大六壬格局的运筹(7)

     此课可以把它分成两个部分来看，首先看男，课传干支全部应男。干支之上网罗相见，其阴子午凶神相冲，这说明其男心起冲动，但又矛盾重重，想动而不敢动，思想反复不宁，因为干上六合居辰曰违礼，此为不正之合，有违社会的道德礼制。如果男动，则发传为违礼合，合则生变，中末腾蛇天后鬼绝入空死之地，事情会因各种变故而瓦解，其后必见不利。此事本不该成，然干支冲荡激起心绪不宁。这时的处理方法，就是不动不静，不趋不避，顺其自然的发展。六合发用而入空死，就是进入“中”的状态，使自己处于无所为之境。

从女方看，干支阴阳互冲，她同样也是陷入一种矛盾之中，因为四课的相遇也把她卷入了该事物之中。男看青龙，女看天后，天后居申曰理发修容，本应安祥地过着自己的家庭生活。然申居午地受下克，心中燥动不宁。天后处空中，心动而有所思，但又不敢有所为。如果女动，发传违礼，受着良心的不安，中末空死，天后从空中出见戊子白虎，对方无德合之应，其男不动也。故女也只能守静，而不可轻举妄动，双方互无所为。

世上的事情都是这种阴阳德合的互动过程，它带有了一种微观粒子世界的普遍规律。此课只是提供了一种判断的思路，以及事物在失败与成功之间的运筹与方略。人们可以举一反三，而运用到其它的事物之中。我们还是那句话，只要心处中，则不易生偏斜，事物只要按照自然的德合之道去进行运动，这就是遵守了粒子世界共同的道德标准，它与现实社会人们的思想观念完全是相合的。只有坚守中正的德合之道，才不会产生麻烦和凶灾。否则，任何一个轻易的偏邪之举，都有可能把自己置于凶险之地而不可自拔，这也就是中法的真正含义。

和者，合纵联横也。事情遇重重网罗关格而举步维艰，一定是自身气弱而无力冲破难关之时。这就不可坐以待毙，而要积极采取行动，选择贵人通道，去寻找贵人，贵人不通，则找德、生之方，或六合，青龙、太常等吉神之方，以该方向的人和事为争取对象，一旦有德合形成，则贵人出现也。事物是由心动所生，心动所指，则可形成通道，而德合通道则可绕过网罗和关格之地，或前引后从而强行通过难关，这就叫“破关”，或者“斩关”。

和法必须纵横相宜，八面权衡，当选择了一条通道，必须看其阴神有无吉神跟进，以及其三合是否有变，这是合法的关键。阴神无吉神跟进或陷空亡者，其面和而心不和也。三合有变者，合中带杀，为不和谐，其合无成，或陷入更大的困境。德合之道，时间有远有近，当不到其时，切不可妄动，因为这里是它人的空间，盲目地进入，必会惹来麻烦。合法是一个大法，它必须综合全局，灵活变通，小不忍则乱大谋，合法也是对八字要决的全面运用，它是对事物运筹谋略的高级智慧。这就要求要对太极理论和大六壬的运转法则作极深地研究，和对事物全局判断的综合能力。如果和法得当，事物就会掌握在你的股掌之间。至于对和法的分析和运用，我们且留待本书的下篇《六壬谋算课例分析》中，再进行详细讨论。

我们所提出的事物谋略的八字运筹之法，它是从太极理论和大六壬中延伸出来的事物运动的变通逻辑。其实，这个八字要决并不新鲜，它是中国人几千年来早就总结出来的为人处事的方略，我们只是把它融合于大六壬中，通过对六壬格局的形势判断，来具体地运用这些思想。它同时也告诉人们，大六壬并不是万能的“预言者”，它仅仅只是人们了解微观世界的工具，当人们真正地明白了阴阳运动的规律，事物也是可以通过人的思想和行为而改变的。比如，对于一个修练有素者，或深通事物玄机的人，用什么样的预测法门都是很难测准它的，因为它们的思维可以随时改变粒子运动的状态，在必然性和偶然性之间随时变更自己的方向，我们从六壬的跳跃性的通道运动中，也可以清楚地看到这一点。

中国的太极理论，以及《周易》学说，和大六壬等等，已经发展了几千年，它决不是无本之木，无根之水。现代社会的许多人们，也确实具有它们愚昧的一面，它们只根据古代文化发展不和谐的东西，而盲目地否定东方文化。把极具深奥哲理的太极文化和《周易》学说看成是一种文化的糟粕而横踩在脚下。它们对事物的发生一筹莫展，却又在嘲笑那些深入天地之间，苦苦探索事物奥秘的人。人类的文化发展不能总是这样地把有理说成无理，把深奥的文化变成“伪科学”。现代的科学已经创造了高度发达的物质文明，但同时也留下了一片精神的空白，这就给人类造成了最大的不和谐。人类需要认识世界，但同时更需要认识自身，这才是要创造一个文明、和谐的社会所必须要走的道路！

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