黄石公奇门遁甲

　　奇门三盘分天地人三才，故占吉凶者，首重九星。九星者，天盘也，吉凶由天定故也。凡星克门吉，门克星者凶。

　　出行趋避，首重八门。八门者，人盘也，吉凶由人自取故也。凡门克宫者吉，宫克门者凶。

　　迁葬修造，首重九宫。九宫，地盘也，此等事由地而起，故门生宫者吉，宫生门亦吉，不宜相克，切记切记！

　　传曰：奇门既分三盘，上下盘内俱有一干，两相对照，成格不成，一望即知，惟主星之下飞门之内，暗藏一干，若隐若现，变化无穷。假如飞门既生主星，凡百事吉，而飞门内忽有庚飞到外面，虽好中欲蹭蹬。又如飞门既克主星，而飞门内忽有奇到外面，虽凶内中实有人暗助。经曰：“若有若无，若隐若现”，飞干是也！

　　问：奇门三盘，主星主门既然飞去，主宫独不可取用乎？

　　曰：三盘均当取用。

　　又问：星门乃本时一干一支，主宫将何取用？

　　曰：主宫，干支之父母也，如主星冲动，行人心欲速回；若遇主门入墓，其人必欲动，不得看主宫，当仿此。

　　奇门之法，前人谓久已失传

　　奇门之法，前人谓久已失传，其实未也。唯传述有异同，又用之各有验，莫衷一是耳。《论语》不云乎“贤者识其大，不贤者识其小。”术数家何独不然？应验如神，斯为妙道。固不必是丹非素，亦无庸舍己从人，各本师传，志存觉世。

　　奇门式中分天、地、人三盘，古今无异，然有中宫寄坤者，有八门飞加者，而九星亦寄于坤，中宫竟虚无一物，于理终觉不安。《大全》云：“中宫亦有门。”傅先生所传，九神九星均入中五；赵先生云，直使门与中宫同看，然则看中宫吉凶亦自有法，又不必如《大全》所云也。

　　奇门之法，钜细悉赅。学者当求其大者、远者，如世之治乱，人之贤否，兵之胜负，事之成败，均宜极意研求，务得其真机而后止。若夫日用寻常之事，似可从缓。智者当不河汉斯言。

　　奇门分理与法两宗，兹篇所录。奇门本圣门所传授，曾于《子夏易传》及《汉书易解》诸书见之。几目为小道者，皆未深思也。

　　吾人以一心应万事，悉凭理想而得，因物付物之道，理想不到，始以数通，要其宗亦不外乎情理。理与数又似分而实合，惟占断乃临机应变，故有数同而断异，或数异而断同，或占近而应远，或占此而应彼，神妙莫测，全在临时斟酌而言之。宋儒所谓“活泼泼地”是也。一言以蔽之曰“无私”，无私则公，公则明，明则无不照矣。

　　蜀峨眉山古云洞述，峨僧道德高深，修真炼性数十年。本系显宦，因乱出家。今已年过百龄。自言得达天大和尚传授神仙之术，旁及太乙、奇门、六壬，无不精通。篇中心法，大宗直指两卷，颇类其笔法。

　　披读之余，不禁神往。惜乎俗尘未净，负笈无由，遥望名山，徒深仰止而已！
三盘玄机秘旨之《奇门探索》出行趋避，首重八门

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