有网友在网上提问有关于鸣法飞盘的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供相关的问题解答，希望对你有帮助。
　　
　　符上之门为直使，十时一位堪凭据。
　　
　　直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
　　
　　“符上之门为直使”，这个比较容易理解，但是还是要讲。我想把下一句和这句连起来大家就比较容易搞得懂。“符上之门为直使，直符常遣加时干”意思比较明确了。其实这个值符啊，值使啊都是“那个”东西的不同表现形式。只不过是加在天干上的就是值符啦，加在地支上的就是值使。
　　
　　区别在哪里？这个符就好像现在的委任状或是领导们开个务虚会然后搞出来个政策。下面的人要根据这个政策啊，方案啊去落实，实施。但是不能一盘散沙的去乱搞。所以要有个牵头的，就是这个值使。值使是可以换的，但是始终要根据上面的政策来，谁适合做这个政策、方案就让谁做值使。
　　
　　说的玄一些，就是哪个与值符相应，哪个才能去做。不然是不行的。相应是什么？就是同源而出，比如你“那个”东西是乾，那么加在天干上的就是象征天啦，就是值符，它叫天心星；加在地支上的就是地了，就是开门。它就是这个意思。讲到这里你们要清楚一个观念，就是奇门中有个遍干的提法。这个提法早些时候之前没有的，最先是《奇门遁甲鸣法》这个书里面说的。但是用法很早就有了，只不过前辈们不喜欢搞些新名词，玩这个花样。

　　

忠事的遍干——奇门鸣法飞盘

　　我把这个遍干的本质抛给你们，你们可以去研究。它里面的用法很多。好了，下面你们要注意，这个很严重。刘策要麻烦你一下，在黑板上写出来，对，我们等他一下。
　　
　　好了，大家看黑板，遍干到底是什么东西？其实就是地支嘛。你们去看，比如甲子，换算成遍干就是戊戊；乙丑就是戊己了，下面以此类推。那么如果时辰是乙丑，这个盘子值使门应该加在哪里？对了，加在丑上，而你们如果一个宫一个宫的数就笨的很了，只要去把值使门加在地盘上面的己土就好了。因为在甲子旬里面，乙丑的遍干是戊己，前面的戊代表甲子这个旬首，后面的己就是是代表丑土的。
　　
　　所以这个遍干是用来体现地支的。
　　
　　用这个观念，你们去看排出来的盘子，是不是每个值使门都是加在本时辰地支所对应的遍干上面了？恩，对嘛。就是这个意思。
　　
　　我们刚才说了点比较深的知识，现在要回转回来，讲这个值使门。值使门要忠于值符的。不然总是和上面的政策作对就有问题，无论是盘子还是人事都是要出问题的。
　　
　　这个“忠”字是心字底的，是从心向外的忠才可以。要至心相信。当年孔子领着一帮弟子溜达，走到一个河边，看到水流很湍急，好多漩涡来的。在河对岸有个光着膀子的汉子，一个猛子就跳到河里面。全场惊呼，孔老夫子自己也说“完了，这小伙子废了。”可是不大一会的功夫，这个汉子完好无缺的从河里面出来并且游到岸上。孔夫子说此人定有神通。就带领学生们赶过去，弓着腰问“壮士可有神通？为何能进此水又能出此水？”汉子说“我哪有神通啊，我就是相信水性啊，水的性情是不留污秽的，只要我顺着水性，自然会从中而出，进入水的一刹那，我已经忘了自己，而把自己全部交给了水这个不留污秽的性情而已。”
　　
　　孔子是明白了，你们明白没有？这可是秘法中的秘法。所有的什么法术，符咒等等都是只有一个方法，就是要至心相信。也就是这个“忠”。只要你能至心相信就会灵验，这是状态来的哦，不是你用脑袋思维出来的“我相信”。而是真正的状态，就好像你们相信自己手能后抬起来一样的。这样你就达到忠了，就没有问题。
　　
　　我们慈恩寺有个“显庙”师傅，经常跟我聊天。有一次我跟他蹲在庙门口的马路牙子上面，我说师傅啊，你在西藏呆了五年，神通怎么样？他说好多人神通没有，神经倒是出来了，抚顺有个女的就是啊。不过只要你进入那个状态了，真是很神奇，当时他带着几个徒弟过机场安检，一身的嘎乌盒，都是金属的。也没有摘下来，用手一挥，电子狗啥的，根本不响。真是这个样子哦，这是实际的东西。但是他也说了，现在不行了，进不去哪个状态了。所以你们要注意了，状态很重要，要“忠”。不过你们不要看我说的神奇就开始妄想连篇，没有《金刚经》《心经》的底子就去搞密宗不疯才怪。要能立境界也能破境界才可以。
　　
　　学佛的都知道哦，释迦摩尼佛在讲法的时候都是先立一个然后再破一个，你看最开始的时候佛说“真空”，到了涅盘之前佛又说“妙有”。是不是这样？先立一个法然后又破这个法。不要只看到那个法，却不看佛陀讲法背后的东西。要能立亦能破，才是自如。这是关键。就像你们感兴趣玄学，要信也要不信。能信能不信那个才是你，不要学学之后就迷失了自己，那可真是迷信啦。

@-------------------------------------------------------@

声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。