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　　用神在所有的预测术数中都有重要的地位，所有的人在测奇门盘的时候都要选一个“用神”。

　　所谓“用神”并没有任何神秘甚至“封建迷信”的含义。所谓“神”就是你要预测的“信息”，“用神”就是用一个或几个特定的代表符号来准确地与你求测的隐性信息相沟通、相联系，使你通过阴阳五行生克制化的原理这一逻辑思维方式和比类取象的联想这种形象思维方式，与此时此地令你“一触即发”或叫做顿悟”的灵感思维相结合，将求测事物的来龙去脉与结局一下子看清楚了。这种沟通信息的桥梁就叫“用神”。这是古人的一种叫法。

　　奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

　　奇门遁甲用神的特点：

　　一、奇门遁甲用神的种类特别多，用神达到了64个。

　　也就是说，组成奇门这一预测模型的所有符号都是用神，这就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫。这六十四个符号都有阴阳五行等属性所决定的相对固定的内涵，又有无限拓展的外延。因为奇门遁甲是以这六十四个符号来类比万事万物的。

　　比如：十天干落宫以后,以年干为父母、为最高领导;以月干为兄弟姐妹、为中层领导或同事;以日干为求测者本人;以时干为子女、为下级或基层群众等。

　　二、奇门用神的多义性。

　　这就是说，奇门用神这六十四个符号，在预测不同类别事物时，它们有不同的含义。比如十天千中的“乙”，在五行上属阴木，在时间上属阳时，在人体体表代表脖颈和肩，在体内主肝脏，在三奇中为日奇，在测婚姻中代表女子一方，在测病中代表医生，代表中草药，如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点，等等。总之，奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的，这一点与其他预测术相同。

　　三、奇门用神的多重性这一点是奇门预测突出的特征。也就是说，奇门预测同一事，具有多重用神，可以让你从多角度观察判断同一事物，故而准确度更高。比如一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着辫子，而且身穿花衬衫，自然认为她是一个女人。如果再从正面观察一下，你却发现她面目粗糙，棱角分明，而且还留着胡须，这才认清他的真面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。奇门由于用神的多重性，可以使我们从整体上、从多角度、多侧面，综合分析判断一个人或一个事物。

　　四、奇门遁甲用神有纲领性。

　　也就是说在预测事物时，要抓住解决问题的关键之处。比如，若是测人，就以年、月、日、时为主。若是测事，就以八门为主。总而言之，日干是求测之人，时干是所测之事。

　　奇门用神的选取关键在于明理，道理、原理明白了自然就懂了，不能盲目套用别人的经验，要学会随机应变。
奇门遁甲中用神有哪些特点

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