金口诀的典籍不少，但有些散落在民间。在由华龄出版社出版《官版六壬神课金口诀》中对相关的版本做了一些梳理，可惜很多学习金口诀的朋友都没有留意，在书中他一共提到了十二个版本，这还包括宋代所载的一个重要体系，《宋史艺文志》载有《袖中金》五卷，《玄女常手经》2卷，《灵关诀益智》2卷，《神诀》1卷，《游都壁玉经》1卷，现在已经遗失，其实不然，从天心混元宗传承中，师傅说过《袖中金》和《玄女常手经》都被保存，代代相传。其他的师傅还未提及，从这点上来看，天心混元宗中的金口诀传承较古，因此内容和市面上目前公开的金口诀有很大差异，也就不足为怪了。

在各种版本中，《校正京本六壬神课金口诀》大全，流传较广，前些年我的另一位师傅米鸿宾先生为此还做过专门的注本，目前已经被国家图书馆收藏，另外，华龄的这个官版本是在原有官版基础上参照了其余的诸多版本加以修订，可以说是目前最完善的版本。不过他也提到没有收入《订正六壬金口诀》的内容，这个版本也是各个版本的金口诀典籍中少有的善本，因为它与传世诸本相较，不仅多了两卷《课钤》和1卷《广云子断案》，而且还有失传歌赋若干，为此我专门购进了这个善本加以研究。金口诀不像奇门和六壬有着丰富的古代断例，因此广云子的几十个断例就弥足珍贵。我是学中文，在研究古籍中版本尤为重要，所以中国才有考据和版本学的专门研究，现代很多易学爱好者因为本身古文功底的限制，只能读当代人的书，读不懂古人的书，或者不重视古籍的源流和版本的差异，这是一个十分普遍的问题。

比如在《官板六壬神课金口诀》中我发现了一个在《校正京本六壬神课金口诀》中没有的歌诀，
《玉衡歌》

金口三卷道万物，指玄孙膑诀无方，贵神月将五行上，主客四位体用章。
六十甲子皆余事，何用三遁再生张，莫从闲处觅消长，神机发地类更祥。
活法口传理通玄，触机真诀神诚端，法尔阴阳有真宰，三才门里无万般。
妙法简粹方上起，神将凶吉类相关，内外旺衰明体用，煞神机括法不难。
真诀无多歌外看，法不周遍言外参，将神两篇归一览，悟彻万类任君断。
十二辰里占何主，十天干中寻做胆，枝节旁生验不灵，空审事因便慌张。
明莫明过五动生，隐莫隐于三传方，纳干纳支翻成卦，决阴决阳至道传。
入式歌诀求大意，四位阴阳审大端，事于生处明升降，脱卸归真验返还。
刑冲破害随课走，煞神生合类相转，神枢歌法殊阴符，数篇诀赋聊有传。
明暗课解寻可通，圆成万妙心一方，证印孙膑真妙诀，万象纷然一掌观。

要读古人歌诀，就要了解古人歌诀的结构，一般古人歌诀中有虚有实，所谓虚是指一些赞颂，所谓实指的是透露出的一些消息，但是因为押韵的缘故有时会发生变化。这个歌诀中的信息很多，我们逐步来解读，今天我想讲的是我加红的这段，这里提出了两个很有意思的消息，三传方。相对于五动的明，而三传方是代表一个隐藏的变化，代表事情发展的趋势。这里可以说明，金口诀或许有自己的三传方法。我们都知道大六壬有所谓四课三传的说法，那么这里的三传指的是什么呢？大六壬的三传是按照九宗门起的。有人会说金口诀本身已经包括了四课三传，这是一个说法，但是据我所知金口诀本身有其自己的三传，江湖上都听说过所谓的：连，传，隐，变。实际上是不同的课式，隐课是大家目前知道的最广的，因为易智杨在他的金口诀测彩的资料上已经介绍了，是把原课用爻做地分另起一课，来仔细看课中的情况。这实际上是一种翻宫法。大六壬的四课实际是按照天地盘的翻宫法来完成，所谓大六壬的天盘实际是月将加时起出的，所谓四课，取四象之义。这点和金口诀的将起法类似，因此姑且可以把金口诀的将看做是天盘，因此在这以后，大六壬分出了九种情况，为九宗门，起出九种不同的三传课。在九宗门中次客法，金口诀也有相同的起例。很多人觉得金口诀断事不如大六壬，其实是因为不知道金口诀的三传之法。因为受师傅所教，这里不便透露具体三传的起法，但是可以负责地对大家说，金口诀有自己的传法，就有所学就有好几种。总体可以分为江湖上学的，和宗门的两大类。如果大家仔细研究九宗门的起法，大家
是会发现一些有趣的事。

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