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　　奇门遁甲·大宗直指叙

　　引言：大宗直指叙，在奇门遁甲古籍中堪称秘籍。奇门古籍中，有多本书籍直接引用过，《奇门心法秘纂》、《奇门探寻录》、《奇门先天要论》等都直接引用过。笔者对照目前流行的几个版本，由于市面上的大宗直指叙错讹的地方比较多。笔者特进行校对和整理，以飨各位奇门爱好者，望珍惜之。

　　奇门遁甲来源于洛书、河图。惟其体则是天经地义，惟其用则上律下袭之道。诚以天地者，阴阳之枢纽也；气运者，阴阳之体用也；八卦者，阴阳之橐籥也；九星者，阴阳之主宰也；奇仪者，阴阳之经纬也；八门者，阴阳之开阖也；干支者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。盖干以配天，所以理气运而斡旋于上；支以配地，所以承气运而支分于下。诚哉！非干支无以辨阴阳之开阖，则八门之休咎无征；非八门无以查阴阳之经纬，则奇仪之功化莫展；非奇仪无以识阴阳之主宰，则九星之感应无凭；非九星无以转阴阳之橐籥，则八卦之玄妙莫著；非八卦无以见阴阳之体用，则气运之推移无施；非气运无以透阴阳之枢纽，则天地之灵机亦寂。信乎！相需以全其体，相资以神其用，故分之则错综，合之则一贯。理得于心，心感于物，盈虚消息，心中自诚。虽造化莫外矣，风后岂欺我哉？

　　注解：橐籥tuóyuè充满气的口袋的意思。橐tuó口袋：负书担～。〔～驼〕即“骆驼”。古代的一种鼓风吹火器：“具炉～，～以牛皮”。龠yuè古代乐器，形状像笛。

　　是以用元会运世之数，以诚天地气运之大用；天而著年月日时之类，以征天地气运之小用。天故一元有十二会，如一年有十二月也；一会有三十运，如一月有三十日也；一运有十二世，如一日有十二时也。三十年为一世，三百六十年为一运，一万八百年为会，十二万九千六百年为一元。自天开于子会，地辟于丑会，人生于寅会，谓之开物，至戌会则闭物矣，亥会又消天而消地，仍归于混沌之初。

　　注解：这一段阐释的精髓与邵雍的《皇极经世》相似，元会运世、年月日时，就是十天干和十二地支的综合应用，运用之妙，邵公深得其奥义！

　　是以一年之气运亦始于子会而终于亥会，故冬至于子为阳之始，大雪于壬为阴之终，皆以亥子之交而分阴阳之界。故经云：天一生水，地六成之。则一六为坎水者，天地之始数也。地四生金，天九成之。则四九为兑金者，天地之末数也。盖阳以阳终，一至五而灭；阴以阴终，六至十而灭。是以置五十而不用者，言其灭没而无所作为也。况乎自一至四，阳得阴而成化；自六至九，阴得阳而就功。诚哉！一六四九之数，乃万物始终之定数也。故一年统六气，乃一六之大体，三百六十日乃四九之正数。自一而四之以定四时，四而四之以定八节，四而一之以定五运，四而六之以分二十四气，六而六之以定阳候之三十有六，四而九之以定阴候之三十有六。

　　注解：河图的真义在此阐述的淋漓尽致，一六、四九之精妙法则已经揭秘。邵雍的三十六宫都是春，在此有具体的解析。

　　由是推之，一六四九之义大矣哉！故大寒行于坎之六三而气于丑，得风木之初气；立春行于坎之六四而节于艮，得风木之始气；雨水行于坎之九五而气于寅，得风木之中气；惊蛰行于坎之上六而节于甲，得风木之末气。则丑艮寅甲皆主于厥阴风木之气分，苍天之木运，天地之生气临之。

　　
《奇门大宗直指叙》精校版本系列一

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