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奇门遁甲预测心法,修养心性由奇门入道精神境界
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:1423次 更新日期:2020年11月7日 >> 进入社区

奇门遁甲必读经典书籍

  首先,给大家讲一个故事,这个故事有些朋友可能听起来很熟,但我仍然想重把它讲一遍。它能给人一种启发,可以柔顺人的观点,开发人的脑筋,如果明白了这个故事的含义,就可以理解我讲的内容。

  曾经有一位学问很好的人,去拜访一位道行高深的禅师,并提出许多问题要禅师回答,当禅师解答这些问题时,这位有学问的人又不断地插话,表示他早已明白了禅师所讲的问题。最后,禅师不得不终止他们的谈话。他开始给那位有学问的人倒茶,禅师倒满了那杯茶水,但是他没有停手,他倒呀倒呀,茶杯中的水溢出来很多。“满了!”那位有学问的人不断提示“茶杯倒不下了。”

  “是的,我知道。”禅师意味深长地说,“如果你带的茶杯不是空的,你怎么能品尝到我倒给你的茶呢?”此时此刻,我也希望易学朋友抛开你们原先已经接受的观点和后来形成的模式,以虚心的态度来看待以下的内容,这样,就能处在一种和谐交流的力量中,毕竟,一只空杯子才是一只可以盛物的有用之杯。因此,大家先不要管我讲的内容是不是你所能接受的,朋友们须要的是必须经过深思熟虑后所得出的结论。

  在下面的时间里,大家应该卸下隔绝于世的保护壳,请与我正谈的东西保持直接的联系。请停止一切自以为是的打扰而保持注意力的集中。生命是一个不断的与人交往的过程。也请记住,之所以有这些要求,我并不是想要获得大家的赞誉,也不是要强迫大家来认同我,听完这次讲座后,如果你能从文章中得到一些启示,开始去认真地思考你面对的每一个问题,停止盲目地接受有这样或那样规定的所谓模式与套路,而是从根本去上认识奇门、了解奇门,我将会感到很大的欣慰!谢谢大家!下面进入正式讲座的第一个问题:
奇门遁甲预测心法,修养心性由奇门入道精神境界
  1、奇门遁甲渊源追溯

  关于奇门遁甲的起源,众说纷纭。但首先我们必须认识一种无可非议的事实:除去传统术数的丰富起源(诸如某种术数体系或来源于远古的玄女黄帝,或来源于某人梦境中一些特殊的信息,亦或是与一处神奇的灵山古洞相关等等),各种术数体系均由人来创造。人,活着的人,创造奇门的人要比任何已经建立的各种奇门体系重要得多,也更有价值。但这些古人太伟大了,他们的学术至今尚在如火如荼的流传着,而他们的名字却从来没有人知道过。因此,奇门遁甲具体起源于什么时代,已经没有确凿的证据可考了。但对于式占的最早记载,出自《周礼.春官.太史》:“大师,抱天时与大师同车。”郑玄注曰:“大出师,则太史主抱式,以知天时,处吉凶。史官主知天道。”而对于遁甲式的记载,从目前所得的文献来看,最早见于《汉书》。

  清代大学者纪昀在《四库提要》中说:“考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文,此九宫之法所自昉,而易纬乾凿度载大乙行九宫尤详,遁甲之法,实从此起。方技家不知求其源,故妄托也。”“《汉志》所列惟风鼓六甲、风后孤虚而已,于奇遁尚无明文。至梁简文帝《乐府》,始有三门应遁甲语。《陈书·武帝纪》,遁甲之名遂见于史。则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家,其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》,胡乾有《遁甲经》,俱见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景祐乐体新经》,述七宗二变,合古今之乐,参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》,亲为制序。故当时壬遁之学最盛,谈数者至今多援引之。”

  易学前辈霍斐然先生经过考证认为:“遁甲数术,其源也古,在历史长河中,不断发展完善,总结提高。其名称必随时变革,这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外。其创作时期虽不一定真如各书所说,出自轩辕黄帝战蚩尤之时,当在八卦甲子发明以后。这是可以从其学说内容结构推证的。大约周秦时名“阴符”,汉魏时名“六甲”,晋唐宋元称“遁甲”,明清以来谓之“奇门遁甲”,或者有时称“奇门”,有时称“遁甲”,皆是指这一数术内容。在爱好者长期的实践应用过程中,积累了丰富的经验,凝聚了前人不少的智慧成果,遗留下了不少的《遁甲》专著,丰富了中华民族的文化宝库。”

  任何一个发明都根源于它的文化背景。上述对遁甲式源流的追溯,是基本可信的。

  2、奇门遁甲定局依据

  大家都知道,地球上的气流变化不仅受60甲子系统的影响,同时也受到24节气的影响。由于地球公转一周(一年)约为365又四分之一天,这样分配下来,每个节气就不是刚好15天整,而是有多有少。这样就出现了60甲子流行的周期不能与24节气的周期重合对应的问题。也就是说,并不是天道运行到每个甲、己日的甲子时,地球上的节令刚好在此交接。而是会出现相差几小时、甚至几天的情况。那么怎样解决这一问题呢?于是,古人在结合遁甲式盘的基础上,根据各自对天地宇宙的理解,以及易学研究中的周天360度与实际周天的365.25度之间存在着的差距。从而分别创造出了置闰与拆补两种定局方法。试图将这一误差降低到最低程度。然而在流传的过程中,这两派一直争论不休,置闰派说置闰合理,用之神验;拆补派说拆补派合理,用之神验。互不相让,以致后学莫衷一是,无所适从。也许是出于各自的保守,也许是根本不了解个中机理。历代学者皆只说其然,而不说其所以然。迄今为止也尚无一本奇门著作对其原理进行过深入探讨,均泛言其法,而未究其理。奇门定局之法万不可忽视,其作用不仅仅是定局,而且直接影响到奇门实际运用的准确性。

  首先我们要明白一个问题,奇门遁甲的本质是以60甲子系统的运行为经,以24节气系统的变化为纬(此二者为时间),作用于地盘的洛书九宫(地球,此为空间),用阴阳二遁、1080局来有条不紊、循序渐进的描述着整个世界的发展变迁的。这是奇门遁甲的根本和核心,因此,定局也不例外,必须符合这个根本规律,万变不离其宗嘛。细心的朋友从“奇门用局表”中就可以窥出端倪。我们只要弄懂了这个核心思想,置闰、拆补之争不攻自破。由于时间的关系,这里只能说最后的结论,通过祖师的传承,以及对奇门的深入研究和大量的实践证明,只有置闰法才是最符合这个根本规律的。师传的口诀是:“认气必真确,用奇方不假。置闰得其真传,运局始有确据。”我在论坛网络学院举办的“奇门遁甲培训班”中进行过详细论证。

  3、奇门遁甲布局原理

  奇门遁甲,为上古三式之一。式,是古代用以占卜的一种工具;式占,是一种利用式盘进行时位选择为主的占卜。以知识系统而言,式占与古代的天文历算关系最为密切。除天文学外,奇门结合使用了大量古代术数的诸多成果和概念,如阴阳五行、九宫八卦、干支消息等等。这么多知识的整合,也导致了后学者们对其基本原理定位的差异,在发展过程中产生了几十种不同类型的遁甲式盘,使人真伪莫辨。但由于遁甲是直接源出于古人对天地的仰观俯察,因此,要弄明白它的布局机制,必须从它的源头---古天文学入手。

  学易,其实就是在学习古人对宇宙万物的思维方式,看古人是怎么思考的。对于宇宙的结构,从古至今有很多种猜测。我们的祖先经过对天象的长期观测和研究,到汉代,已先后出现了三种关于天体运动和宇宙结构的学说,即当时所谓的“论天三家”———盖天说、浑天说、宣夜说。

  远古各种易学模形的起源,基本都来自风行于当时的“盖天学说”。“盖天说”是我国古代最早的宇宙结构说,又被称为“天圆地方说”。我国最古老的天文学著作《周髀算经》,就是“盖天说”的代表。“天圆如张盖,地方如棋盘。”由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。

  在这里大家并不需要我讲很多的古天文知识,这个一下子也讲不清楚。现在需要了解的是古天文学说对人类思维的影响,以及与奇门遁甲的密切关系。这样就能明白古人最初的造式根据,那么对遁甲式盘的确定就不会有任何疑义了。遁甲飞盘、转盘的争论已经持续了数千年,到此便可彻底解决。

  前人说“盘式未能确定,休咎何所较量”?《史记》:“分策定卦,旋式正棋”。唐代“小司马”司马贞在《史记索隐》中注曰:“式即栻也。旋,转也。栻之形上圆象天,下方法地,用之则转天纲加地之辰,故云旋式”。这里就明确指出了式盘是以旋转形式存在的一种占卜工具,也指出了式占的本质就是源于天圆地方的。遁甲作为三式之一,自然不会例外。唐代的《遁甲万一诀》、《太白阴经》等古籍中使用的式盘也是如此。由此可见,现在大家所熟知的转盘奇门当属古传正统无疑。

  至于遁甲式运行的本质,正是《阴符经》中所描述的“八卦甲子,神机鬼藏”。它以洛书九宫为框架,将六十甲子随24节气的变化循环布衍其中。从而达到时空一体、全面规划的理想效果。也是与上面所讲的《奇门定局原理》一样,处处体现着这个时空经纬的完美结合!这里就不详细论述了。

  4、奇门遁甲预测心法

  奇门遁甲是究天人之际以考治天下的帝王之学,囊括了古代能为其所用的一切知识和概念,以天盘、地盘、人盘互相旋转为经纬的形式,使这些来源于不同知识系统中不同概念之间产生了有机联系。这样一来,就可以把整个宇宙、自然界和人类社会的变化融于一盘之中,并可由此推衍出事物发展的趋势和规律。因此,奇门遁甲实际上是一种包罗万象、容量极大的信息处理机制。它所使用的图式、符号、概念等都具有很大的抽象性,占者可以利用其中方、色、星、象、数等将天地万象网络在一起,从而可以从任何一点作出无穷推衍,回答来占者的所有疑问。对我国古代的科学技术、哲学思维、逻辑推理、天文学的宇宙理论及其社会学中治国之道、伦理道德、修身养性等都有极其深刻的影响。

  但当我追寻奇门各派的源流时,便产生了一个疑问:无论哪一派的技法,都有他们的模式,他们的格局,然而这种既定的形式,是否就是创始者的立意呢?

  我们认为这并不是每一位创始者的立意,无论任何东西,包括奇门在内,形式是进步的羁绊,而且形式是由后人加进去的。一位创派者,他在易学修养方面,必定比一般人高,也比一般人聪明,他的心意和成就,如果没有同等聪明及毅力的衣钵传人去继续发展,那么,就不免流入形式化了,发展的道路不免被截断了,脚步也就停止了。

  因此,在这里我想非常郑重的强调一点:研究奇门,我们应当放弃各种形式上的东西,形成一个没有派系之分的奇门,反对让预测流入形式化的奇门,从传统模式中解放出来的奇门。

  奇门预测最重要的,有“体”和“用”两方面,“体”是基础,有良好的基础,才可以在“用”方面得心应手,因此,基础的掌握比形式是更重要的,所以,对象数五行的理解,对人情世事的练达,才是提高预测水平的真谛。奇门预测到了一定层次就要放弃所有形式上的束缚,强调的是心法,用心法去定准坐标,推理预测。重要的只是静观其变,见机而动。

  如果有人认为某某种的技法就是正统的奇门预测的话,那该是可笑的。之所以这么说,是因为奇门预测的精髓是强调随机应变、当机立断、自然而然而已。奇门预测没有什么固定的形式,它只是一条道理:见机而作,看图说话。不论什么形式,只揣摩象数与五行的发挥与运用,不拘泥于死板的格局、模式。老子说“上善若水”,人们一直想像水一样,达到“无形”之境,可是,人们所见到的水,会随容器形状的变化而改变,这说明水可以适应各种条件的变化。

  我们在预测的时候要做到,静的时候像镜子,反应的时候像回声。对方的一切皆在我心中,我的反映就是对方的情况。你不知道我取的用神,但是我的用神就是对方动机的结果。因此,取用这个难题到了最后都会很简单,完全凭自己本能的反应,是高度自觉化的反应,如影随形。记住:要像镜子一般照射他,像回声一般跟随他!心如明镜,这就是奇门预测的高超境界。

  当然,在学习之初,还是需要一些技巧方面的帮助。奇门预测大概包括两部分:一是取用,二是分析。也都无需讲太多花哨的东西,大家只要用心揣摩下面这两句话,就会受用无穷了。观察论坛中出现的各种关于取用的提问,只要大家能够注意一点,便可受用终身。那就是:宁在直中取,莫向曲中求。判断分析的方法也只有一个:神断全从象数得,求精尽在五行参。个中滋味及致用之法,有缘于斯道者自能意会,毋须言传。

  5、奇门遁甲运筹概论

  大家知道,奇门遁甲最大的功用不是预测,而是运筹!运筹就是使用各种方法把不利化为有利,把不能变成可能。而奇门在这方面就能起到画龙点睛、锦上添花的神奇效果。它是时空宇宙的缩影,把握了它就等于把握了宇宙!老子推崇的“七善”,“动善时、居善地”就占了两善,时是时间,地是空间,奇门就是以描述时空吉凶状态分布为优长的易学模式。在三式之中,只有奇门遁甲是积极主动的、敢与天命抗衡的一门学问!并且在风水应用中,也有着不可替代的作用。清代著名的天星名家魏青江在《阳宅大成》中说道:“太阳帝星压百煞,奇门不到亦徒然。”可见奇门的作用是何等的重要!当然,我们本着实事求是的研究精神,奇门的作用能量虽然很大,但绝不能让一只小鸟变成凤凰、让一个乞丐变成皇帝,切记上面所说的话,奇门在运筹中的作用是画龙点睛、锦上添花!不是无中生有、无所不能。朋友们千万不能坠入过分迷信的泥潭,无法自拔!

  奇门在运筹中需要先预测准确,然后根据格局制定出良好的决策建议、选择有利的时空因子,付诸实施。运用得出色的话,也确实可以达到出神入化的地步。如兼能审时势,知进退。便可纵横天地,把握乾坤!将自身价值发挥到最高程度。峨眉老僧达天大和尚曾经赞叹道:“世人都被十二个时辰役使,老衲但能役使十二个时辰。善哉!奇门之道,如是如是!”

  说到具体的运筹方法有很多很多,但可以总结成一句话:凡是有利的因素择而用之,凡是不利的因素弃而远之。就奇门本身的运用来说,包括时空选择、吉凶趋避、主客进退、法术符咒等等,不能一一细述。

  6、奇门遁甲选择浅议

  奇门选择,严格来说,是奇门运筹中的一种方法。因为它在奇门中的特殊性及重要性,这里单独提出来重点讲一下。

  现在有关择吉的书籍铺天盖地,方法之多,流派之众,让人眼花缭乱!奇门作为古传三式之一,术数之王,历来又为兵家所重。由此可知,奇门乃人事选择之津梁!吉凶向背之指南!

  奇门奇门,顾名思义,就是以奇门会合为上吉。此为第一。人所共知,不须多讲。急则从神缓从门,为这一方法的基本原则。

  第二,化煞为权,乃遁甲又一妙用。古人说得好:“君子不刑而不发”。善用奇门者,即龙逃虎狂等格,亦可化煞为权,其效之快、其应之响!令人惊叹!既是救世良药,便免不了“是药三分毒”。重病需要猛药,正此之谓也。用此法切记:胆须大、心须细!书云:“奇门选择,凡一切太岁三煞、凶神恶曜俱不畏忌。盖奇者,奇兵也;门者,门第也;吉门到座,如人入琼楼宝殿,则尘纷不得而扰之;如人入相府侯门,则盗窃不得而兴焉!兼之三奇加临,如人君在内,大将守门之象。一切诸煞,悉行远遁!又何凶神恶曜之足云哉?”

  第三,扶龙、补运、相主三者,为奇门选择之最要。乃奇门遁甲中极秘高层之法!传授也极为严格。同一局中,何龙可用,何时可用,何人可用,都有极其严格细密的规定。不明此法,纵得奇门,未必应吉。这也是大家为何使用奇门时有不验的根本原因。兵家奇门名著《遁甲演义》中便有一段非常精彩的论述:“夫用遁之法,不推本命行年,未见精妙,必人生年命乘本局吉星奇门生旺之方,始得神将护持,无不利也。若命入囚死刑克之宫,而又加以恶星,虽所谋事合生开吉门,终不为美。故遣将先择其年命利者为主,否则当候直符移易可也。法以生命随局顺逆为主,行年随命数至泊宫为是。男顺寅,女逆申,皆起五虎遁,其泊宫生克刑害,须以纳音而论。岁月用支,盖方隅生成之神。命年用音者,为八方有五命之莹也。缘五日为一局,一局六十时,而一时之中,善恶不一,若不参之以年命,乌足以尽其美哉。”此为兵家所用,关键在于“相主”,不像阴阳宅风水、修造等,需要结合“伏龙”、“补运”三法同用。不过,在谈到其具体方法时作者却很是含糊。我想,看到这里能够会心一笑的朋友估计不会有很多。足证此法流传之古、传承之秘!但此三者,是最终决定所用奇门盘局是否有效最为关键的要素!

  奇门选择,细节方面还有很多内容,但总的大原则不外乎此。细心揣摩,必有所得。深入研习者,自知其精妙绝伦之处。

  7、奇门遁甲克应探秘

  上面谈到奇门选择,就不得不说克应。克应也是奇门遁甲中非常神秘的内容,在各种流传的奇门古籍中占据了大量的篇幅,但对于具体的应用方法,却只字未提。又给后人留下了一笔让人摸不着头脑的糊涂账。这就是古人学术传承的典型特点----传书不传诀。古人把具体的东西都记载在书上面,以免忘记或流失,并随时可以翻阅查看;而使用诀窍都是口传心授的,从不形诸笔墨。就像《易经》的传承形式一样,书中只详细记载了六十四卦的卦辞、爻辞,对于具体的演算方法也是只字未提,直到后来孔子的《易大传》中才略有涉及。

  言归正传,古人讲“六壬以射覆为先锋,奇门以克应为微妙”。克应,无疑是奇门的精妙之处!古人按照星门神干宫不同的组合形式对其进行了区分,大概分为三奇静应,三奇路应,三奇会门克应,三奇会使克应,十干克应,八神克应,八门克应,九星克应等等。这么多样化的克应,到底应该如何运用呢?其实很简单,就一句话:用事时出现什么克应,就会在以后的时间里出现什么事情。例如:日奇到乾,有黄衣人至或缠钱人来应。意思是说,当时选择了西北方向,而西北乾宫正好有丙奇,这个时候用事,见到了黄衣人或有钱人则代表丙奇已经产生了应有的功效,日后将会得到丙奇带给使用者的吉利。反之,出现不利因素的克应,也同样会有不利的事情应验。高水平的人甚至可以通过分析推断出具体的事物。预料中的克应应期而生,就证明了择吉的成功,它是审查择吉效果的重要标志!不过古代的克应放到现代有很多都不太适用了,需要灵活变通来对待。选择克应是奇门的高层秘法,使用者需要有深厚的奇门功底,才能克应不爽!

  上面讲的是“以局待应”的基本方法,还有很多比较精深的克应用法,如“克应之法,以符使论之方验,然墓制者不验,旬空者不验,刑冲者不验;其所以验者,必须配以干支、配以纳音、配以宫位、配以旺衰,则巨细昭然矣”等经验秘诀,奥妙无穷。这里暂不做详细介绍。

  8、奇门遁甲法术揭隐

  法术奇门,是一种隐身遁形、役使鬼神的千古秘术!有缘修炼者不多,有幸修成者更少。惧于它特有的威慑力量,千百年来往往谈奇色变。懂奇门的无不向往,不懂奇门的更感神秘。法术奇门到底存不存在?它的作用是什么?很少有人彻底明白,论坛中也经常有人问及此事。

  今天,我可以肯定的说,法术奇门是存在的,而且确实非常了得!不论是正史上的描述,或是遁甲古籍上的记载,还是各种笔记杂文上的记录,有据可查的地方比比皆是。另外,我师父的曾祖叔公,就是一位法术奇门高人,以隐身遁形的绝技纵横半生,但最后的结局却是身首异处,后继无人。还有一件时隔不久的真实事情,是网络奇门高人“鹿鸣”(又名“婶之婶”)先生告诉我的,说是抗日战争时期,东北地带有个抗日武装,名叫“大刀会”,善用奇门法术布阵,将小日本连番击败,小日本感觉不对劲,找汉奸打听消息,知道了事情的来龙去脉。于是花钱买通了一个大刀会的小头目,最后由于这个内奸而使大刀会被彻底击溃。鹿鸣先生一向言词谨慎、不打诳语。因此,这事应该是属实的。

  关于法术奇门的种类,也包括很多,如大家所熟知的玉女反闭诀、六戊运筹,出天门、入地户,四纵五横,九字真言,踏罡布斗等等,都是一些基本功夫。高层次的修炼包括九遁的修炼、禳星秘术、九宫八卦阵(武侯八阵图)的衍布和变化等等。但这些内容对修炼者及修炼时间的要求都极高,不是一般人或任何时候都能够学有所成的。

  法术的基本原理与气功类似,也是对“气”的一种修炼,古代称为“炼气士”。所谓的鬼神,仅仅是一个不太雅观的称谓而已,说白了,就是一种至今尚未能明确的暗能量。所谓役使鬼神,便是对这种不规则暗能量的合理使用。没有什么神秘的,就像草根树皮可以治病一样,用的是它们的四气(寒热温凉)五味(辛甘酸苦咸),说到底是五行的作用。而适当的人在适当的时空中使用适当的行为咒语,便可以使用这种存在于宇宙中不规则的暗能量。

  9、奇门遁甲发展前景

  《景佑遁甲符应经》中说:“圣人立法,可以出军征伐,战胜克敌,遇寇捕贼,立营置阵,出天门入地户,隐迹藏形,无出其右也。至于民间日用,上官嫁娶,远行移徙,参贤谒贵,商贾求财,登科取索,射猎博戏,万事皆准,无有不验。上以利国,下以济民,万世之良法也。”这里对奇门遁甲的应用范围,已经概括性的予以归纳了。

  而我们现在可以说,它就是一种技术,也可以说是一门艺术。而它的作用可以随着所从事专业的变化而变化,大可经邦治国,小可独善其身。既无任何迷信成分,又无任何虚幻色彩,他实际上是古代劳动人们观察世界、认识事物、处理问题的一种科学的思维方法。更形象的说,它就是一种模拟描述一切事物存在与变化的通用象数理模型。它来源于古人对宇宙本源的慎密思考及深刻认识,以及对时空本质、天地三才变化之道的高度把握。是一种实实在在的象数理解学、时空运筹学。

  也正是由于其本身所具有的特殊实用功效,在古代历史上,被广泛的应用于一切与未来研究和资源配置等相关领域中。从民间琐事占验到天气预测、自然灾害预测;从两军对垒用兵对敌,到安邦定国、王朝方略等等。是古代贤者手中自由的魔方,任何内容都可尽在其中。由于遁甲多用于战争,历代开国皇帝身边总要有几个掌握这种特殊知识的人作为辅佐,一直以来都被认为是“经天纬地”的大学问。虽然现在的人类已经进入了一个崭新的历史时期,似乎已经去古甚远,古代的一些东西只可以拿来把玩把玩,没什么实际意义。其实,这种思想是彻底错误的。

  现在的社会制度变化了,人们的价值观念变化了,但是最根本的、最核心的东西是不会变的----那就是人性。有人的地方就要生存,生存的过程就是优胜劣汰。因此,有人的地方就有竞争。这是无法改变的一个事实。奇门之所以历来为兵家所重,就是因为它能在给竞争者指明方向,而立于不败之地!比如现在大家热衷于研究的奇门与商战,就是很好的使用例子。这是其一。

  其二,奇门源于天文,法于易理,用于人事。它有着古朴的天文依据,深厚的文化背景,广泛的使用范围。因此,研究它的人可以由此获得许多有趣的知识,学会很多处理问题的方法,选择优长的前进途径等等。

  第三,由奇门入道,修养心性,陶冶情操。在奇门遁甲中提升自己的精神境界,养我浩然正气!

  综上所述,可以肯定,奇门遁甲的发展前景一定是非常美好的!因为人们的认知水平普遍的在提高,这么优秀的传统文化瑰宝----奇门遁甲光彩夺目的明天就将从我们的今天开始!
奇门遁甲预测心法,修养心性由奇门入道精神境界


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