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金口诀心法·发清净心,方成大业
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:792次 更新日期:2021年4月18日 >> 进入社区

金口诀心法

  (一)精神上的空间和旁涉

  纪老师最近在讲关于金口诀的学习,包括起课、断课的一些技术上的流程、方法、以及训练的路径。我原先和大家一样也特别注重方法的追求,甚至是不懈的追求,但到了一定程度的时候,除非你有特殊的机缘,得到一些真正私密的技术性的传授,否则与大多数人所能接触到的机缘是一样的。

  我觉得,更重要的是环境。内外双修,内是代表对技术上的理解,这种理解是以术证道,通过方法,来证实人世间的道理,体现天地人之间的自然规律,实践之后,要有理论、总结,要有提高。花了很多年时间,后来发现仅仅有术,走一条狭小的道还不够,就像井,虽然很深,也有泉眼,水量也很好,但它还是井,不是海。这时要想想如何拓宽,如何与外面衔接。一滴水如果放在一个小房间里,或电脑前时,你会觉得它存在,而且比较显著,如果在操场上看这一滴水,就很难发现它,甚至可以忽略。这就是环境,是空间决定的。
金口诀心法·发清净心,方成大业
  这个空间不仅是可视空间,还包括精神上的空间。它的拓展,除了依靠自己以外,还要依靠其它人的帮助,一些精神导师的引领,一些看起来和自己毫不相关的人和事迹的推动,用这些人和事来策励自己,使自己精神成长。

  比如,一个人修路,只能修一条有限的路。但是其他机构也在修路,政府也在修路,有大路、小路、城市路、乡村的路,他们做的事情其实是增加拓展了我们在这个世界的姻缘。路通了,我们可以开车去很多地方。至少可以有选择了。如果路不通,我们很大程度上是被隔绝的。今年国庆节的旅游,辽宁本溪的一个景区,旅游人数远远超过了当地政府的预期。高速公路交费口处,交费需要半个小时,从来没有这样现象。目的地的停车场,每辆车不限时收费10元钱,7天收了100多万。你想想来了多少辆车?!以前也就收到20---30万。这次来了这么多车,为什么?因为大家有便利条件了,相当于我们有了自己技术上的能力,可以到达很多方向,但是要想到达那个方向,还得有路,起码要知道这件事情,了解它,这个路是谁来提供的?就是自己身边的、可知的、从古至今的数不清的人,无数的与我们有缘分的人。这个世界上路有很多条,即使去旅游,去一个国家,也不可能把所有的主干道都走到,有些路和我们是有缘分的,而有些却没有。

  讲这些来证明我们学习不仅仅是点对点,包括对子女的教育,包括身处一个单位里面的环境。都要打开这种思维。内修和外修要同修,外修就叫旁涉,很多学问都要涉猎,他山之石可以攻玉。荀子曾经讲:维齐非齐。你想维持整齐的时候,它偏偏不可能整齐。这个世界没有完全可重复性的内容,我原来并不是特别了解这句话,后来发现同年同月同日同时生的人,无论男女,他们的命运规律真是有差异的。如果总结,可以用同样的语言来表述,但内在的细节化差异是存在的,也是很大的。

  怎么用科学的角度来证明它呢?大概03年左右,在北京,有一天,我去了中国科技馆。突然间看到一个地方,摆一个小台球桌,很小很小,上边竖起来一个平板,平板的四个角各拴着一条细细的铁丝线。四条线下面共同的栓了一个小金属球,球下面栓有笔。旁边有介绍,它叫四线板,每次用相同的力量朝同一个方向推小球,你会发现小球在下面的纸上的路径,没有一次是相同的。空间没有变,随着时间的变化,结果在变,时间是有力量的。这就在科学上证明了,在物理学上,它叫四线摆原理。它不具有完全的可重复性。科学也是不具有完全可重复性,仅仅是相对的可重复。

  比如我们今天起了一课,遇到鬼动,你按鬼动去下结论表述的时候,对方会说:断的好准。然而你在之前对另外的人所下的结论,对方也认为准,他两得出的结论是相通的,是一致的,但彼此之间的准与准的内容却完全不一样,这就是差异化。我们要正视这种差异化。分不同的情况做不同背景下的表述。要培养训练我们对事物的解读、解答、判断的过程的平衡性。要将学到的技术放在不同的空间中表达,相对准确的、圆满的表达,就是阴阳平衡。是要训练这样的一种内在的能力,思想中要这样想。其实很多时候这样是在训练心性,是不由自主的训练,潜移默化、润物细无声的训练。在这个过程中,你会发现自己越来越安静,或者会发现在不安静的时候断课,往往会出现很大的出入和偏差。

  (二)眼高手也高,才是高手

  这时你会理解《礼记》中讲的如何才能学好易学:洁净精微。第一内在思想要清洁。第二要清澈,干干净净,没有杂念。然后要精,对技术的运用要熟练。第四要能从一些细微处着眼,入手。时间久了,你会发现一个词:清净心。

  《易经》中讲:易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通。什么都不要想,什么都不要做,无思无为,寂静,坦然的在那里如如不动。心不会随着念头走,一个念头来了就来了,走了就走了,你都不用理他,看着就行了,如楼下的车来了去了,与你没有关系。不动,不是身体不动,而是心里不动。这时,就能达到“感而遂通”。感觉到什么,就与什么沟通了,就同频共振了。这是天人合一的境界。

  金口诀一个课起出来之后,有那么多方法,有三动、五动,有课内课外的天干地支的各种关系,有吉有凶,怎么下结论,从哪里入手?当我看到一个课的时候,会迅速放空自己所有想法,全身心是空的,象一张白纸、空空如也。这时,我感觉到该从哪切入,就顺着它下结论,大家觉得我对一个课的判断为什么精确、简捷?这都是古人讲的既是规律、又是规矩的。知规守矩颠倒用,始信相知亦不难。

  凭什么对它有信心?凭实践。在实践之前凭老师。老师在一定程度上不仅是老师,还是道。他代表着某一个方向,某一领域的指引。一定要有一颗道心,不能只有技术心,道心是清净的。在任何一个方向求索的时候,都要有一颗清净心。每天做功课,并不是师父说你要念满多少遍某一个咒语,你就应付的,象完成任务一样的去把它念完。一边念一边还要数数,生怕自己少了数字,那么这时的心至少有一部分不清净,没落在这个经咒上,没有安安静静的跟它交流,也就没有高境界深层次的内在的互动和沟通。为什么有些老人讲不清什么佛理佛法,就一心一意的诚心念:“南无阿弥陀佛”,到她往生后会很殊胜,有肉体不腐或者火化后出现舍利?学习和修行跟内在心有着最直接的关系,跟你这颗心清净与否有着最最深切的关系,他俩互为所用,眼高手低不行,手高眼低也不行。有的人研究易学很多流派,这个算的准,那个事情也可以算的准,但对小的事情可以,在重要的事情和很高级的官员面前无能为力,这是手高眼低,并且自身的能量级也不够。比如一把小刀切水果没问题,砍大树就不行了。眼高手也高才是高手,甚至是大师级人物。清净心重要。老师是道,老师讲的东西,是他经过实践而来的,这就是信仰。

  (三)法无优劣,契机为妙

  很多人问我:是大六壬准,还是六爻准,还是奇门遁甲准?我说:问这话的是迷人,迷茫的人。如果有正见,然后有智慧的实践,你会发现,无论学的是什么,到最后都会圆满,都会达到那个高度。为什么?法无优劣,契机为妙。药无贵贱,愈病者良!成龙演电影被人追杀时,没有武器,遇到毛巾、草帽等都是武器……,什么能用上,什么就是法。

  对所有事情,一定要规范身心,令其不能散乱。很多人说:老师讲的挺好,水平挺不错,我们学不来。不是学不来,是人们只顾着关注技术内容,不关注技术背后的东西。小饭店和大酒店的菜看起来一样,但价格差很多,是因为后面的配衬不同。“法”所立的地方不一样,结果就不一样。一个房子,我们住的房子很难成为景点,但历史名人住的房子,就会变成景点。并且,为了能够参观,往往我们还得花钱去看,比如北京后海的宋庆龄故居、和珅的故居恭亲王府,等等。所以,一切都跟人有关系。

  我们有时在生活中对事物太执着,只关注某一个局部,从而使得我们的心不柔软,浑浊,不坚固,不清净。因此,也就不可能致广大,也更谈不上究竟和圆满。

  信仰究竟是什么?!信仰可以给我们自己的生命一个依靠和方向,它能给我们信心,信心是一个让我们不断成长的动力。“师者,传到授业解惑者也”,如果一个传道的老师所讲的话,你都似信非信,那么老师还有什么意义?要知道:只有真实的信仰,才可以得到真实的利益。

  很多人问我:为什么一群要去建庙?我回答说:我通过研究易学,总在思考一个问题——在这个世界上,究竟什么是不变的?我发现所有的方法,都受到时间和空间的限制!而只有佛法与时间、空间没有任何关联,不受其限制!所以,要广布佛法。

  我们学习讲了很多方法,一定要纳法于心,随力而为,要随缘,不要攀缘。千万注意了:随缘,随的是善缘。很多人听师父讲法,说有些法是可以速成,将某某咒念到多少遍就会如何如之何,便为了求数量去念咒,但你没有清净心、贪图速度,这时就又造了新的业,造了不清净的业。我们很多时候对事物的认识是以偏概全的。认为念了经咒,就可以了,其实,完全不是这样,这跟食而不化是一样的道理。给你吃燕窝鱼翅,你消化不了,有什么用?钱不是白花了吗?有智慧的做事才会真的圆满!

  (四)正见破群迷

  要想获得智慧,就必须要有清净心!人心净,则国土会净。人心不净,出国或走到哪都一样。中国与欧美国家的差异,就是按照人群数量的比例来对比的话,他们的人心比我们要清净了许多。总体上,他们思想、思维的浑浊度远比我们低。在中国,无论在哪都一样,人心都不净。市场里卖的菜,农药大规模的普及,我们想吃点干干净净的菜都难,无处可逃,为什么?我们就生活在这样一个空间当中。就像你在一个国家一样,无论在南方还在北方,在东面还是北面,在大城市还是农村,只要触犯了同样的法律,都要受同样的法律规则来制约。

  我们整个的学习,在不断的调整思维。要有趋向正见,要知道“法无优劣,契机为妙”,只有正确的见解才能够破除掉很多迷惘和迷惑,这就叫“正见破群迷!”

  我们以一种技术性的操作来接引大家进入这个领域。学习到最后,能不能训练提高自己的品质?只要做到这几点就可以:发清净心,走充满正见的路,勇猛精进的前行。

  只要你不退发心,随力而为的话,谁都可以达到你人生当中最高的高度。而到那个时候,你的思维对世界的理解,对生活的理解是非常开阔的,也是不可思议的。很多时候,会因为意想不到的所焕发出来神奇,而为自己赞叹。

  (五)林则徐的善见

  林则徐曾经说过一句话:壁立千仞,无欲则刚。一个做官的人,谁给你送礼,你都不要,你看看大家是不是都会敬佩你?是不是说起话来很有威严?如果能这样,你就会成为一个言语勇猛、行为有威仪的人了。

  他还讲了很多值得我们学习的话,比如:

  “存心不善,风水无益。”

  什么叫善,善就是心清净,没有污染,不浑浊。一个人,如果存心不善,讲风水是没有什么益处的。风水是易学体系中的一部分,易学的应用有其最基本的规范——“易为君子谋,不与小人谋”。其大用,只有对君子、对好人才是有效果的。对恶人,只能使其变本加厉!现在有很多人给人看风水,不分人的好坏,都去看,如果你给存心不善的人看了风水,那结果不仅对他没有益处,对自己也没有益处,因为,你是“助纣为孽”者。

  “不孝父母,奉神无益。”

  孝是要讲究感恩,讲究虔诚的。没有这个基础,你去供奉一个遥远的、看不见的、摸不着的内容,有什么益处呢?你可能会以为有益,但本质上是没有什么益处的。这叫自欺!

  “兄弟不和,交友无益。”

  在家里边和兄弟之间的关系处理不好,说明你格局不够大,平衡能力差。一个格局欠缺、平衡能力差的人,交的朋友也是物以类聚的,试想:同质化的内容,会有多大益处呢?平衡能力不强的人一定是朝某一个方向有偏颇的,也就是太过了,过犹不及——“物无美恶,过则为灾。”所以,兄弟不和,交友无益。

  “行止不端,读书无益。”

  读书就是要调整我们的心,用来收拾人心,改正自己不端的行止。读完书后,这些不端的行止没有改正,那读书还有什么益处呢?

  “做事乖张,聪明无益。”

  做事违反常理,违背事物规律,这叫大逆不道。这种情况下,聪明还有什么益处呢?

  “心高气傲,博学无益。”

  学习越多,越觉得自己缺少文化,会越来越谦卑。但是你却因此而心高气傲了,说明学的东西都没有深入进去。就像你买了一堆好药一样,买回来了,但没吃,那这药对你有什么用呢?!

  “为富不仁,积聚无益。”

  你攒那么多钱,却不做有意义的事情,对社会没有贡献,有那么多钱有什么意义呢?再说了,钱是社会流通的产物,到你这的时候,憋住了,不流通了,那最后吃亏的一定是你!所以,自古以来,吝啬的人就没有好下场。

  “巧取人财,布施无益。”

  投机取巧获取到人家的人家的财富,然后用这个钱来布施,表面上看,好像你捐钱了,但钱是巧取的,所谓巧取跟骗也没有多大差别。本来就是你不该取的钱,你这个发心就不清净,这样的收入叫浊富。即使送出去了,也还是以交易的心态来实施的,那个心明眼亮的老天爷怎么能满足你的浊欲呢?!布施是一件善举,浊富的钱如脏的水,就算放在干净的杯子里也是脏的,连杯子也会脏。所以布施也没用。

  “不惜元气,服药无益。”

  吃再多的药,一边吃一边还在祸害自己的身体,那吃药还有什么用呢?就好像一个车胎,这边在打着气,另一边在放气,这个车胎的气永远也打不满,即使打满了,气很快也会被放光,作为轮胎它就丧失了本能。

  “淫逸骄奢,仕途无益。”

  好色,还懒,还骄傲,还讲排场,那你当官有什么用呢?你没把人民当人民,脑子理想的就是奴役、敲诈、蹂躏人民,这样的官,怎么能造福一方呢?!

  林则徐讲了很多很多的道理,句句皆是至善之言。

  (六)有分别,但不要执着

  学习,学的是道理。

  给你一条道,你要把自己理顺了,把人生理顺了,把心理顺了。不是我们学了金口诀,就比学其它的人的水平都要高了,或者说好像跟米鸿宾学习过,身份也跟着抬高了一样,其实根本不可能的事。你说在全世界是奥巴马的社会地位高,还是萨科齐的地位高?还是其它国家的某一位总统的地位高?比如说美国的奥巴马的地位高,那么美国的人民,会以为自己是奥巴马的臣民而感到自豪吗?不会。因为他有一颗清净的心。他明白他们之间没有必然的关系。他明白他应该做什么,应该想什么,应该怎么做。所以我们中国的教育,在最近100年来仅仅盛产专才,而专才越多,社会就越狭隘。

  现在,人们的着眼点几乎都是物质的价值。在一个聚会的场合,很多人会看对方穿的是什么品牌的衣服,什么品牌的车,带的是什么品牌的表,能值多少钱,却很少关注自身灵性增长的价值,智慧的成长。有人问我中国近现代的易学史是什么,我说:近现代的易学史就是一声不响的大规模淘汰。把好的东西都淘汰了!

  这是我们所处的环境,环境导致了今天社会的浮躁和缺少基本的道德底线。前一段时间出现了不少的事情,包括小悦悦事件。第一不要埋怨政府,政府也不要埋怨路人,一方水土养一方人,什么样的土壤长什么样的品种,没有谁对谁错,一切都是共业所致。

  人可以有分别,不要执着,执着就是攀援。只要肯发清净心做事,都会有好缘分,好福报。人和菩萨有什么区别?人和菩萨的共同点是:都有分别心。比如观音,修的耳根圆通法。不同菩萨修的不同法门。而人,也有分别心。这是共性。双方的不同之处是:菩萨有分别,但不执着于对错;我们不但分别,还执着!就这一点,就把我们打翻在地了。

  很多时候,学了很多技术,方法,生存本事。这叫纳法成业。却造了很多不清净的恶业。所以在学习过程中,一定要看到问题的原因,看到之后,要改善它。不要就事论事,要放在一个更大的系统里来观待,这样你就会看到,在佛教里边,在究竟的意义上来讨论一件事情的时候,没有谁对谁错,一切都是业力现前。

  我们要保持正见,有信仰,有清净心,然后拓宽视野,要不断地用信仰和信心去鼓励自己,要知道什么是究竟的东西,不要让学的内容成为我们身边的道具。否则,我们就会成为跳梁小丑。

  当你在生命当中对人的价值和意义不停的思考的时候,你就会发现:生命中最重要的是要养浩然之气,真做事,一定要发清净心。值得我们求取和相见的人,只有良师和益友,其余的,皆为随缘而来。只有这样,才能不停的提高自己。

  我的一个朋友跟我说:满中国到处都可以看到养狗的,怎么就没有看到有谁在大谈特谈养气呢?!没有浩然之气,何来教养与良知?!

  我们的心应该让自己力争攀到山顶,以在高山之巅的视野,来怀想大海。那是多么磊落的胸怀!那样的生命该有多爽啊!

  学习过程中,技术只是人生度过一段段时光的工具、载体,并不是我们要的全部,当心胸越宽阔,越磊落的时候,你对技术的理解越宏大,越精致,他俩一定是相辅相成的。把花种在花盆里,它永远长不大,因为土壤有限。如果放在大地上,它就能达到最饱满的状态以及最大的绽放。因此,我们要给自己创造一个辽阔的精神空间。每天的胸怀大一些,开阔一些,这才是成长。否则,“是日已过,命亦随减”,一天过去了,生命也跟着减掉一天,离死又近了一天,那有什么可笑的呢?

  所以,如果我们精神上不成长,哪有什么快乐可言呢?

  (七)当下,要时时随力而为

  当下,最重要。

  在精神宏大的空间里面,不同的天干地支,在不同的时间内,都是不同的画面,都是鲜活的。所以,你不要说,生活就是盼着老师引领着你,你要学会怎么往前冲,往前跑,历史是可以重演,生命是不能重来的。我们对自己,对生活、对概念的理解千万不能暧昧、模糊,如果经常的不知也不觉,那是会毁了我们这一生的。

  清净心很重要,它是一切善缘的基础。没有它就不会增加大福报。圣人公而无私,贤人是公而后私。善人是又公又私。恶人只有私,没有公。

  有了清净心之后,就会有恭敬心,之后会有诚心。周敦颐说:诚者,天之道。心不诚则不灵。之所以我们活的累,是因为道理不明,对概念的理解太暧昧,需要很多机会去把握,去启迪自己,然后用智慧的善巧方便来改造自己、来自力更生,记住:谁也救不了谁,一切只能靠自己。药再好,你吃不到,或者吃不下去,那也就治不了你的病——如人说食,终不能饱。在人生当中,一切要靠自己,要自救。连菩萨都拿着佛珠自己念自己。老师只是指引,是道,是不让你退转道心,你要随力而为,千万别懈怠。

  一点浅见,希望对大家有启发。祝进步
金口诀心法·发清净心,方成大业


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