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　　古代的易经八卦、古历法及阴阳五行学说固然是它的基础，而古代的星相术也是奇门遁甲一术的重要源头。

　　因为古人由于生产水平与认知水平的低下，知识与物质的贫乏，不能解释神秘的自然现象（如灾难等）和把握自己的命运，于是便产生了“天命”的思想，认为至尊至上的“天“有着不可抗拒的神奇力量并主宰和支配着人世间的一切事物。

　　古代帝王更是一向重神天意吉凶，身旁常设有观察天时星相的官员。如《周礼春宫》所记载：“冯为相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保障氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之势。辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以观妖祥”等等 。

奇门遁甲一术的历史渊源
　　汉代也设有“星工”观察星相，探测吉凶。如《汉书兰文志》记载：“探知五星日月之会，凶厄之患，吉隆之善，其术皆出焉，此圣人知命之术也。”历代星官、钦天监等官职延绵不断，星相术成为奇门遁甲中九星，六神的来源。

　　但是，据考汉代史志所载并无奇门遁甲方面完整的明文记录，只有其最初的雏形《风鼓六甲》《风后孤虚》等用于行军布阵的方术论着。到了南北朝简文帝时才开始有了“三门”之说，“遁甲”之语，并开始兴盛起来，逐步见于史志。

　　到了隋朝，则涌现了不少关于奇门遁甲的论着，如遁甲文、遁甲经、遁甲图等共十三家，但这些原文现在难以见到。至唐朝时，李靖写有《遁甲万一决》，胡乾写有《遁甲经》等，史志上均有记载。到了宋朝，关于奇门遁甲的各种论着则越来越多。

　　从此在士大夫阶层中一直盛传到后世。

　　以上简况说明，奇门遁甲这一门预测术的兴起，与古历法、星相和易经八卦密是不可分的。

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