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九星的旺相休囚，各种古籍所载的说法并不一致，有的认为与五行旺相休囚一致，有的则认为不一致。据《烟波钓叟歌》所载，它们是不一致的。因为五行是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是根据春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。而九星是在天上运行的九个星体，其本身无所谓旺相休囚，而为了分析其所代表的天时对人类生活的影响，所以才分别划分了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲星和天辅星属木，天心星和天柱星属金，天禽星、天芮星和天任星属土。
<<烟波钓叟歌>>中所讲:与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。与月令比合者为相，例如现在是午月，那么与午月比合者为相，天英星就为相的状态；
废于父母，就是生月令的九星为废，例如现在是午月，天冲星与天辅星属木，是生月令午火的，那么天冲星与天辅星为废的状态；囚于财，就是九星所克制的月份为囚，例如现在是午月属火当令，九星天蓬星属水，水克火，所以天蓬星在午火月份为囚的状态。
地上五行是旺相休囚死。即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。九星是在天上运行的星体，本身无所谓旺相休囚，它们不受地球上四季气候的影响，因而它们的旺相休囚废，主要是针对它们对地球的作用和影响而言的。具体到奇门遁甲中，就是它们飞临某宫，对该宫的作用和影响。所以，九星的旺相休囚废与地上五行不同。这就是九星落到我生之宫最旺，落到与我五行相同之宫为相(次旺)，落到我克之宫为休，落到生我之宫为废，落到克我之宫为囚。
九星是在天上运行的九个星体，它们本身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间运行。五行分类，是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是根据地球上特别是位于北半球中国黄河流域这一中原地带，春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。
奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星本身，实际上是着眼于九星对地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地盘宫和人盘八门的关系而确定的。古人为了分析九星这些天体运行对人类生活有什么影响，有什么生助或克制，即积极或消极的影响，也将九星分别划分了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。
最后，如果地盘官五行克克经们，实际上是季节月令五行克制它们的时候，它们虽然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来样，一点作用也不能发挥了，所以这就是“囚于鬼兮真不妄”
比如天蓬水星，初冬、仲冬水旺，即十月、十一月亥、子水月，地上五行水正旺，它处在次旺的状态，即相的状态。正月月木旺，正需要水发挥作用，所以天蓬水星这时临地盘官最旺，最能发挥它的作用，也就是对地盘官生助作用最大。四月五月火旺，天蓬水星虽能克火，但地盘官火旺，它只好休息不能起作用了。七月八月金旺，金能生水，但地盘宫自己能生水，天蓬星只好作废，即像废物一样没有用处了。三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月，土能克水，地盘官这时土最旺，天蓬水星被克制囚禁起来，当然更不能发挥任何吉凶作用了，这就是囚于鬼兮真不妄。”
又如天芮星为土星，为病神，如果秋季金旺之时，它降临乾兑二宫，则它最能发挥坏的作用，因此古人才有天芮星“落乾兑宫为旺为不能治”的论断，辰、戌、丑、未月天芮星处于相的状态，所以落中五官或坤艮二宫，则疾病缠绵。正月二月木旺，天芮星被克之时，如果它降临震、巽二官，即是被囚于官鬼之时，所以古人才有“落震巽宫病神受克不药而愈”的论断。同样，亥，子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时如果它落坎宫，为休囚状态，病虽缠绵而可以医治。其它几星，道理同上。
正因为九星的旺相休囚是着眼于对地盘宫的作用而言，所以它们与地上五行的旺相休囚不同。地上万物的五行有旺、相、休囚、死五种状态，即还有被克制而死的一种最严重的状态。而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起作用，而绝对不会“死”，因为九星一直在天上运行，地球上春夏秋冬五行的变化，是不能把它们致于死地一个“死”字，一个“废”字的区别，道出了它们为什么不同的真谛。由此可见，古人之所以把地上五行叫做旺、相、休囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，绝不是随便改变用词的。
九星的旺相休囚废，是以落宫为主来判断，还是以月令为主来判断呢?根据易理和实践经验，九星的旺相休囚废，应以落宫为主来判断，兼看月令。
奇门遁甲中九星的旺相休囚废
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