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岁月匆匆，流水无情，吾拜入师门至今已四月有余矣。
弟子三生有幸，感恩有缘遇到明师观本先生，
承蒙恩师抬爱，收吾为徒，吾心欢喜，无以言喻。
惜光阴之流逝，惊经历之奇诞；
觉传承之艰远，叹师门之博爱；
感师恩之厚重，念同门之情谊。
吾学习之余，虽曾执笔述得，恐力有不逮，几度半途而废，思来可惜不已。
今日弟子略述近期奇门之学习心得，以期师门、师父指点斧正，在此诚谢于心。
本篇心得亦为弟子入师门、习罡遁时光之“痕迹”，弟子首述学习心态、次述基础学习、再述开盘证盘心得、终于道观浅见等。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
＂首述学习心态：
吾学习天罡奇门遁之心态，跌宕起伏，说来惭愧至极，
有三关拜师之渴望、成功拜入师门之欣喜、初见客师歌诀之震撼、惊慌、拜读大典之悸动、
及基础学习中天马行空之思考与提问、首次开盘之慌乱、恐惧。
弟子学习期间有过斗志昂扬、有过迷茫踌躇、懈怠气馁、有过匍匐成长、成就感；
吾庆幸不忘初心、持念坚持、亦感谢师父不厌其烦之教诲、同门师兄姐弟们之扶助、体谅、宽容也。
当下弟子学习之心态归复平静，“天机绝学”、华夏文化“薪火传承”之纽带，自当绝非一日之功、十年之寒，学习罡遁奇门必将成为终生学习的持久战。
所谓磨刀砍柴两不误，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，学思证用，虚心实腹，有朝一日，必将有所得，期同门齐心互证，不抛弃，不放弃。
次述基础学习心得：
吾观基础，既是基础又是核心，犹如房屋大厦之地基，不容小觑，然学习之余，新知识涌现而来，常忽于基础之巩固。
恩师时常教导弟子，基础应反复考证、查阅、思考运用、“种”在记忆里。
古语云：读书百遍，其义自见！吾亦深信水滴石穿，彼若有感，此将有应，各找各缘，必有所得。
华夏文明传承几千年，灿烂文明、博大精深，炁、阴阳五行、日月五星、干支、天文历法、地理八方九宫、五元、五德、五音十二律、五情、河图、洛书、爻、卦等已然根深蒂固、融于人民生活之中。弟子查阅资料以供参考，梳理部分如下：
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
第一部分：略述阴阳、河图、干支、爻、卦等
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
《易传》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
（图一）阴阳两仪四象八卦生成图
《黄帝内经》云：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。。。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。是明道也，此天地之阴阳也。阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也。
《四圣心源》云：阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。
书云：断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大。
在天在象，在地成形，应于人事，儒释道三教亦合一，然百姓日用而不知，缘木求鱼，舍本逐末矣！
《鹖冠子》云：天文也，地理也，月刑也，日德也，四时检也，度数节也，阴阳气也。五
行业也，五政道也，五音调也，五声故也，五味事也，赏罚约也。此皆有验，有所
以然者，随而不见其后，迎而不见其首。。。。。致信究情，复反无貌，鬼见，不能为人业。故圣人贵夜行。
《鹖冠子》云：斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下，斗柄指一方，四塞俱成。此道之用法也。
书云：天地节而四时成。天地以气序为节，使寒暑往来，各以其序，则四时功成之也。天地有节，则分至启闭，晦朔弦望，四时不差，而岁功成矣。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
《客师万言歌诀》云：七月流火九月衣，天地何时有违期。
古之圣人，上穷天纪，下极地理，似上述所言，无法穷举，弟子认为：天地定位方位成、日月轮值昼夜生、寒来暑往四时八节、二十四节气、七十二候、爻、卦、星象等，天体运动，万物有序，万物有数，贯穿象、理、数，均乃阴阳二气（阴阳互根、阴阳互藏、阴阳交争、阴阳转换、五行交合，升降浮沉、实则一也，亦称”祖炁”）于时间和空间维度的“显现出的脉络或痕迹”。
《清净经》云：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。
书云：伏羲知天，神农知地，黄帝知人，三才之道，一脉相传，故曰而道。上知天文，下知地理，中知人事，且以知天下，何难别阴阳，应四时，合之五行。
弟子以为人禀天地之气生，人比于天地，尚且不如“蝼蚁”，然“麻雀”虽小，五脏俱全，天地人三才，遥相呼应。天有日月，人有双目、地有九州，人有九窍、地有山川河流，人有筋骨血脉、天有二十星宿，人有二十八指节，十二辰次、十二月建、十二时辰应十二经脉、二十四节气应手足二十四关节、如此不胜枚举。
天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
河图：天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。
古人根据观测天象，亦创造了干支，用来纪年法、纪月等，古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运。
《客师万言歌诀》云：河图洛书十天干，天地人道燧人立。直接道出了河图洛书来源；
亦有人云，河图是演示五星运动、天文历法，亦有人云河图揭示了朔望月周期运动，五年一个周期等等；后续亦被引申出方位、季节、五元、五德、五情、五音等等与之对应，大大扩充了河图之应用。数之运用方面，弟子还有待学习思考。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
第二部分：略述二十四山的由来等
弟子搜集参考资料如下：
《周易参同契》云：乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐籥。覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。
《周易乾凿度》引孔子语：乾者，天也，终而为万物始；北方，万物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四时之终，位在十二月；巽者，阴始顺阳者也，阳始壮于东南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月，四维正纪，经纬仲，序度毕矣。
《周易乾凿度》引孔子语：乾坤，阴阳之主也。阳始于亥，形于丑，乾位在西北，阳祖微据始也。阴始于巳，形于未，据正立位，故坤位在西南，阴之正也。君道倡始，臣道终正，是以乾位在亥，坤位在未，所以明阴阳之职，定君臣之位也。
《客师万言歌诀》云：
一阴一阳谓之道，一纵一横宇宙生。
天地人生四维罡，方伯监司正成方。
一生二来二生三，上下左右纵横连。
二十四座阴阳山，三十六布大九天。
子午卯酉坎离位，东西各应震与兑。
此为四正方伯候，监定三司定其罗。
天折地绝不周山，六甲孤虚智者参。
阳生甲子亏戌亥，乃立天门乾之位。
阴生甲午亏辰巳，地户只得占巽位。
阳界甲寅亏子丑，艮山之上立鬼门。
阴界甲申亏午未，坤位之上是人门。
阳盛甲辰阴盛戌，卯酉为隔支作空。
日门为卯酉为月，地亏东南天西北，
右动而终入虚门。千古君王称孤寡，
只为六甲孤虚法。甲子旬中无戌亥，
水土皆是半空亡。占吉逢亡则吉空，
点凶逢空则凶亡。背孤击虚一当五，
天时地利曰丈夫。戊己寄在午与未。
二十四山分地理，一十五度应河图。
弟子认为首先客师万言歌诀“直观”阐述三十六方和二十四山来源，且弟子认为二十四山亦属于天体运动体现也对应着二十四节气；体现阴阳二气变化趋势（参考十二消息卦）及方位。其中四正位（子午卯酉对应罡遁方伯监司）和{乾（西北）、坤（西南）、巽（东南）、艮（东北）对应罡遁四正维通}对应八节（艮立春、卯春分、巽立夏、午夏至、坤立秋、酉秋分、乾立冬、子冬至）。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
（图二）二十四山
其次卯酉为日月出入之门：日太阳出在卯位，酉位太阳下山，月出在酉位，月入在卯位。
再述阳界和阴界之浅解：以子午为阴阳界，左为阳，右为阴；
阳界甲寅：
坤卦六阴爻，冬至一阳生成地雷复卦，初爻为阳，下经卦三爻阳进阴退成地天泰卦；
甲寅阳卦和阴卦的交界，也就是阴阳二气交泰的临界点（三四爻位为人位）
阴界甲戌：
乾卦六阳爻，夏至一阴生成天风姤卦，初爻为阴，下经卦三爻阳退阴进成天地否卦；
再述天门和地户之浅解：天门地户为阴阳进出口。
乾天门：戌亥阴将极，阳要生，阳生所以为天门；甲子所亏之处！子时一阳生！
巽地户：辰巳阳将极，阴要生，阴生所以为地户；甲午所亏之处！午时一阴生！
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
（图三）十二消息卦/辟支卦
人门和鬼门理解：
鬼门：艮，在丑寅之间，对应消息卦，
丑对应地泽临：初九，九二，六三，六四，六五，上六；
寅对应地天泰：初九，九二，九三，六四，六五，上六
都是阳生阴消，但是其中第三爻（三四爻为为人位，人位第一爻），临卦从六三变为泰卦九三，阴死阳生；
人门：坤，在未申之间，对应消息卦，
未对应天山遁：初六，六二，九三，九四，九五，上九
否对应天地否：初六，六二，六三，九四，九五，上九
都是阴生阳消，但是其中第三爻（三四爻为为人位，人位第一爻）从遁卦九三变为否卦六三，阳死阴生。
最后三十六天之排布方法，可对应客师歌诀论盘篇口诀排布，实际用法还待进一步思考。
第三：略述奇门浅解
当下提及奇门遁甲，古籍及网络记载：术数秘术、三式之首、帝王之学、黄帝蚩尤之战、九天玄女、三奇、八门、九星、阴阳遁十八局、六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”、九宫、格局等，如此云云，数不胜数。然知其然而不知其所以然者“居多”，相比于师门袁天罡奇门遁甲传承体系，大典即是基础，亦为核心精髓，结合文笔优美、格局宏大、道观深邃的客师万言歌诀纽带，以匪夷所思的角度阐述宇宙人生，来龙去脉，娓娓道来，让人叹为观止。实属罕见，真乃天机绝学也。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
恩师讲述古代奇门应用于战事，实乃古之将才必通之术。奇门如何演化、何为奇，日月星三奇（天文星象）、乙丙丁三奇之演化（衍生出地理方位）、何为门、八门之由来、奇正之术、阵法等。恩师重视引导弟子思考：奇门对应关系、奇门应用及维度拓展，其中演化涉及天文、地理方位、人事，无所不包。
诸葛武侯云：奇器者，圣智也。天垂象，圣人则之，推甲子，画八卦，考蓍龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理昭著乎象，无不尽矣！八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣！关于奇正之术，弟子查阅资料，梳理如下：
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
《孙子兵法·势》:”凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!
《握奇经》曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。以天、地、风、云为四正，龙、虎、鸟、蛇为四奇。治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
《续资治通鉴长编》云：古人用兵奇正之术，以为旗参差而不齐，鼓大小而不应，此真败也。至如韩信之破赵，背水为阵，而弃大将旗鼓以诱敌，彼成安君知兵者也，非示以真败，何能胜乎？
《淮南子》云：奇正之相应，若水火金木之代为雌雄也。善用兵者持五杀以应，故能全其胜；拙者处五死以贪，故动而为人禽。兵贵谋之不测也，形之隐匿也。出于不意，不可以设备也。谋见则穷，形见则制。
书云：古之善言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以有智，此岂非其所大阙欤？夫兵无常形，而逆为之形，胜无常处，而多为之地。是以其说屡变而不同，纵横委曲，期于避害而就利，杂然举之，而听用者之自择也。是故不难于用，而难于择。择之为难者，何也？锐于西而忘于东，见其利而不见其所穷，得其一说，而不知其又有一说也。此岂非用智之难欤？
弟子不懂兵法，表述当下奇正之浅解：
首先正名：正者，可为中正、规则、方正、正直、正确、正面出击等等；奇者，奇特、出奇制胜、奇妙、惊奇。
弟子以为作战以胜利为要，尽量避免无谓牺牲，弟子以为将军带兵作战当识天时地利人和。例如：天气、地势、人心、粮草、兵力等了然于胸。亦如狙击手寻找最有利阻击点、择背光之地、视线、光线、调节己之心境、察射击距离、明风力于弹道之影响范围等。
《淮南子•兵略训》云：用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之以东，先忤而后合，前冥而后明。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
孙子云：兵者，诡道也。于己有利者，格物致知、步行、骑兵、阵法、战车、水火、弓箭武器；各尽其用、行战略战术、奇、正相辅相成、或正面出击、或佯装兵败，实施埋伏半路截杀、或先锋突击、左右翼侧攻取、或行包抄围剿、声东击西、或速战、或持久战，出其不意，攻其不备。
弟子以为奇门遁甲应用于战事亦离不开生活，一切都能纳入到奇门遁甲模型当中，奇门整个发展加入很多维度来丰富整体框架模型：例如：奇门引用了河图洛书天干地支，演出了整个一套甲子等。弟子对于门之理解，俗话说有门或没门，弟子亦认为代表当下环境卦主所测事之一种可能性或机遇或势头。若师父不指点弟子，弟子不会知道八门顺序亦并非既定固定而且不同门下之阵关之强弱亦会有差异。【八门按照首当其冲方法，还未排】
奇盘可主宰人生之运势，三奇主运，六仪主势，奇仪亦可以看做“贵人”，奇可代表自己可以动用之力量，仪可代表自己身边人但是不紧要人之力量。纵观奇门，可以用以判断事情发展趋势和吉凶悔吝的大致脉络。但就像画画一样，提供信息越多，画像越具象化，咱们参考维度越多，结合十官体系对应入座，何人于何时何地因何原因与何人发生何事，过程如何、结果如何等等，分析体用主客动静、情意取用亦更加精准。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
再述开盘证盘心得：
师门衣钵人师尊夫妇倾尽心血，将偌大罡遁系统化、程序化，利于罡遁传承、更利于弟子们学以致用，弟子内心由衷地深感钦佩、敬畏、感恩，敬上。
首次开、证盘之场景，弟子历历在目，内心激动、慌张、莫名之恐惧；
几度诚心叩首、核对开盘信息、内心澎湃、手忙脚乱，来自于对于罡遁死断之仰视与来自于即将揭示自己命运脉络之“无助”，亲临之境，真实不虚。
弟子得见盘面，内心亦五味夹杂、难以言说、看此失彼、吉凶妄猜、一叶障目，自寻烦恼。
十层盘各自归属、盘面何以对应关联相应、生克关系、力量大小、是否居于正位、阵关营、盘面类比、吉凶显隐，很多尚未明朗，自然手忙脚乱。
师父教导开盘和证盘乃是学习之过程，首次必当如此，初次看不准亦属常态，当局者迷，被己身之情意取用所束缚且基础体系要点薄弱、盘面勾连关系不明，抓不住体用、主客、动静、局势等，必然不识庐山真面目。
师父时常鼓励弟子敢于证盘、勤思考、多表达、不避讳说错，但亦得讲出结论之论证原因、多总结、同时取象比类不可拘泥，需灵活运用，否则必定山穷水尽，死路一条。
法无定法，式无定式，偌大体系的天罡遁，一蹴而就，亦必不可称之为绝学了！
勤于思考、善于总结，未来回顾过往心得，亦能见证弟子之成长。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
终述道观学习浅见：
《周易参同契》云：天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下也无常。。。易者象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。
书云：赅象数以明气，辨时位以明用，详变化以明生，测顺逆以明吉凶，征名类以明动静，验二五以明终始本末，会天人以明性情道德，其含义无尽，致用不穷，其称名不一，取类至广，然有其始终焉。推事物之情，溯天地之道，以人立极，有其道也。
书亦云：中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
虚则欹、中则正、满则覆。
师门罡遁以惊为天人、高深莫测的角度阐述了宇宙洪荒的宿命（一切已然完成）和非宿命相结合体系（歌诀所言：天大地大人亦大，只有人王永定笃、四正终天等等），
以战事落于盘面演示大千世界、天地人之道的由来及发展、错综复杂、
以多种维度、格局、框架体系，精准化的定位揭示一切可说与不可说。
弟子粗浅理解：简易的“准则”、变易的“变化”、不易的“道”与“情”。
通俗举例：
若人生已经布列，开盘后已定格一切局势，好比薛定谔的猫，亦如游戏一样，地图，角色，每个角色配予技能，在何处可获装备，何地有妖怪（显在外面，还是埋伏），遇到什么同游者一起打怪，有无贵人，有无叛逃、至于何层次可升级，何层级有何技能，也许盘面就是命运也是生活，好像很复杂，又好像很简单，如果看不懂规则（亦如天地人之道），就如大海之一叶扁舟，由惊涛骇浪主宰人生之沉浮！
正如歌诀所讲：常见裸身夜郎子浑浑噩噩妄称人。弟子现在亦如歌诀所讲漂泊于野。
师父常言，奇门即生活，生活等都不离奇门。观天之道，执天之行，尽矣。
天地人三才之道，于人事所言，十官体系“官禄、财斗、业力、刀兵、事变”、情、意、取、用、数、理、境、势命等等，人世间亦万一无逃。于盘面营寨、宫气、卦爻、山海等等体系、于国家、社会、公司、家庭而言，该何以洞察透析一切，认真生活、趋吉避凶，以期存身焉？
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
《中庸》云：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
《大方广圆觉修多罗了义经》云：善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
《客师万言歌诀·三问》云：
兵马疾驰赤子死，何来此间为何事。
将军知箭亦知弓，偏好箭来偏好弓。
弓随将军百战走，箭鸣一声不回头。
将军可有弃箭囊，不携箭来只背弓。
天地之事唯之用，用之道也只在取。
取之道也只在意，意之道也唯其情。
即来之下已得情，何必满得年年岁。
年年岁岁无得其，回首便来争朝夕。
《客师万言歌诀·四正终天》
千万轮回无一遗，格罗有情不希夷。
善义事嘉四聚全，守情圆满大自观。
熙熙攘攘万言歌，四正犹如车之辙。
四正为何反复言，原来四正可终天。
观本先生法传六弟执本·崇用天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
客师歌诀以“兵马“”赤子”“死”、“弓、箭、箭囊”、“朝夕”等举例、、像一位老者苦口婆心、语重心长地讲述着人生真谛：守情、守四正。大智慧，弟子体悟尚浅，继续努力。
奇门即生活，以己之事，仔细思量客师所言情意取用，体用、动静、主客、数理境势命都在其中矣。
弟子以为人之性情与生俱来。人之情“永续”，终有一不可割舍。
情所起之念头变化为意。情意衍生需求、欲望；事出有因，于己有用、有利之物，因符合自身所需所欲，故义无反顾、趋之若鹜去争取，甚至飞蛾扑火、铤而走险。
争名夺利、欲壑难填者，有之；淡迫名利，穷则独善其身，达则兼济天下者，有之。
有得必有失、有取必有弃。君子当取之有道，用之有道。审时度势、因地制宜，勿要损人利己、失去人心。
弟子信解行证中庸之道。天之道，损有余而补不足。亢则害，承乃制，制则生化。过于不及二者非。
弟子日后定当潜心学习天罡遁，勿以善小而不为，勿以恶小而为之；严守卦德，修悟四正，学以致用，当下即是历练与积累，积少成多、蓄势待发，做更多有价值、有意义之事、不负师恩。感恩师父。
附属弟子所写打油诗一首，权当笑谈之语：
活水
光阴移影三十载，争得针斗迷渡海，
逍遥迷津观过往，拉弓射箭骑心扬；
物换取得几度回，情定今生善魄魂，
惶惶不安敲打破，哽咽无言词已穷！
感恩师门，感谢师父教诲，弟子叩首敬上！
文章仅代表个人学习观点，错误之处，望海涵。
天罡奇门遁甲之奇门学习心得（四）
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