遁甲式日历

　　遁甲式历日

　　卢央

　　古代用八卦纪历。《史记?律书》说：“律历，天所以通五行八正之气。”《索隐》注曰：“八谓八节之气，以应八方之风。”即说明古代曾用八卦记八节。除用以纪节令外，还用来纪节气，时日等。这种用八卦纪历的方法，后来发展为九宫纪历。即除了八卦八方纪历外，又采取利用中宫参与纪日，而有遁甲式历日。

　　《史记?律书》没有写到用八卦九宫纪日，但却同时记述了干支与八卦九宫的关系：“在旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子（按即十干，十二支），钟律调自上古，建律运历造日度，可据而度也。”即是说观察日月星辰，利用干支和钟律就可以建律、运历和纪日。因而《史记?律书》详细介绍了八方、八风、八节及星宿、干支、乐律等的安排。为遁甲式历日的建立，立了理论基础。

　　遁甲式日历就是将干支对（六十花甲）与八卦九宫作出匹配或对应。干支对以六十为一周，九宫以九为一周。六十与九不能通约，于是以三个花甲即180日为一周。将此三个干支周分排于九宫正好排尽。并将三个干支周分别称为上元、中元和下元，此三元即历经半年。

　　将六十花甲纳入九宫，自然显示出一种排布规律，即六十甲子自然分为六旬，每旬十日。这就是六甲。即甲子旬，甲戌旬，甲申旬，甲午旬，甲辰旬，甲寅旬。单从一旬看，是十干纳于九宫，则最后一位干癸必叠置于甲之上，而下一个甲就移至下一宫。若上元甲子起一宫，则甲子旬中最后一个干支对癸酉又排于一宫甲子之上。而下一旬首甲戌就在二宫。依此，甲申旬首排于三宫，甲午旬首在四宫，甲辰旬首在中五，甲寅旬首在六宫。然后中元甲子起七宫，下元甲子起四宫。

　　由于遁甲式日历在后世的发展中，具有某种神秘意义，因而习者渐少，大义逐渐隐晦。本文就其干支在九宫中的排列的若干问题叙述己见，就教于方家学者。

　　一、关于六甲六仪

　　前已述及一元六甲在九宫之分布，由于一元有六十个干支对，各叠加于六甲旬首之上。加于该旬首之最上，亦即最外者，名之曰仪。后世称遁甲式之所以遁甲，即甲隐于六仪之下。如甲子旬首排于坎宫，则将干支对排一周后，则癸酉叠于甲子之上，又排一周则壬午又叠于癸酉之上。如此排布，则叠于甲子最上之干支对为戊午，故戊午为甲子之仪，省去其支午，则戊为甲子之仪。共有六甲，故有六仪，即甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。这是遁甲历日自然排布的结果。但是若与八卦九宫等时空模式联系起来，即以其宇宙观念为说，而有更多的含义。如甲子是六甲之首，其仪为戊，干支方位排列于中戊居中央，另戊又为天门。中宫在九宫中最居中央，有皇极之象。故以为“以甲为首，戊之数五，居九宫之中极，故为天门，犹皇极也。戊纳坎卦，坎卦在九宫中之一宫（按后天八卦图书）。甲子始终于此。义在无始终而循环无端，统帅万有，精微奥义实寓于此。”（霍斐然手抄本批语）。即说明甲子隐于戊仪之下，或有

　　其更为深刻的含意。当然已超出作为历表的遁甲历日之本义。

　　为了进一步说明，要对六十花甲之顺逆排布稍作考察。因要考察的只是六甲旬头，故可舍去旬头之外的其它干支，以便于观察其变化规律。仍以甲子从一宫始作顺排和逆排，直到历经全部九宫。可作一图（图A）如下：

         立夏    小满   芒种  夏至   小暑   大暑   立秋    处暑     白露

   惊蛰    雨水    立春   大寒    小寒    冬至    大雪    小雪    冬立

    图A. 六甲九宫顺逆分布图
        图A中除标明了六甲在顺排和逆排时在各宫的分布外，并在图外层标明了24节气，可以看出24节气只与八卦八宫对应，而不入中五宫。这正是遁甲式历的特点：即阳历系统而且与八卦对应。在这九宫中，六甲排布是依飞九宫或称为九宫行棋法进行的，即其排布顺序是按图中各宫所标数字次序排列。如顺排，则1宫起甲子，2宫甲戌，3宫甲申，4宫甲午等等；如逆布而仍1宫起甲子，9宫甲戌，8宫甲申，7宫甲午等等。前已说明，干支对之置放，仿易卦爻位之读法由下至上，先排之六甲在下，后来之六甲在上。
         由24节气的顺天旋转的排布法，再看看图A中六甲顺天左旋的排布情况。先从顺布于一宫的甲子起，顺天左旋至八宫得甲戌，再顺天左旋至三宫得甲申，又左旋至四宫得甲午，再左旋至九宫，按六甲顺序，应是甲辰，但九宫中甲辰位于逆行布排之上层。然后又顺转到二宫，应是甲寅，甲寅亦位于二宫逆行布排之上面。然后又顺转至七宫，六甲顺序应是甲子（六甲循行无端，周而复始）。此时甲子位于七宫逆排栏之上层。由此再旋至六宫，六甲顺序当为甲戌，此时六宫逆行栏上面正是甲戌。至此已巡行一周。在此一周中，从一宫甲子起到四宫甲

午，都属于各宫顺行栏之下位。从四宫旋转入九宫排甲辰之时，由行棋法之顺排转为逆排。其后皆为逆行排布。从顺天旋转的宫位上来看，即六甲在一、八、三、四宫时为顺排，而在九、二、七、六诸宫时是逆排，顺排为阳，逆排为阴，故一、八、三、四宫为阳，而九、二、七、六宫为阴。从二十四节气来看，就是由冬至到夏至为阳，由夏至到冬至为阴。从根本的阴阳原理而言，这就是《易?系辞》所说的：“一阴一阳之谓道”。由此亦可看出六甲在九宫的排布，是与宇宙的根本原理相关的。
二、关于六仪三奇。
        在循甲式中，有一条根本规则，即“阳遁甲顺布六仪，逆布三奇；而阴遁局则逆布六仪，顺布三奇。”而三奇在遁甲式中是相当重要的，三奇与八门合称为奇门，遁甲式也称奇门遁甲。
         在将一元甲子排于九宫中时，则若一宫甲子，二宫甲戌，三宫甲申，四宫甲午，中宫甲辰，六宫甲寅。前已说明，这时六甲隐去，而只有戊、己、庚、辛、壬、癸六仪，而七、八、九三宫之仪，则分别为乙卯，丙辰、丁巳，略去其地支，则为乙、丙、丁。而且在将一元六十个干支对排布九宫的情况下，七、八、九三宫都没有甲的干支时。而且八宫还没有乙的干支对，九宫不仅没有甲和乙的干支对，也没有丙的干支对。以下将六甲和乙、丙、丁在九宫中顺逆排布情况作出一个图（图B），以便考察。为了方便，除六甲外，乙丙丁的支都略去。

图B 六甲三奇九宫分布图

　　图B读法，亦仍自下向上之顺序，依排布时先出现之三奇干支对写在最下面。由图B可见，三奇皆是依丁丙乙的次序（极少的例外）。由此就呈现出若六仪顺排则三奇逆排；若六仪逆排，则三奇顺排。这是三百六十个干支对在九宫中顺逆排的自然结果。由于丁奇往往是最先出现。因而遁甲式称丁奇为奇中之奇。

　　三、关于甲己符头。

　　中国古代通用阴阳合历。即一回归年为365.25日，约当十二个朔望月，一朔望月约29天半稍多。因而一年以十二个朔望月为分时段。由于朔望月日数与回归年日数不可通约，常要以置闰月加以调整。回归年是阳历系统，朔望月属阴历系统。阳历系统也有分时段，即四时八节，24节气等等。但从纪历法方面看，六十花甲一周六十日，一年就有六个花甲的时段。而前已说明，每个花甲又划为六甲六旬。遁甲历日即以此为基础，而建立起八卦九宫的历日体系。但是遁甲式的六甲体制，不能与四时八节或24节气的体系直接通约。若与二十四节气等连接起来，就确立了“一气三候，一候五日的更为短的时段。这一时段全年共有七十二个，称为七十二候，每五日一候。这一候之五日，实际上也是一个六十花甲的干支周，只不过其每一干支对所对应的是一个时辰，即两个小时。那么一个节气有三候，即180个时辰，亦合三元之数，两个节气，或大约一个月，就是360个时辰，这360是一年的日数。按遁甲式日历，就是阳三元和阴三元，即遁甲式所言，自冬至至夏至为阳，自夏至至冬至为阴，各约180日。于是建立五日一候，实际上是一年压缩为一月。时段的压缩或伸展，是遁甲式历日的一个特点。使六十干支和九宫的历表有更多的应用。而遁甲式正是由此展示其六甲与节气对应体系。

　　遁甲式将五日视为一元，于是将一花甲分为十二个五日，即：从甲子到戌辰为第一元或上元。接着自己巳至癸酉五天为中元，又从甲戌到戊寅五日为下元。至此已历十五日，为一节气。然后又是下一节气的三元。即己卯为首的上元，甲戌为首的中元，己丑为首的下元。历经两个节气，历30天，约一个月。以五日为一元，也是将六甲旬头，变为五日一候的甲己候首，遁甲式称为甲己符头。列表于下：

　　1、甲子符头（上元）2、己巳符头（中元）3、甲戌符头（下元）

　　4、己卯符头（上元）5、甲申符头（中元）6、己丑符头（下元）

　　7、甲午符头（上元）8、己亥符头（中元）9、甲辰符头（下元）

　　10、己酉符头（上元）11、甲寅符头（中元）12、己未符头（下元）

　　由此表可见凡上元符头各干支对之支为子卯午酉，中元符头各干支对之支为巳申寅亥，下元各符头干支对之支为戌丑辰未。所以遁甲式说：甲己干加子午卯酉为上元，加寅申巳亥为中元，加辰戌丑未为下元。

　　四、置闰问题。

　　古代一年365.25日，但以甲己符头记日，则六甲六周只得三百六十日，其差5.25日又作如何处理呢？另外古代用历十分注意历与节候之对应，即是“天度与气数相应。”古代建立一年十二月个月体系之时，各月之称谓与季节相关。春季三月，正月称为孟春之月，二月称为仲春之月，三月称为季春之月。其它夏秋冬三季，三个月亦各称孟仲季月。《吕氏春秋十二纪》即按此分称各月。这表明月与季的密切关系。从四时八节24节气而言，某一节气表明了太阳在天空的位置（现在谓某节气时，论其太阳黄道经度多少），又同时表明了当时地面对应的气候、物候状况。因此遁甲式用甲己符头来纪日历时，就同时要解决这两个问题。即一年中余零日数的处理，和符头与节气的关系。

　　遁甲式提出的办法是“超神接气”和加置闰元的办法。

　　所谓超神接气是指符头与节令的关系。最初或是最理想的情况，冬至日为甲子，历三元而后，到中元己卯日，若每一节气正好十五日，则己卯日正好交小寒节。如果每个节气都恰好十五，则下元甲午日正好交大寒节等等。但是这种理想状况是不可能的，因为每一节气都不正好是十五日。事实上，即使平均而言，每一节气应是15.21875日，因此一个节气后，符头即与节令不合，而是符头先到，而节令滞后。符头先到，节令后到的情况称为“超神”。超神超到一定程序，即符头先于节令日数太多就要加闰，一闰即闰一个节气。例如，芒种节己迟于符头达九日，则必考虑在芒种节再加三元十五日。如与芒种对应的符头应是己酉，但己酉日先于芒种节九日，于是己酉、甲寅、己未三个符头，再重历一次。这样一来，甲子符头本应在夏至出现，或早于夏至出现，却变成滞后于夏至日出现。这就称为“接气”。由此可知，遁甲式历日实际上是将余零部分，化在24节气中，通过置闰来加以调整。诸位可以参看下表，即知冬节气本应该对应的上元甲己符头。

　　冬至雨水夏至处暑霜降甲子

　　小寒惊蛰小暑白露立冬己卯

　　大寒春分大暑秋分小雪甲午

　　立春清明立秋寒露大雪己酉

　　这里要注意的一点是，遁甲式历日三元共180日，大致半年，故全年分为阴阳两个三元。阳三元为冬至到夏至，阴三元为夏至到冬至。因此加置闰元，必在夏至前或冬至前，即只有闰芒种或闰大雪。阴阳两遁（即两个三元）必须分明。

　　遁甲历日在具体运用时，是以时辰为基础的。例如，某年正月初九日（丙子日）丑时立春，那么其前一时辰戊子时还是先年大寒下元（因丙子日属甲戌符头，甲己干加辰戌丑未为下元）。自丑时起立春，于是就将丙子日己丑时至己亥时（共十一时），以及甲戌符头下丙子后的初十丁丑十一戊寅两日的二十四时辰，合共三十五个时辰，转为立春下局，称为立春下元残局（一元应是六十个时辰，现只有三十五时辰前二十五时辰为先年大寒下局）。接着正月十二日己卯为上元符头，即以己卯日为符头的五日（即十二日己卯，十三日庚辰，十四日辛巳，十五日壬午，十六日癸未）共六十时为立春上元局。正月十七日甲申日至正月二十一日戊子日为立春中元局。正月二十二日己丑日，二十三日庚寅日，二十四日辛卯日卯时（辛卯时）止，共二十八个时辰为立春下元之补局，即补足前三十五个时辰之立春下元残局。何以到二十四日辛卯时止？因为正月二十四日辛卯日辰时

　　（庚辰时）交雨水节。即从此时起，至二十六日（癸巳日）亥时止，共三十二时辰为雨水下元残局。这就是遁甲式的拆补法。由此例中可看出，立春下元将残局和补局加起来是六十三个时辰。这样就将余零部分分散地加进各节中去。同时也看到既严刻遵守节令，也刻意保证符头制不乱。

　　五、遁甲式九宫。

　　现在再回到前面说到的图A，那是将六甲在九宫进行顺逆排布的结果。由图A可知，甲子起一宫顺排的结果，是只能出现在一、七、四宫，甲午也同样。甲戌和甲辰只能出现在二、八、五宫。甲申、甲寅只能出现在三、九、六宫。逆排时，仍以甲子、甲午起一宫，则出现在一、七、四宫，甲寅、甲申出现在二、八、五宫，甲辰、甲戌出现在三、九、六宫。若从顺天旋转的路线的顺序看去，则有下表：

　　一宫：甲子一、七、四；甲戌二、八、五；甲申三、九、六。

　　八宫：甲戌八、五、二；甲申九、六、三；甲午一、七、四。

　　三宫：甲申三、九、六；甲午四、七、一；甲辰五、二、八。

　　四宫：甲午四、一、七；甲辰五、二、八；甲寅六、三、九。

　　九宫：甲辰九、三、六；甲寅八、二、五；甲子七、一、四。

　　二宫：甲寅二、五、八；甲子一、四、七；甲戌九、三、六。

　　七宫：甲子七、一、四；甲戌六、九、三；甲申五、八、二。

　　六宫：甲戌六、九、三；甲申五、八、二；甲午四、七、一。

　　上表每宫之三局，即由上、中、下三元组成。阳遁局数依次递增，阴遁局数递减。这完全由六甲在九宫顺逆排列自然出现，非由人为。

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