的师父不住在这里了。好吧，你暂且留宿在这里，练练琴，我要乘船去把师父迎回来。也许，我们十天半月就可见面了。”他说罢，扬帆独自而去。好几天过去了，总不见成连回岛。俞伯牙独自一人寄住在海滨，眼前杳无人迹，一边是绿波滚滚的海洋，一边是高插云霄的山峰，他等师父归来，伫立海边，常被海上奇妙风光感动不已。尤其是每天清晨，在水天一色中，忽然出现一道红霞，刈开了天和海。接着，在万道霞光中，一个深红色的火球从天边慢慢升上来，先是一小半，再是一大半，刹那间整个跳出海面，染红了漫天的云朵……俞伯牙望着望着，心情无法平静，他取出琴，对着自然美景全神贯注地弹起来。一天下午，俞伯牙等师父归来，又来到海边。突然，天空阴云密布，山峰和海洋像死一般沉寂，闷得人简直连气都喘不过来。只见一道闪电照亮海面，雷声大作，暴雨哗哗地往海面上直泼，狂风卷着巨浪扑向岸边的岩石。雷声、雨声、风声、海涛声，还有山峰中的林涛声，混成一片，掀天动地，震憾人心。俞伯牙目睹这惊险场面，心中一亮，迅疾跑回草屋，解开琴袋，拿出七弦琴，调好琴弦，和着大自然的交响乐，涌写出激越的旋律。等到风平浪静，一首表现海上风光的乐曲便酝酿成熟了。俞伯牙等候了多日，仍不见成连师父和子春太师的到来，耳畔有的只是汹涌澎湃的海涛声和幽暗山林中群鸟的合鸣声。他苦思良久，终于恍然大悟：哦！原来成连师父要我把心中的烦虑涤净，转移我的性情，道理就在其中，哪里有什么子春太师啊！于是，他潜下心来，将耳里听见的声音，眼睛看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合一了。又一个红日跃海的美妙时刻，俞伯牙醉心地弹着在岛上所作的《水仙操》。一曲弹罢，忽然间，背后传来爽朗的笑声，他回头望去，呵！成连师父回来了！仍然是他一个人，根本没有子春太师的身影。成连已看出俞伯牙心里在想什么，道：“好呵，伯牙，这浩瀚的大海已经把你缺少的本领传授给你了！何须子春太师再画蛇添足呢！”他说罢又大笑不已。俞伯牙知道了师父为提高自己的琴艺，用心良苦，连忙躬身拜道：“弟子现在懂得了写山要先观察山，写海就要先观察海的道理，谢谢师父给我的启发！”
从此后，俞伯牙不仅更加刻苦练习琴艺，而且更加对人世和自然深入体察。他继《水仙操》之后，又写出《高山》、《流水》等着名七弦琴曲，流传千古。
六、阴阳五行干支部分答疑
经过这近10天的易学最基础部分的阴阳干支五行学习，纵观各位学员提出的各种问题，可以说，基本上可以归纳为以下几个问题：
1、思考问题喜欢逻辑性的思维，不太喜欢形象思维；
2、分析考虑问题比较片面、机械，不懂得灵活运用、拓展思维；
3、问问题有点太过细致，对自己的想法没有信心，总怕自己考虑错误。
在答疑之前，首先要说的一点是，易学作为一种整体性逻辑体系，大家首先要在思考问题上要有个转变。
大家在日常生活中，其实最主要的还是在用西方科学一贯使用的局域性逻辑思维，总喜欢把一个事物分解剥离，这种思维方法虽然也很好，但却太过机械化，即所谓"头痛医头,脚痛医脚"，一条路走到底，到最后却发现光具有波粒两象性，怎么都无法分了，只好止步，就此罢休。
而易学讲究的是整体性，注重事物之间的相互联系及其相对稳定性，有时候甚至更是一种直觉性的思维，所以有时候，如果用局域性逻辑思维去考虑易学里面的问题，常常会走入死胡同，不知道该如何才好。
易学的基础内容，很少有书讲解其中的原理，而此次函授的教材以及函授过程中专区为方便大家理解而举的一些不是特别吻合的例子，如物理中的四种力与五行的比较等，也只是很勉强的想通过一些大家比较熟悉的事物或已经接受的观点来作一个大概的阐述。很多的问题，暂时都无法解决。只能说，先接受了熟悉了再说。
西方思维是以实验科学发展起来的，以实验来不断论证修正原先的理论或观点。这一点，大家同样可以用到易学的学习中，一些观点或疑问，都可以放到实际中去解决，吻合实际的，那即使不懂他的原理，先把他记熟悉了，先用起来再说，以后漫漫的解决，更何况，易学本身作为研究宇宙万物共有规律的东方特有的方法，从实践中去熟悉认识探究他，也正吻合其本义。
其实说起来，很多东西，也都是大家自小使用了，久而久之，习惯成自然了，也就觉得他本来似乎就是这样，就比如1+1的问题，因为大家自小就接受了十进制的观念，一直在用，所以似乎很少会想到去探究他的原理，而实际上，1+1等于几，在高等数学里，也是需要好好研究，推断半天才能得到结果的。
所以，这个综合答疑，也只能说是很勉强的解决大家的一些基本问题，真要对易学这部分基础能真正加深了解，只有在实践中不断的去自我发掘，自我深入。
（一）阴阳
阴阳，对于阴阳学说的内容用了对立、互根、消长、转化，为了大概的讲解一下，因此在资料中分开举了几个例子。而这部分问题是要综合考虑的，也就是说，每种阴阳特性都是相互有联系的，前后左右，都有联系，有共性，也有不同之处。因此，在资料中的举例，也并不是这个关系中举的例子就只与此关系有关，而是互相关联的，要综合考虑的。 如果把几个问题分开来讨论了，就会有摸不到头的感觉。
比如说有个问题是阴阳消长的异变怎么理解? 打个比方说，按中医理论，人体有阴阳二气，人由小到大到老的一个过程，可以看作是一个正常的阴阳消长的过程，而异变呢，则是人体中的阴阳两气由于某种特殊原因，突然发生了变化，而导致人体出问题，生病了。
至于其他几个有关的问题，可以说，确实你可以看作是互根，也同时算是消长，因为，本身阴阳的八个字是密不可分的，机械的要把他们四个基本关系分开是很难的，也是不可取的。
有关阴阳的作业题，在此就不做举例了，几位学员举的例子和分析都不错。根据学员说的以及我们所知道的，确实，一般纯奇数或纯偶数的开奖号码是比较少见的。这也符合阴阳的基本规律。
阴阳作为易学的最根本基础，还是留上较大的空间给大家去思考研究吧，在此就不多阐述了。在后面，具体的金口诀测彩口诀中，还会讲到，同时也是非常重要的一个口诀，对提高测彩准确率有很大的帮助，到时候，我们再在实际运用中具体探讨吧。
（二）五行
有学员问五行除了生克外，制化又表示什么？其实，主要是需要考虑五行的旺衰。从生来说，如水生木，是旺水的力量部分的给了休木，对休木来说是受生变的强壮点，对旺水来说是去生让自身减缓点，一般，对双方的损害都不大，即“合作愉快，互有所得”；而化呢，则有两种理解，一种，是盗泄生我者的力量，如土生金，本来土死金休，金比土强壮点，现在金还要偷走土的力量，对土更不利，即为化。另一种，是如火克金，金受伤，这个时候，土出来，化泻火的力量给金，也可称为化。
同样，克呢，一般也是双方力量比较均等，只是一个有点上司味道，牵制一下被克的一方；而制呢，则有制服的味道在里面，就好象抓小偷一样，把你拷的牢牢的，让你动弹不得。
土的生旺墓是如何的？
在五行中，土是寄生在水宫，与水的生旺墓一样，为申子辰。支一般也以此论。
而在干上，有书又分阴阳，把戊干与丙同论，以寅午戌为生旺墓；把己干与丁火同论，以酉巳丑为生旺墓；也有书认为不应分阴阳。
具体原因，在此就不做展开阐述了，主要的原因是由于五行来源于河图洛书，土在其中均为中宫，在采用的分析原理上有所不同而造成的。
一般在金口诀中，是将土按申子辰为生旺墓来处理的。
有学员问“金生在巳，旺在酉，墓在丑”？这和“土生金，火克金”不是相矛盾吗？ 其实生旺墓是古人在实际预测中积累的特殊经验，我们可以把他当作一个事物的两个方面，在实际分析中，均可以考虑分析。
在学习五行的时候，一定要考虑其旺衰的状态，资料中最后一段对五行生克制化的总结，正是在实际运用中积累的经验。因此在分析时候，必须要考虑旺相休囚死。学员分析的都不错，旺，则克泄均可，具体用什么，就看当时具体的课例如何，是克比较好，还是泄比较方便；旺极，则要顺其势，而不可强行压制了。有关具体的各方面关系，除了函授资料和专区课程进度中所讲解的内容，更可细细琢磨琢磨真解中谈到的有关问题。
有关五行的作业题，为何称呼为东西而非南北，学员的几个解释加到一起，就很好的阐述了这个问题，同时也说明，考虑五行等易学基础里的关系，都可以在实际生活中去找实际例子来研究他，思索他，这样才能更好的提高。
一般来说，都是旺相的克制休死的，至于要扭转这个局面，就是等待时机的问题。我旺则迅速动之，我不旺则待机而动。
干支
1、干支的读音
甲、 乙、 丙、 丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、 癸
jia、yi、bing、ding、wu、ji、geng、xin、ren、gui
子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、午、 未、 申、 酉、 戌 亥。
zi、chou、yin、mao、chen、si、wu、wei、shen、you、xu、hai
干，一般是同性相克或相冲，异性相生或相合。
支则比较复杂，同、异性皆可克、冲或生、合。
2、有关刑的问题
（1）辰酉亥三刑，一般都是说辰见辰、酉见酉、亥见亥为自刑，三者互刑还是第一次听说。能否举个实际的课例，加深理解并帮助改变以前的旧观念？
复：举个课例：
辛巳年丙申月甲辰日癸酉时
乙 木
癸酉 金
辛未 土
亥 水
日支辰见课中贵神酉，就是辰与酉合；时支酉见神酉，为自刑。
（2）另外，教材中讲到，课内外亥见亥，也作自刑，那如果课内见双亥，是否也算自刑？
复：课内外亥见亥，也作自刑，就已经包括课中有双亥的情况了。如神将皆亥或神将皆辰，都是自刑。
（3）辰呢？课内外见辰，算否自刑？
（4）酉呢？课内外见酉，算否自刑？
复：同上。
（5）辰酉相合又相刑，课中遇到，到底该如何取舍？何时为合，何时为刑，有没有特定条件框定？
复：辰酉亥三刑，三者互刑一般是课中相见为算，如神为辰，将为酉，就是一种合中带刑的情况，一般都是先合后刑，这在断课结论中要细分，没有什么特定条件。
3、有关空的问题
（1）四大空亡的爻和旬空的爻相比较，在判断上还有什么细微、具体的区别？
复：最大区别就在，旬空是空地支，四大空亡是空五行中金、水二行。自己想想吧。
（2）六爻理论中的“空逢冲则出”是否适用金口诀？
复：金口诀也适用此条，但有一个条件，就是旺相之旬空，逢冲即出，休囚死旬空的支与四大空亡的不适用。
（3）四大空亡出空需要特定的条件吗？
复：四大空亡与旬空一样，如果说要具备特定的条件，那么就是必须在课中是旺相之爻，那么才有出空的可能。若是休死之爻，定主不能出空。四大空亡另有一法则，在辰戌丑未月，子午旬中所空的水不能出空，寅申旬中所空的金最易出空，这与五行生克有关，大家可以此类推。
4、为什么说阴阳是同时存在的？不可能只有阴而没有阳，或者只有阳而没有阴？能不能举一个阴阳同时存在的例子？
复：阴阳的概念最早来自古人对阳光照射的认识。以一座山为例，太阳照射到的一面古人称为“山之阳”，太阳照射不到的一面古人称为“山之阴”。《山海经-南山经》上说，“又东三百七十里曰扭阳之山，其阳多赤金（铜），其阴多白金（锡）”。这里的阳就是就是山的阳坡，阴就是山的阴坡的意思。这里的阴阳就是同时存在的，不可能山的两面都是阳坡，或者都是阴坡。也不可能只有阳坡没有阴坡，或者只有阴坡而没有阳坡。同时阳坡和阴坡也是因山而起的，如果没有了山，则也就无所谓阳坡和阴坡了。这个例子中就可以知道，阴阳是同时存在于一个物体或者现象中的。也是以对方的存在为存在的。
5、有没有阴阳转化、异变的例子？
复：食物是阴，人体是阳。人吃食物，食物变成人体需要的能量，这就是阴转化成阳的例子。
心脏是阴，血是阳，但是如果心脏跳动加快，血液就会流动不畅，人就会头晕，这就是阴偏盛而阳偏衰。这就是阴阳异变的例子。
6、三刑，比如寅申巳碰到空亡的运用如何？时上空亡，日上空亡有什么不同。
复：任何关系，遇空亡，只能说有此类事存在，但没有实现。
7、有没有贪生忘克？忘合？忘刑？等等.还是贪合忘生？生与合哪个先？三合六合哪个先？有无三会?
复：只有贪生忘克。有三会但不常用。
8、合化成功的条件是什么？
复：基本条件就是：不受克则易合化成功。一般是就近容易合。
9、请问金口诀中论不论化？还是只合不化？
复：论化。合即有化。化是事件的最后阶段或结果。如课中神将为子与丑合，子丑化土，土即是最后的结果，测彩中，如土不受克，合即成，在号码中就要留意土数，如0、5之类。
10、"在时间四柱中又是囚死"是什么意思？
复：金口诀分析时候，分课内旺衰和结合时间分析。
而所谓的："在时间四柱中又是囚死"，就是只看时间四柱里，各个五行的旺衰情况。有点类似八字分析，但不同于八字，有很多区别。
七、金口诀起课
（一）年、月、日、时
要起出一个金口诀课例，首先要排出时间四柱。
排时间四柱
预测时间一般可用万年历查询而得，分年、月、日、时，共为四柱。
年：以立春节来划分，如2002年立春为2月4日8点8分，则在此时间以前年柱为01年辛巳年，在此之后则为02年壬午年。
月：月的分界是以节气里的节来划分（有些易学方法也有以中气来划分，金口诀取节为分界点），如02年5月6日0时55分立夏，则在此之前为甲辰月，在此之后则为乙巳月。
附：二十四节气歌（其中立春为节，雨水为气，依次相隔，其他如是）
春雨惊春清谷天，（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨）
夏满芒夏两暑连，（立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑）
秋处露秋寒霜降，（立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降）
立雪雪冬小大寒，（立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）
日：可直接查万年历获得。有些方法可用公历日期推断得出日的干支，但比较麻烦，在此不作介绍。
时：时的支可根据具体时间推得。
一般来说，如果正好在两个时辰交界处，最好不要起课，如9点正的时候，最好是等9点过一点起课比较好。
有些人觉得因为中国的经纬跨度比较大，仅按照北京时间起课不太好，因此认为应该先按照北京时间推断出当地的平太阳时间，然后再推出真太阳时间，但此方法非常烦琐，也不是很精确，因此一般用北京时间起课即可，其他有关真太阳时的问题大家可在学习深入后自己研究，自行取断。
时上的干是由五子元遁法获得（实际上月的干同样也可由年上推出，年上起月法口诀与下面口诀类似，实际是一样的）
日上起时的五子元遁法口诀：
甲己还加甲，乙庚丙子初；
丙辛从戊起，丁壬庚子居；
戊癸何方法，壬子是顺行。
这个口诀的意思是：
甲或己日，甲子时起；乙或庚日，丙子时起；
丙或辛日，戊子时起；丁或壬日，庚子时起；
戊或癸日，壬子时起。
比如甲日或戊日，则此日子时为甲子时，后面则依次为乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时。。。；乙日或庚日，则为丙子时，后面则依次为丁丑时，戊寅时、己卯时。。。；其他如是。
这个口诀死记硬背也很容易记住，在这里教一个记忆的技巧：
甲己合化土，甲木克土，所以此两日为甲子时起；
乙庚合化金，丙火克金，所以此两日为丙子时起；其他可依此类推。
如此，预测时间即可排出，起课时候一般写在最上面。
具体在金口诀测彩中，如何选择合适的预测时间来起课预测比较好，在下半部分的资料中，将会有详细的讲解。
取地分
取地分是金口诀起课里很重要的一步。
取地分非常灵动， 不可执着，可以随意想一数字（如果数字较大可以除以12取余数，或者个十百千各位数相加再除以12取余数，因取地分即是取到十二地支里一个支来作为地分，故除以12），翻书看页数，随意写一字数笔画，求测人的方位，来人姓名笔画，来往车辆的车牌号，外应等等不一而足。
当时想到什么就取什么，一般起出的课例比较容易分析，也比较符合实际，如果太过执着，反会不理想。多实践即可感觉的到。
取好地分， 写在课例最下面。
取地分，最主要的是要随意，而非随便，具体预测何事，也有一定的取定技巧，在测彩中，也有一定的方法来加强这个预测信息，具体，会在函授下半部分教材中，有章节详细讲解。
3、起月将
（1）起课例将神，要先知道预测时间的当月月将。
月将是月建的六合处，如正月建寅，寅亥合，亥即为正月的月将。二月建卯，卯戌合，戌就是二月的月将。（月将的更换是以交节为主，即交节即换月将。）
（2）知道了预测时候的月将后，再以月将加在预测时间的时辰上面， 顺数至地分就是将神。
（3）举例：
比如2002年05月10日12时 报数: 1
预测时间为壬午年乙巳月戊寅日戊午时（日上申酉空）
1为子，取地分为子，
巳月月将为申，预测时辰为午时，所以，就把月将申加在午时上，顺数到地分上。为便于观看，特将所有排列一遍：
月将顺数： 申酉戌亥子丑寅卯辰巳未
时辰顺数： 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳（可把此行同时看成地分）
即申月将加在午时上，酉月将就加在未上。。。寅月将就加在子上面，因此此课例的将神为寅。
将神写在地分的上面，即倒数第二行。
（4）将神的干是根据日上起时五子元遁法遁到的，预测日为戊寅日，按口诀“戊癸何方法，壬子是顺行”，因此戊寅日从壬子起，壬子，癸丑，甲寅，数到寅上干为甲，所以将神寅的干就是甲，写于寅的旁边。
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