开元占经
开元占经卷一百二
龙鱼虫蛇占
龙龟鱼虫瑞
龙
《瑞应图》曰：“王者承天命，而天道四通，而悉达无益之术藏，而世无浮言，言吉则河出龙图。”《援神契》曰：“天子孝，则大龙负图也。”《礼记》曰：“圣王用水火金木必时，颁爵位必当，年得无水旱之灾，妖孽之疾，则龙在宫沼。”《天镜》曰：“凡龙春见，无殃咎。”《瑞应图》曰：“青龙，水之精也，乘云而上下，不处渊泉。王者有仁，则出。”又曰：“君子在位，不有斥退，则见。”《礼稽命征》曰：“王者得礼之制，则山泽谷之中有赤龙。”《瑞应图》曰：“黄龙者，五龙之长也。不混池鱼，德及渊泉，则黄龙应和气而游池沼。”蔡氏《月令章句》曰：“智听政事，则黄龙见。”《瑞应图》曰：“王者精察贤德，则白龙见。”《河图》曰：“黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下。”注：“《魏文帝杂事》曰：黄帝录图，五龙舞河，此应圣贤之符也。”《尚书中候》曰：“河出龙图，赤文像字，以授轩辕。”《元命包》曰：“唐帝游河渚，赤龙负图以出，图赤色，如锦床，赤玉为匣，白玉为检，黄珠为泥，玄玉为鉴，章曰：天皇大帝，合神制署，天上帝孙，伊尧龙润，涓图在唐典。右尉舜等百二十臣，发视之，藏之大麓。”《运斗枢》曰：“舜为天子，东巡至寽中月，临观，（注云：临河观望月或为丹字也）五采负图，出置舜前。图黄，为匣如柜，长三尺，广八寸，厚一寸四分，而连有石，白玉为检，黄金为匣，黄芝为泥，封两端，章曰：天皇帝符玺。五字广长各三寸，深四分，鸟文。舜与三公、大司空禹等三十人发视，玄色而绨状，可卷舒，长四十二尺，广九尺，中有七十二帝地形之制，天文分度之差。”（注云：黄帝含枢纽之使也，故龙匣皆黄，四合者有道相入也。有户，言可开阖也。）《尚书中候》云：“舜沉璧，黄龙负卷舒图，出水坛畔，赤文绿字也。”《大戴礼》曰：“颛顼端拱以有谋，疏通以知事，养财以任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民，洁诚以祭祀，乘龙而至四海，动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗属。”又曰：“帝喾妙日月而送迎之，明鬼神而教事之，春夏乘龙，秋冬乘马。”《括地图》曰：“禹平天下，二龙降之，禹御龙行域，既周而还。”注：“《神虚记》曰：禹乘二龙，郭里而为御。”《尚书中候》曰：“周公摄命七年，归政成王，沉璧于河，荣光幕河，青云浮至，青龙御玄甲，临坛吐图而去。”注云：“周公摄政，归美成王，制礼作乐，天下治和，荣光五色，从河水出，幕覆其上，浮云从荣光中来。青龙者，苍帝灵威仰之使也；玄甲，所以里图也。”
蛟
《山海经》曰：“祷过之山，虎蛟，鱼身蛇尾，音鸳鸯。”注云：“似蛇四脚，龙之属也。”《说文》曰；“鱼满千头，蛟来为之长，率鱼而飞，置苛韭水，即蛟去。”《淮南子》曰：“蛟龙寝于渊，而卵乳于陵。”注云：“许慎曰：蛟鳖属乳，谓卵自乳者也。”《文子》曰：“王有道德者，天与之，地助之，鬼神辅之，则蛟龙宿其沼。”注云：“《山海经》言：蛟龙，蛇而四脚，小头细颈，颈有白婴，大者十数围也。”
玉龟 龟负图 玄龟负书
《瑞应图》曰：“玉龟者，为圣国出，师旷时至，以录谶书。”《礼稽命征》曰：“制礼作乐，改损祭器，有鬼神之助，则龟负图。”又曰：“刑杀当其罪，赏锡其功，立事得礼之宜，则龟负象戴。”《白虎通》曰：“德至渊泉，洛出龟书。”《礼含文嘉》曰：“伏羲德洽上下，故地应以龟书，伏羲乃象以作卦。”《尚书中候》曰：“黄帝东巡至洛，龟书咸赤文绿字，以授轩辕。”注云：“虚龟负书所出，黄帝咸则也。”《尚书中候》曰：“唐帝沉璧于洛水，龟负书出，背甲赤文成字，止坛也。”又曰：“汤沉璧于河，黑龟出，赤文题。”又曰：“周公沉璧，玄龟青纯。”注云：“何休解：纯，绿也，谓绿纯千岁龟也，含光刻背甲书，止洛于坛，赤文似字，周公视，周王乃视，龟留不去。周公援笔以世文而写之，书成，文消，龟去。”《宋书符瑞志》曰：“玄龟洛书者，天符也。王者德至渊泉，则出。”
虚龟五色 龟在宫沼
《瑞应图》曰：“虚龟者，玄文五色，神虚之精也。上隆法天，下平象地，能见存亡，明于吉凶，不偏不党，唯义是从，其惟龟乎，书龟从此谓也。虚者，德之精也；龟者，久也，能明于久远事。王者不偏不党，尊耆老，不失旧故，则神龟出。”又曰：“虚龟似鳖而长，合五行之精，三百岁游于藕叶之上，千岁游于蒲上，进一尺二寸。王者奉顺后土承天，则见。”《宋书符瑞志》曰：“王者德泽湛清，畋猎顺时，则出。五色鲜明，龟三百岁游于莲叶上，三千岁常游于卷耳之上。禹卑宫室，虚龟见。”《春秋礼演图》曰：“文命将兴，龟穴莲。”《礼记》曰：“圣王用民必顺，颂爵当时，无水旱之灾，妖孽之疫，则龟在宫池。”
毛龟 四眼六眼八眼龟
《宋书符瑞志》曰：“宋文帝三获白龟，孝武帝获毛龟，明帝获四眼龟、六眼龟、八眼龟，前书不载，当时并以为嘉祥，今附于龟瑞之末，并戴（戴当作载）其形，以示将来也。”
比目鱼 黄鱼跃出 白鱼入舟 神鱼舞河
《瑞应》曰：“王者明照出远，则比目鱼见。”注云：“《尔雅》曰：状如牛脾，细鲜，紫色，两片相合，乃行。”《尚书中候》曰：“汤沉璧于洛水，黄鱼双跃，出济千潭，玄鸟随鱼出，示止，化为玄玉。赤勒日，玄精太乙，受神命伐，天下服。”注云：“黄，土色，明土归汤；玄鸟，叶光纪之使；天乙，汤名。天命之伐桀也。”《尚书中候》曰：“周武王渡于孟津，中流，白鱼跃入于王舟，王俯取鱼，鱼长三尺，赤文，有字题目下颊右，曰：姬发遵昌，王燔以告。天有火自天，流为赤乌。”注云：“孟津，南河津名也；右助，天告以伐纣之意；姬，周姓，遵循也；昌，文王名，言武王之业也。宋均注《元命包》曰：燔鱼祭天，烟火光化为赤乌。乌，日中阳物，有光明而能照也。”《汉书》曰：“宣帝诏云：朕饬躬齐精，所为百姓，未济大河，天气清净，神鱼舞河，朕之德惧不能任。”
赤蛇 大螾 大蝼
《礼稽命征》曰：“王者得礼之制，则泽谷必有赤蛇。”《东观汉记》云：“安帝生，赤蛇盘于妆席之间。”《吕氏春秋》曰：“黄帝时，天见大螾，黄帝曰：土气胜。故其色尚黄，其事则王。”注曰：“螾，蚯蚓也。”《帝王世纪》曰：“黄帝得螾如虹。”应劭云：“神螾，大五六围，长十余丈也。”《吕氏春秋》曰：“黄帝时，天见大蝼，黄帝曰：土气胜。故其色尚黄，其事则王。”
野蚕成蛹
《后汉书》曰：“光武建武元年六月己未，即皇帝位，大赦天下，野蚕生，麻尤盛，野蚕成蛹，被于山阜，民获其利非一。”《吴志》曰：“孙权黄龙三年，夏有野蚕蛹，大如卵，由卷野稻自生，改为禾兴县。”
龙龟鱼虫怪
无云而龙出 黄龙坠 龙五色
《天镜》曰：“大兵将至，大水为害，则无云龙出。”《春秋合诚图》曰：“黄帝将亡，则黄龙坠。”《握镜》曰：“君失木行，则春青龙见，国被兵，其乡散亡，青狼、豕亦然；失火行，则夏赤；失金则秋白失；失水则冬黑；失土则四季黄。皆如上占。”又曰：“苍龙见，国有凶；黄龙见，国有丧；白龙见，有兵；黑龙见，有忧凶。”
龙见邑社廷庙
京房曰:“山见龙,过于邑，邑迁；赤龙见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。”《天镜》曰：“龙见于社稷，必有大战流血；龙从宫中出，谗人聚，其国亡。”《地镜》曰：“龙下朝廷，人君不顺四时，行出不时，龙以冬出当道，或斗邑中，或乳国中，或见上腹下背，有大战，主忧。”（春夏秋出，不占。）《墨子》曰：“昔三苗大乱，天命殛之，龙生于太庙。”《异苑》曰：“会稽有独姥，常织芦布为业，以义熙初，晒綪于庭，忽疾风雷雨山阴，县东魏家堂屋上有一苍龙，长数丈，须臾而散成綪，从风飘乱。姥先以大瓮著阶下，有顷，天雨芦綪满瓮，视之，悉是芦綪。尔日，郭中有曝晒者，莫不失之，后有卢龙之难，寻自散走，咸谓是其应矣。”
龙见井中
《潜潭巴》曰：“龙从井中出，下为猾，谋虑大兵，不本而出。”注云：“龙从井出，圣人在下位，今而见势稍大，欲猾乱时主祥也。”京房曰：“井出龙若马，君不守宗庙。”又曰：“有德遭害，厥妖龙见井中。”又曰：“君行暴恶，黑龙从井中出。”《汉书五行志》曰：“惠帝二年正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去。刘向以为，龙贵象而困于庶人井中，象诸侯将有幽执之祸。其后吕太后幽杀赵王，诸吕亦终诛灭。”《魏志》曰：“高贵乡公正元元年冬十月戊戌，黄龙见于邺井中。甘露元年正月辛丑，青龙见轵县井中。二年二月，青龙见温县井中。三年，黄龙仍见顿丘冠军阳夏县界井中。四年正月，黄龙二见宁陵县界井中。”注：“《汉晋春秋》曰：是非龙，人乃咸以为吉祥。帝曰：‘龙者，君德也，上不在天，下不在地，掩而数居于井，非嘉兆也。’乃作《潜龙诗》以自讽焉。司马文王见而恶之，五年五月己丑，高贵乡公卒。时年二十。”又曰：“帝见威权日去，不胜其忿，遂帅僮仆数百，掺鼓而出。文王弟十七骑校尉伸入，遇帝于东门，左右诃之，伸众奔走。中护贾充入逆帝，战南阙下，帝自用剑，众欲退，太子舍人成济前刺帝，刃出于背。陈留王景元元年十二月甲申，黄龙见华县井中。三年二月，青龙见轵井。咸熙二年十一月壬戌，诏群公卿士，奉皇帝玺绶策，禅位于晋嗣王。”《晋阳秋》曰：“太原五年，龙见武库井中。帝观，有喜色，百官将贺，刘毅以为不祥。孙楚上事曰：‘顷闻武库井中有二龙，群官或谓之祯祥而称贺，或有谓之非祥无所贺，可谓楚既失之，而齐亦未为得也。而龙守鳞翼，潜于重渊，或仰攀云汉，游于苍昊。而今蟠于坎井，同雄于蛙虾，岂独管库之士，或有隐伏期役之贤，没于行伍，故龙见光景，有所感悟耶？’”《异苑》曰：“谢晦家室各宅，南路上有古井，以元嘉二年，汲者忽见二龙，甚分明，行道住观者莫不嗟异。有人入井看，乃是砖，隐起龙形，泉从边出，浇灌殊驶。后晦等皆伏法，《淮南》所谓井见而贵臣拘者也。”
龙逐人
《洪范五行传》曰：“秦文公大猎，有龙出逐文公，公射得之。龙逐人，非所当也；射而得之，非所当射得也；射为射妖，龙为龙孽，皆瞀乱之君所致也。龙者，天之象，阳之表，超乎众也；射，兵革之祸也。龙伤获，为擒灭之患，是国且有兵，将擒获也。文公感悟，改行自新，因居汧之阴，子孙繁昌。”
龙斗 龙死
《考异邮》曰：“龙斗则主将易。”宋均曰：“龙，君象；斗则将争也。”《潜潭巴》曰：“日月食之，则蛟龙群斗。”京房曰：“龙斗邑中，历数日不止，人主且分比兵为忧。”《汉书五行志》曰：“《左传》昭公十九年，龙斗于郑时门之外洧渊。刘向以为近龙孽也，郑小国，摄乎晋楚之间，重以强吴，郑当其冲，不纯修德，将斗三国，以自危亡。是时子产任政，内惠于民，外善辞令，以交三国，郑卒亡患。此纯以德消变之效也。”（按《春秋经》即郑定公也）《续汉书五行志》曰：“桓帝延熹元年，河内野王山有死龙，长可数十丈，襄楷以为龙者帝王瑞。天凤中，黄山宫有死龙，汉兵诛王莽，此易代之征，后魏代汉。”
灵龟执 龟无文 穿井得龟
《合诚图》曰：“玄帝将亡，则灵龟执。”《尧录书》曰：“玄帝之将终也，水不流下，则龟无文。”《世语》曰：“晋长沙王从封长沙至国，穿井入地四丈，得大石，其中有灵龟，而长二尺余，长沙王诛之象也。”《车频奏书》曰：“苻坚建元十三年，高陆县民穿井得龟，其大三尺六寸，背文负八卦古字。坚藏之太卜，因而养之。十六年而坚死，今取其骨，稽问吉凶，名曰客龟。太卜佐齐鲁，梦客龟言：我归江南，不过，死于秦鲁。自解曰：龟三万六千岁而终之，必有灾国之征。”
巨鱼见 丹鱼见
京房曰：“海数见巨鱼，邪人进，贤者疏。”《汉书五行志》曰：“灵帝熹平二年，东莱海出大鱼二，长八九丈，高二丈余。明年，中山王畅、任城王博并薨。”《异苑》曰：“勃勃虏都长安端门外，瓮水有声，视水如沸，有丹鱼长三尺，有赤光，国寻灭。”
河鱼逆上及生人 鱼偃行
京房曰：“众逆同志，厥妖河鱼逆上。”《洪范五行传》曰：“秦始皇八年，河鱼逆水上，刘向以为鱼孽。鱼，阴类，民象也；逆水上，民将不从君令，为逆行也。”《京房易候》曰：“下无臣，大人不实，则鱼生人。”《运斗枢》曰：“天下将乱，则鱼偃，无足行。”宋均曰：“鱼潜伏，今见且偃行，是弱而降，自恣无所畏也。”
鱼飞 鱼见屋上
京氏曰：“鱼飞者，治国无礼义，则鱼飞。水有渊奥，即鱼居焉；国无礼义，民去焉；故鱼飞，不救，有虚邑。其救也，安民治业，定礼兴乐。”又曰：“鱼入师中，司马将战胜；鱼飞集于司马鼓上，司马当之。”《地镜》曰：“鱼飞入路中，兵作。”又曰：“鱼飞去水，国有暴兵。”《汉书五行传》曰：“听之不聪，是谓不谋，君严寒气动，故有鱼孽；鱼去水而飞，极阴之孽也。”《京房易传》曰：“青鱼去水，飞入道，兵将起。”《握镜》曰：“鱼忽出屋上，死道中，皆有兵奔败。”《魏志》曰：“齐王正始中，有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。王肃曰：‘鱼生于渊，而居于屋，介鳞之物，失其所也。边将其殆有弃甲之变。’而后，果有东阙之败。”
五色蛇 蛇有翼足
《淮南万毕术》曰：“君失春政，则仓蛇见于邑，即岁多祸；君失夏政，则赤蛇见；君失秋政，则白蛇见；君失冬政，则黑蛇见。”京房曰：“玄蛇冬出，则君凶。”《河图》曰：“蛇四足四翼，各群立见，则兵作。”《合诚图》曰：“白帝将亡，则蛇有足，伏如人。”《京氏易传》曰：“青蛇见足，军中将罢。”
蛇入都邑宫庙
《礼记威仪》曰：“贱人为君，则蛇入都。”《潜潭巴》曰：“朝有大蛇，亲属无道，将何为？”宋均注曰：“蛇。阴物而性蚕燕，今而在朝，是亲属或欲为无道；何为，言不成也。”《吕氏春秋》曰：“妖孽生，国有游蛇，蛇一西一东。”《汉书五行志》曰：“皇之不极，是谓失德，则有蛇孽。”《灾异图》曰：“外镇王侯不祗上命，克暴百姓，则龙蛇见。”京氏曰：“蛇群聚大道上，邑有急兵；蛇聚于国，必有围城；黄蛇见于邑，旱；长蛇见，大水。”《淮南万毕术》曰：“君室无故见蛇，君且去；蛇无故在床上，君非其子。”《汉书五行志》曰：“《左传》文公十六年，有蛇自泉宫出入于国，如先君之数。刘向以为，泉宫，在囿中，公母姜氏尝居之；蛇从之出，象宫将不居也；又蛇入国，将有女忧也；如先君之数者，公母将薨之象。公恶之，乃毁泉台。后二年薨，公子遂杀文公之二子恶、视，而主宣公，文夫人归于齐。”《搜神记》曰：“鲁定公元年，秋有九蛇绕柱，占曰：以为九世庙不祀。乃立炀宫。”《会稽典录》曰：“淳于翼，字叔通，除洛阳市。长桓帝即位，有大蛇见德阳殿上，翼占曰：以蛇有鳞甲，兵之应也。”《晋征祥说》曰：“大宁中，武昌有大蛇居神寺神树上，出头从人受食。”（案《京房易妖占》曰：大蛇见神寺，不出三年，有大兵，国有大忧。时王敦作逆。）《晋惠帝起居注》曰：“齐有大蛇，长三百余步，又负二蛇，长十余步，过市，市人悉逐观之，繇齐城北门，入汉景祠，须臾不复见。”《京房易传》曰：“蛇见将军营中，师罢；出，则中军将军得志，或曰得士。”
蛇鸣君室 蛇交市廷，蛇冲腹 蛇斗
《淮南万毕术》曰：“为死事则蛇鸣君室。”京房曰：“蛇鸣君室，凶。”《地镜》曰：“蛇交于市及廷中者，不出三年，必有亡主，各以其国君应之。”《运斗枢》曰：“君失政，臣挟私，期（期字当作则）蛇冲巴。”（巴，腹虫也。）《河图》曰：“大蛇朝市路群斗，又去不去，霸者当路。”《淮南万毕术》曰：“蛇无故斗于君室，后必争立。小死，小不胜；大死，大不胜；小大皆死，皆不立也。”《汉书五行志》曰：“《左传》郑厉公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中，内蛇死。刘向以为，先是郑厉公劫相祭仲，而逐昭公代立，后厉公奔出。公复入，弟子仪代立。厉公自外劫大夫傅瑕，使戮子仪，此外蛇杀内蛇之象。”《赵书》曰：“前赵时，安定太守邵琨上言，蛇与鼠斗于郡门而蛇自死。”
蛙聚 蛙与虾蟆斗
《易辨终备》曰：“蛙聚，大盗出。”《运斗枢》曰：“妃色惑主，蛙累入邦门。”《汉书》曰：“武帝元鼎五年秋，蛙与虾蟆群斗，是岁四将军众十万征南越。”
候蚯蚓出 蜈蚣入邑 蚁聚土 候螳蜋生 候蜩鸣
《周书时训》曰：“立夏后五日，蚯蚓出，不出则臣夺后令；冬至之日，蚯蚓结，不结则君政不行。”京房曰：“见山蝍蛆入于邑，内杀。”（《广雅》曰：蜈蚣也。）又曰：“蚁无故当道，若门户，城聚土，水且伤人。”《易通卦验》曰：“螳蜋，搏蝉之虫，乘虚而杀物，自隐蔽而有所害，捕搏之象也；奸人性阴邪，行令失节，所生武官，不务诘奸，故为奸猾事发。”《月令》云：“小暑至，螳螂生。”《周书》曰：“夏至后五日，蜩始鸣，不鸣则贵臣放逸；立秋之日，寒蜩不鸣。”《通卦验》曰：“遁上九候，蝉始鸣，蝉不鸣，人臣力争，国多妖言。”
蝼蛄集朝廷 蚯蚓蝼蛄见军中 蝼蛄大如牛
《京房易飞候》曰：“蝼蛄集朝廷，厥咎黜。”又曰：“蚯蚓蝼蛄见，军中尤多，师将罢，有谋者不久；地生诸虫，将军急去，大凶。”《抱朴子》曰：“蝼蛄见，军尤生多，有军罢，又宜备叛。”京氏曰：“蝼蛄大如牛，长一丈，见，邑且有贱人贵。”
蜂食苗 蜂生国 蜂入军中 蛾飞蔽日
《五行传》曰：“秦昭王委事太后弟穰侯为丞相，弟谦荡君皆用事私门，权倾公朝。三十八年，上郡大饥，山东尽死，民无所食，蜂食民苗。蜂食民苗者，赤祥之灾也。能飞扬之类，赤挟毒火之色也。不当食苗，象不当位也，故见灾以蜚之蜂，见挟毒物之害也。天意若曰：君不明臣，下若蜂蔓而夺民，将为国家害也。”《天镜》曰：“蜂生国，舍内空，亡象。”《兵书》曰：“军行，蜂群飞，蜂及蜜蜂尤多者，必大战道路，防之。”又曰：“军中有蜂鸣移，主将败，士卒亡矣。”《汉书元帝纪》曰：“建昭元年春三月，上幸雍祠五畤，秋八月，有白蛾飞蔽日，从东都至轵道。（注：“如淳曰：《三辅黄图》：长安城东北次门号曰宣平城门，其外郭曰东都门也。”）冬，河间王元有罪废迁房陵。”
蝗生
《五行传》曰：“介虫者，小虫有甲能蜚扬之类，阳气所生，于《春秋》为象虫，今谓之蝗，皆其类也，曰介虫之孽也。”《说文》曰：“蝗，螽也。旱气动象，至使乞贷，则生螣。旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也。如言寇、盗、奸、宄，内外言之耳，故捷为文学曰：此四种，皆蝗也。”《礼月令》曰：“孟夏行春令，则蝗虫为灾。”《春秋纬》曰：“愁精所感，扰气所生，螽冬生，天不能灭，地不能藏。”《潜潭巴》曰：“生蝗虫，兵大起，行千里。”《五行传》曰：“君行暴虐，而赋税贪叨无厌，以师动众，取邑治城而失众心，则虫为害。”《尔雅》曰：“蝗虫食苗心曰螟，食苗叶曰蟘，食苗根曰蟊，食苗节曰贼。”董仲舒《对灾异》曰：“佞臣居位，贪叨之征，邪人在位，则蝗虫食菜；君用臣才不任职，则虫食茎；君用佞人在朝，则虫食节；君用奸贼在位，则虫食根。”《礼月令》：“仲春行夏令，虫蝗为害。”《说文》曰：“螟虫食谷心，从冥声，吏冥冥犯法，即生螟。”《吕氏春秋》曰：“乱国之妖，有螟集其国，其年凶。”《淮南子》曰：“政恶生孽，虫食心。”京房曰：“吏为贪狼，多螟螣；宫室奢，虫食菜。”《汉书五行志》曰：“《春秋》鲁哀公十二年十二月，螟。十三年九月，螟。十二月，螟。刘向以为，春用田赋，冬而螟。此三螟皆虐取民之效。”《春秋汉含孳》曰：“鲁室履亩而税，贪恣太过，则蝝生。”《汉书五行志》曰：“刘歆以为，蝝，媲蠢之有翼，（音蚍蜉）食谷为灾。黑，青也。董仲舒以为，蝝，螟始生也。是时初税亩，乱先王制，故应是而蟓生。”《诗推度灾》曰：“在下不臣，虫食叶。贷者，伐也。小臣为政事，变其法，故立字贷，与伐同其变，臣欲杀也。”京房曰：“得无节，虫食叶。”《说文》曰：“野虫食草根者也。吏抵，冒取民，则生［虫弟］。”京房曰：“臣安禄，厥灾虫食根；不绌无德，虫食本；害忠孝，虫食根。”《握镜》曰：“螟虫食根，咎在女主社稷。”《毛诗义礼》曰：“蟊长而细，或说云：蟊，蝼蛄也。蝼蛄食苗根，为人患。”《诗推度灾》曰：“伤苗食之贼也。”京房曰：“与公侯争，虫食蛬，伤忠臣，虫食蛬。”《史记》：“秦始皇四年十月，螟虫从东方来，蔽天，如严雪。是岁天下失苽瓠。”《汉书五行志》曰：“景帝中元三年秋，蝗，匈奴寇边。武帝元光五年秋，蝗，五将众三十万伏马邑，又四将征匈奴。元鼎五年秋，蝗，四将征南越。元封六年秋，蝗，两将征朝鲜。太初元年夏，蝗从东方飞至敦煌。三年秋，复蝗，其年贰师征大宛，天下奉其役连年。征和三年秋，蝗，四年，夏蝗，先是一年，三将连众十余万征匈奴，贰师七万人没不还。平帝元始二年秋，蝗偏天下，是时王莽秉政。”《汉书》：“王莽地皇三年夏，蝗从东方来，蔽天，至长安，入未央宫缘殿。四年，汉兵斩莽。”《续汉书五行志》曰：“安帝永初四年夏，蝗，是时西羌寇乱，军众征，距之连年。五年夏，九州蝗。六年三月，去年蝗处复蝗子生。七年二月，郡国蝗。顺帝永建五年，郡国十二蝗，是时鲜卑寇朔方，用众征之。永和元年秋七月，偃师蝗。去年年冬，乌桓寇沙南，用众征之。”《续汉书五行志》曰：“桓帝永兴元年七月，郡国三十二，大蝗，是时梁冀秉政。”《东观汉记》曰：“马稜伯威为广陵太守，连年有蝗，谷贵，稜奏罢强官，薄赋税，蝗虫飞入海中，化为鱼虾。”《晋中兴征祥说》曰：“元帝大兴二年，徐州及扬州之西江郡蝗。三年，冀州蝗。皆胡肆暴之征。武帝太元十六年五月，棠邑界有蝗，广千里，长三十里许，从南来，其飞蔽天，害苗稼，是时官以贿成，皆入私库，贪私苟得之征也。”《赵书》曰：“石勒十四年五月，飞蝗穿地而生，二十日化如蚕，七八日而卧，四日蜕则飞，周遍河朔，百草无遗，唯不食三豆及麻。”
蜮生 蝇蔽 蚊虻兴 虻大如牛，蠛蠓满野
《春秋汉含孳》曰：“妃党纵横，佞人潜世，则蜮生。”《春秋》：“鲁庄公十八年秋，有蜮。”注云：“蜮，短狐也，盖以含沙射人为灾也。”《汉书五行志》曰：“庄公十八年有蜮，刘向以为蜮生南越之地，多淫妇人，男女同川，淫女为主，乱气所生，故宣武名之蜮。（蜮由惑也，谓之短弧。）是时庄公将取齐之淫女，故蜮至。”《五行传》曰：“《诗》云：‘为鬼为蜮，则不可得。’盖气精也。”《诗义礼》曰：“一名射景，如鳖三足。”《纪年》：“晋献公二年春，周惠王居于郑，郑人入王府，多取玉，玉化为蜮射人。”《古今注》曰：“成帝建始元年六月，苍蝇万数，集白虎门朝坐处，蔽地。”《汉书》：“昌邑王贺梦青蝇矢，积西阶东河，五六石，以屋瓦覆，发视之，青蝇矢也。以问龚遂，遂曰：‘阶下左侧谗人众多，愿皆放之。’贺不用其言，卒至于废。”《诗推度灾》曰：“逆天地，绝人伦，则蚊虻兴。”《兵书》曰：“军行逢虻尤多者，必大战道路，防之。”《考异邮》曰：“陈涉即亡，景驹为主，项羽诛婴，都制九塞，自称楚王，地生神虻，大如牛。”《淮南子》：“衰世，飞蛩满野。”许慎曰：“蛩，蠛蒙也。”
蛰虫不藏 虫两足 飞虫反坠 虫生宗庙
《春秋繁露》曰：“木干水，冬蛰虫不藏；土干水，蛰虫冬出。”《潜潭巴》曰：“虫两足赤口，诸侯强。”《五经异义公羊说》：“后夫人之家，专权擅势，秉持国政，蚕食百姓，则虫飞反坠。”《握镜》曰：“甲虫无故生宗庙中，不出三年，臣背叛，兵兴，国忧，亡天下；虫无故自死，用刑暴，戕害过。”京房曰：“军行道，逢虫蛇怒，必大战，吏兵与马，贼将死，以君大就，五校乱错，故致以怪。”
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