奇门遁甲书籍原本
《奇门枢要》完整注解版连载一
奇门枢要序言
阴阳之道其来远矣，溯其实肇于三皇，述之五帝，衍于三代，盛于汉唐，历朝未乏其传。稽古之精人有风后，大挠，箕子，鬼谷，黄石，京房，君平，季主，及管郭袁李陈邵刘姚诸子。之间各创一艺者，不可枚举。故今之传书，有天文地理、太乙奇门、六壬周易、望风演禽并凤角推算、五行星相诸术之外旁立一门者，不可胜数。然者遍览经史所录所载，皆有专家遗传宇内。独奇门一学自三代而下能洞明者，不过三国志武侯，六朝陈霸先二人而已。紊又不遗只字片言以教后世。呜呼！竟容讹舛于是，可不惜哉。夫奇门一学系阴阳家最尚之术，仰可以观天文，俯可以察地利，平可以决人疑，远可以达古，近可以知今，治乱世兴衰之机糜不全备。呜呼，竟容淹没于是，可不异哉。
余从弱冠酣嗜斯术，阅约数十余函，读尚百十余卷。所过目者，莫不是秘笈、统宗二书之糟粕，虽有稍标榜亦止起例一则，其布局诸格谬不堪言，占用断验罔无可比。度之必是假名好事者为之，决非的旨。则学人奇若鼻祖，真无殊守株待兔、缘木求鱼之疑顽，更何由究其本末耶。
继外姊丈路子壮游沈阳，有史补堂吾学编乙书足注，目予不悯鞅掌胼胝之苦往购求之，获其全璧，携带以归书。一夜诵读，较世本犹超然可观，但仍有张冠李戴、指鹿为马之弊障，于篇纸亦仅选择一端与诸葛子房之论且致远无涯矣。
以此寝不就枕、食不甘味，三还七返、搜罗思索，不胜日计，致使神疲气惫、力尽道迷。欲攻之而不破，欲捐之而不舍，惟心怏怏然起懈心之念。幸宿缘良深，皇天不负志坚之人，于辛未冬日偶逢天真老人，条分缕析、手画心印，口授我秘密玄关。余觉似昏睡之中猛被震醒，蛰藏之时俄飞天空而茅塞顿开豁然贯通焉。忝之阐秘秘录传心心法,较五总龟千金诀等书种种腐谈何足数也，故欲不笔之于纸恐至道日亡，而后我者无所追求。欲笔之于纸恐犯造物之忌，而先我者未曾直陈。徘徊三思，两心相持，终必两不相失不如斧断其惑，坐进其道，随述先师垂训之言，结撰辞于后，唱而号之曰鸣法，此而号之曰衍象。鸣吟海内诸同好。屈指计之，自学术数以来，十有四载，恩师教诲将满五年，玩其占尚万之内，观其象约千之外，则验者如同对镜看花，诞者若投水摸月，亦不粘齿而熟者，即灵机随生变者则就误中得化更不必注墨。嗟乎，大道难泯，至德难隐，数曰益广，理曰益微，故复为赘出以定此集，命名曰奇门枢要，告我同志得览古人之真旨，是为序。
光绪元年岁次乙亥夏四月二十一日
辽东临溟逸民布衣子矫延僖
子阳氏自序于樵云窝之灯柱下
原始
八门自古顺宫旋，飞跳轮流五紧连
自古课评八门，无不自一至九飞跳轮流顺宫连无数去，并未有以休生伤杜景死惊开、五归中宫之板格也！古云伪法日炙真道日失诚不误焉！
九星顺飞如天步，顺逆飞宫九神迁。
九星亦自一至九法天左旋而去，其以禽寄坤二而做蓬任冲辅英芮柱心者是缘不知九星出自九宫、发自洛书，洛书发于天道，无逆周皆顺挨之。
九神概本天星五曜四余，故有时而顺时而逆，因事用虎、因事用武、因事用勾、因事用朱，以逐九宫飞跳。其削去太常以寄中五而强谓八神顺逆八宫者，则何曾见真指也。
六仪往来归二遁，三奇顺逆发坤乾。
六仪三奇之顺逆皆准二遁而飞跳之也，但有仪顺奇逆之别，盖以六甲顺逆之故也，并无他说。
静是主兮动是客，生为喜也克为衍。
奇门之学，所出者洛书，所法者天地，故其盘有六重，乃三天两地一人之次序也。是以天主动而为客，即天盘值符一时一移也；地主静而为主，即地盘值符一局一移者。详其两宫（天乙地乙两宫）相生者喜、相克者忧，而天时地利人事之藏否盖衍于其中矣。
值使在中云太乙，克生彼我视机权。
太乙者即人盘值使，系事之中人，观其生克主客可知有益于谁，故曰视机权也。
时干乃是合盘宰，三乙原来三等传。
时干乃是一盘之主宰，生克命用、制服主客，则事之进退、为之成败莫不本于此也。鸣法、衍象二书比之天、喻之皇，是甚言其德、甚言其权也，非死以皇天当之，学人咸思。三乙之论概详鸣法三传之说，备在衍象不必复赘，读者攻焉。
寄宫不必言妥切，拆补应然是机诠。
人事制筹犹可测，天时地利正时专。
星神用被奇门用，暗干原来暗支缠。
九星九神权利轻微，虽有为用神，亦得奇仪八门以依之。如天芮主病神则不能知病之脏腑，又不能知病之虚实，必须兼奇仪八门而决之。故曰被奇门用者也。暗干在处即暗支在处、干支相缠，则六十花甲之数始终备焉。
格式
神星克入当前进，宫克星神退守全。
此标题进神、退神二格以明进退之机、动静之道也。（奇门本为兵事而设，成败、存亡、兴衰、去就之道，皆依进退之数，故进退第一。）
迫来要备他凌我，制去还需侵被边。
迫者何谓也？即门克其宫之理也，盖以宫为我、以门为他也。我居宫室之内并不欲招非于他，他忽来克我，不知有何关碍，则谓之迫，迫事最速故其言得防也。
制者何谓也？即宫克其门之谓也。然而以我制它非属无关，概以我居宫室之内，他偶来惹我，我以郑重克服，他甘受我制故得侵于彼也。
交和我力多昌盛，结义他人高枕眠。
何以谓之和也？即门生其宫之谓也。然而我居穷困之际，并无意去求他，他不辞苦卒来济我，我必当念其虔，以纳他的用急，故谓之和，应我力多昌且盛。
何谓之义也？即宫生其门之谓也。然而他人不远千里而来奔我，我必念其诚接之以礼、予之以仪，故谓之义也。应他人多昌且盛也。
退茹退步忧愁去，进象进趋景色妍。
在他干前一位者谓之退，宜退守为吉。在他干后一位者谓之进，宜进取乃昌。
后者拥扶因后隔，前逢阻拦为前开。
在他干后二位者谓之后间格，则应我心欲退而身后偏有催促于我者，令我退之不能也；在他干前二位者谓之前开格，则应我心欲进而身前偏有拦阻于我者，令我进之不能也。
夺权耗气皆伤患，倚势乘权任仰攀。
凡阴去生阴谓之夺权，阳去生阳谓之耗气，皆是脱我精华之属，则主我竭力助他而妄有伤我之骨血者也（天生地）；此阴来生阴谓之倚势，阳来生阳谓之乘权，皆是增我神气之属，则主他竭力济我而我必获他资助者也（地生天）！
椿萱并茂估恃盛，叔嫂交阴长幼奸。
凡阴得阳生谓之获父，阳得阴生谓之得母。故有椿萱并茂之象。则必有长上之人恩重于我者也（地生天）。凡阴去生阳谓之交阳，阳去生阴谓之交阴，固有叔嫂交淫之象，则必有尊卑失仪之阴谋于我也。
侵制害乱皆因外，谨备乡邻口舌牵。侵制害乱皆因内，家下翻腾事扰缠。
阳受阳克为制，阴受阴克为乱，阳受阴克为害，阴受阳克为侵。若皆自外克内须谨备外人欺凌，若皆自内克外须谨备内人刑害。
结党成群祥百至，获生得力福多端。
凡曲直、从革、炎上、润下、稼穑等格谓之结党，事必须聚伙成群而始能有成，不然则待时可矣。凡胎息、增辉、变象、扬威、通关等格谓之得力，事必得他人周济而始能有成，不然则待时可也。
吾制于他吾失利，他侵于我我摧残。
凡兴创、斗力、迫水、逢刃、无荣等格谓之失利。事必须破我心力威服他人而始能有成，不然则伤其身也；凡罹罚、掩目、坏体、斗口、绝迹等格谓之摧残。事必伏服他人之下，卑躬折节而始能有成。
同人兴我生他地，己破精华何所完。
凡焚林、失光、绝精、泄津、败源等格谓之破精，凡事必须保护同志而始能有成，不然则破其财也。
印绶动兮印不印，官鬼发也官非官。
格逢父健母顺谋事称意，必有标题音信田土之宜，但问子孙之事不吉也；格逢官兴鬼扰谋事为难，必有口舌灾病相难，但问官非不吉，问求名升迁之事尤为喜也。
兄弟强宫悲且乐，子孙旺地暖还寒。
格逢兄弟争谋，事不遂，必有妻灾、财败、祖破之忧，但问子孙否泰之事最喜也；格逢子孙谋事堪成，必有添丁继子忧消之喜，但问功名升迁之事最恶也。
名登金榜遭财助，哀泣椿萱妻位攒。
格逢财摇妻动，谋事亨通，必有进财、添喜、功名之庆，但问基业、父母之事尤为凶也。
返吟堪动不堪动，伏吟可安可不安。
返吟格局多主动象，然而又有不可动者。以个中有逢时干合时支合动合用合之谓也；伏吟局多主静象，然而亦有不可静者。以个中有逢时干冲暗支，冲动冲用冲之谓也。
格之凶者吉常有，时令逆时易亦难。
格局属凶而常有吉者何谓也？然非格能不凶，以得时令而能转凶为福也。后言吉格而兴，时令相背，虽易亦难者也。
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