古有“太乙明天道，奇门晓地理”之说，奇门遁甲作为一种预测术是从另一个角度运用不同的认知模式解析风水学。
它是风水学的完善和补充，运用奇门遁甲来预测风水可以配合验证与地理考察的结果是否一致，可以帮助决策对风水的调整，提供调整解决思路。同时可以从奇门遁甲的局上分析出阴阳宅中哪种信息在产生破坏性的气场。
风水学的核心主要是讲气，气的产生主要是风和水作用的结果。水是生命的源泉，气是生命延续的食粮。
古人认为气也分为阴阳五行。气之阳者，从风而行。气之阴者，从水而行。而风和水的形态又是依据山脉、河流、道路、建筑物体［包括房屋、高楼、桥梁等］等地形条件发生变化的，也就是说山脉，河流、道路、建筑物体等地形条件是影响风水变化的主要因素。而风水的变化又直接影响了气产生的吉与凶好与坏。
人是天地阴阳所生，本身也禀受阴阳之气，必须与天地之气协和不相冲突、悖逆。这样才安康顺达，兴旺和美。反之如果受到不良气场的影响，就会疾病缠身，灾殃不断。隐微者难知，显著者易见。气是无形的，而产生气的山川、河流、建筑物体等条件是有形的。
风水学就是通过运用各种勘测方法［形势法，理气法］来判断出哪些因素［山脉、河流道路、桥梁、建筑物体及其内部的装饰、结构、布局等］产生或影响了气的吉凶优劣变化。而这些变化进而又影响了人的哪些方面，如身体、家庭婚姻、事业等。更进一步地说，风水是研究人与人所使用的风水环境，即产生气之吉凶的小因素的相互关系，及人所使用的风水环境与大环境，即产生气之吉凶的大因素的相互关系。具体地讲使用风水环境就是阴阳宅、建筑物体、地皮、商业场所等内部的情况，包括山向，内部结构，构，布局。如阳宅中门的开设，卧室的位置，家私的摆设，厨房的位置，万物有灵，这些都是影响了气产生的因素。
大环境指的是使用的环境以外的周边环境。如一处建筑物、地皮、商场等所处在那个大的区域内，其所处的位置周边各个方面空间有哪些山脉、河流、道路、桥梁及其他的建筑物体等。还有一些看不见的气体，神秘的物质力量的影响。这三者之间的关系才是现代风水学所要研究的核心。
无论那一派别的风水，实际上都是一种解析这三者之间关系的认知模式。形势派是通过勘测观察使用风水环境的各项有形条件来把握气的吉凶优劣对人的影响。理气派是运用易理分析，通过对一些使用环境中的信息符号的解析来确定有形条件中那些对气造成了吉凶优劣的影响。二者是内外互补的关系。一、奇门遁甲预测地理环境中的用神符号及其特殊信息类象
诸葛武候千金诀云：“日干为人、时干宅。人宅相生多利益。人若克宅庶可居，宅若伤人住不得。”就是说日干代表使用地理环境的人，时干代表现在地理环境状态。
如果时干生日干即使时干所临的星、门、神、格局不好，这只能说明地理环境风水条件差，但产生的气场总体上对人没有坏的影响。只不过吉的程度相对较小而已。
如果日时比和说明人与使用的地理环境气场比较协调，但日时所临星、门、神、格局不好，说明此地理环境潜在着危机、隐患。
日干克时干居住亦无妨，日干生时干说明人对使用的地理环境精力、钱财等投入大、泄财气、精力。
时干克日干说明此地理环境的风水对人不利，人不适应此风水气场，即使所乘的星、门、奇、仪、格局再好，也会对使用者造成不良的影响。究竟是哪方面引起的不利，就要综合分析。
另外，甲子戊和生门是代表阳宅的特殊信息符号；死门和己代表阴宅的特殊信息符号。死门也代表地皮、地气的状态。
预测人的年命也为用神作为参考因素兼看。两者与日干间相互的关系也是评判地理环境风水优劣的主要依据。
例如：生门落宫受制又乘凶神如白虎、玄武、凶格，如击刑、刑格、悖格等克伤日干则对人不利。
死门落宫地盘之星为死者，天盘之星为活人。如果天、地盘之星乘吉神、吉格相生或比和，死门落宫又与日干宫相生或比和，则预示着安宁顺达。
如果死门落宫天地盘相克又冲克日干宫，则会有凶险之事发生。这就是奇门遁甲预测地理风水环境的总纲。
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