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　　阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。三才变化作三元，八卦分为八遁门。
　　
　　三才，天地人也；三元，上中下也。遁者，隐也。六甲隐在六仪之下，故名遁甲。今以神龟数论，故知八卦所属，即：左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，五居中宫，以实其腹。中宫，寄坤宫也，即易之坤为母也。今遁八卦所生，故曰八遁门也。
　　
　　星符每逐时干转，值使常随天乙奔。
　　
　　星符，九星也。值使，八门也。天乙，值符也。时甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也，本甲所主之值使。顺即一二三四五六七八九也；逆，则九八七六五四三二一也。
　　
　　急从神兮缓从门，三五反覆天道利。
　　
　　若急速无奇门，即从玉女反闭之术布六仪而行，即神机也。若缓须吉门出。经云：趋三避五，巍然独处，谓趋三吉门避五凶也。如用神机则反凶变吉，是天道利矣。如遁得乙奇，贞在门，念乙奇咒丙丁咒，出其方，百事贞吉。
　　
　　天辅冲任禽心吉，天蓬天英芮柱凶。
　　
　　凡时下得辅禽心大吉，任冲小吉，蓬芮大凶，英柱小凶。吉星方不合奇，用可；凶星方奇到，呼其事而咒之，如天蓬呼子之类是也。
　　
　　阴宿禽心柱英芮，阳宿冲辅及蓬任。
　　
　　凡阴星加一宫为辟，阳星加一宫为开。盖一宫者，九气之尽，阴阳之根。凡占事，开时吉，辟时不吉。远信行人开时来，辟时不来。
　　
　　天网四张无走路，阴阳顺逆妙难穷。
　　
　　天网者，六癸也。六癸时，不宜举动，百事惟宜逃亡，从天上六癸方出，其人不见也。然网有高低，若临一二三四五宫，尺寸低，可扬而出；临六七八九宫，尺寸高过人，为四张无走路，多遭刑厄。
　　
　　五行学说，是古代中国人的天体文化观念。在音乐领域运用五行学说，得到的结果就是宫商角徵羽五音理论。

　　

宫商角徵羽五音理论与六十甲子五行纳音歌诀

　　《黄帝内经》中把“宫商角徵羽”五音，与五藏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五藏正音。
　　
　　宫→do→土→脾→信
　　
　　商→re→金→肺→义
　　
　　角→mi→木→肝→仁
　　
　　徵→sol→火→心→礼
　　
　　羽→la→水→肾→智
　　
　　《礼记·乐记》曰：声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怙懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
　　
　　古人的这套五音理论很有特点，贯穿着天地人三才之道。对于个体生命来说，五音的震动，引起五藏的变化；五藏的变化，表现出行为上的变化。如此观之，正音可以正德，道理很深。
　　
　　古人将六十甲子与五音理论对映起来，建立了纳音学说。也就是每一组干支有一个整体的五行五音属性。
　　
　　六十甲子五行纳音歌诀
　　
　　甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
　　
　　壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
　　
　　庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
　　
　　戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，
　　
　　丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
　　
　　甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，
　　
　　壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
　　
　　庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

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