奇门遁甲排盘解盘解析

　　聂芒种撰

　　一

　　占卜概念中的奇门遁甲术，无非“转”“飞”两派，笔者个人较推崇者为飞盘奇门。记得在网络上看过一个帖子，大意为目前流行之飞盘奇门大抵分两个体系，一是近年逐渐热起来的“鸣法”，二是被命名“六亲断”的“宋氏飞盘”。

　　所以曰“宋氏”，盖指其传播者宋奇鸿而言。其断法以年命为太极点，以时干六亲之生克为依据，简捷准确，是一种很不错的断局思路。

　　二

　　我与宋奇鸿先生并不熟识，只是拜读过他的《鸣法悬解》《烟波臆说》《小言镇物》等文章，还听过他的一期网络授课录音，从而知道他是东北人，很年轻，早先当过兵，所学多得自家中某位远亲长辈，以及一位刘姓道士。

　　根据目前能查到的资料看，他与同时期的李开元先生应该是最早在网络上公开《奇门鸣法》古籍的人，其功莫大焉。确如他自己所说，“与鸣法缘分很深”。

　　三

　　《奇门鸣法》的公开面世亦是一波三折。2012年之前，网络上只有宋、李二公，及辽宁省图书馆的矫文彦残本。除个别字句外，诸版内容大同小异，且均缺《周游》《占法》二章。多年来，学者为窥全豹，莫不孜孜以求，甚至据说有人开出过上百万的高价，直至北京王力军先生无私献出收藏多年的“张东海居士”抄《奇门鸣法》全本。

　　自2012年5月，《鸣法》《衍象》《枢要》等经典陆续出版，又得袭明、灵曦子等贤士达人传播授课，奇门鸣法体系方得以逐渐光大。

　　四

　　鸣法奇门理论精纯完备，确为易界少有之精品。惜其体系庞杂繁复，需参考之依据过多，又吸纳了六壬（如三传四课）、六爻（如六亲体用）、紫微斗数（如星命诸宫、关夹间照）等其他术数门类的概念，非易学功底深厚者绝难掌握，更莫提融会贯通了。

　　相对而言，宋奇鸿先生的断局方法则简捷、直观得多，尤其在判断吉凶臧否方面，熟练者可达到铁口直断的水平。由此，有人推论其断法与鸣法分属两个不同的体系，更有以六壬比鸣法，以六爻比“宋氏飞盘”者。然，予以为二者同根同源，本为一体，只是入手角度不同而已。换言之，宋氏之断法亦属于鸣法范畴。

　　五

　　《鸣法》书中明言：“交气正时为心法，折补之局是妙机”，宋氏体系则规定，凡占人事皆宜以拆补法定局。《枢要》书云：“人事制筹犹可测，天时地利正时专”，宋氏占卜亦以取筹抽签定时，且排盘方式无不遵《鸣法》之星、门顺排飞布，神、干、支依阴阳而定顺逆之法。

　　此仅为一例也。

　　六

　　《鸣法》又云：“预晓要明开口旨，天盘发用时干矣。时干乃是主宰神，格局吉凶考臧否”。当代鸣法诸家，包括《奇门鸣法》的整理者矫子阳（即龙伏山人）前辈，皆参看时干与年命之生克关系解读吉凶，并云：“时干乃一时之主宰，一卦之纲领，事之祸福与成败，盖前皆见，而可进可退，当存当亡，无不了然在目。”

　　或曰：矫前辈对时干之理解有待商榷。若按鸣法体系断盘，如年命落宫得地，又旺于时令，得吉门、吉神、吉星、吉格，纵时干克脱，亦以吉论。则此时时干之“主宰”地位如何体现哉？

　　然“时干乃是主宰神”一句千真万确，问题只出在在具体用法上。在了解过宋奇鸿断法后，方能恍然大悟——其实所谓“主宰神”，指以时干定六亲，从而考查年命所临之六亲状态而论。“主宰神”实为太极点是也。

　　七

　　鸣法体系以值使门落宫——即所谓太乙宫——代表所测事之中应，易理为何？夫值使者，与值符同宫发动，所别者体现事物之不同角度而已，因何能体现事体的中间过程？似有为应和六壬之三传理论而生搬硬套之嫌。

　　八

　　《鸣法》云：“用主用客非似此，地盘地乙是主司”，此即宋氏所用之“主客法”，以飞者为客，伏者为主；动者为客，静者为主；天盘为客，地盘为主；天乙为客，地乙为主。然天乙所代表者，为此时此刻全盘之客，非求测者一人之客；地乙所代表者，为此时此刻全盘之主，亦非求测者一人之主也。

　　遁甲一术，本为行军布阵而创。《孙子兵法》开篇明义：“兵者，国之大事，不可不查。”故古奇门（尤其转盘奇门）以值符论我方，以庚论敌方，是以其能影响天下大势之故。然茫茫世界，个人何其微渺，具体到人事预测中，估计没人敢放言自己的吉凶便是此时天下之吉凶。是故，在进行平常人事预测时，以天、地乙之生克决断主客双方之吉凶，包括以值符与庚之关系论吉凶之古法，无异于大炮打蚊子，虽时有所中，毕竟大材小用。

　　故曰：参看求测人年命落宫状态似为正法。

　　
【奇门遁甲学习笔记】遁甲滴云录（一）

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