奇门遁甲换气的规律

　　在《黄帝内经灵枢和素问》一书中，阴阳气太乙的运行，形成了一个五运六气的运转，而使世界的万物皆由之，而使人的命也悬在天地中，所以书上说；天和地是万物的上边和下边，也就是上边有甲，阳气，下边有个己，阴气。甲己合、为阴阳气合在一起，统着别的四运六气走着，左边是太一行的阳路，右边为太一走的阴道。阴阳气太一升腾在甲己间、乙庚间、丙辛间、丁壬间、戊癸间都同理。水火只是阴阳的一个像徵，金木是太一从秋走到春，从春走到秋的一个表现，一物的初终，柔变成刚或刚变为柔的一个过程，叫神气转而不回，回来的气不是转回来的气。顺司气时而递迁，春夏秋冬一个季节一个季节的挨着走，夏季下雪，冬天的大热，那是阴阳的交戦，并不是季节的反回，道全在于太一的行走。

　　然，太乙从那里开始，又在哪停下，如升降不前，气交有变，这就涉及到怎样定、怎样看太一的问题。也就是欲知天地的阴阳五步一右迁，六期而环会，要从正月朔日平旦开始。

　　这正月朔日平旦何也，它是世间人们读不懂黄帝内经的一个大门槛。也就是在《天元纪大论》说的；少阴所谓标，厥阴所谓终也。是告诉我们要从少阴开始，到厥阴是终点，古人说的太玄妙了，这是说万年历中的二十四节气的节气和中气。说推天地气，太一、到节气和不到节气，联在了一起。正月不是一月，是正好这个月的开始，正好到这个日子。正好这个月的开始不是初一、初二或初三。一个月中，有一个节气，一个中气，一气15天，一十五天又分三侯气，叫上侯，中侯，下侯，每侯有五天。每一个节气开始的那一天，也是第一侯气的第一日，叫太一至，而节气也到。这个日气就用甲子、或甲午、或己卯、或己酉来表示，子、午、卯、酉日才是正好月的开始。如果子午卯酉日排在前，节气在后，叫节气的超气，叫节气不到气先来，叫月正好开始。如果子午卯酉日在节气后，节气先出现，叫节气的接气，叫节气到而节气还没来，这时的子午卯酉日，才是月正好开始的时间。但是，《阴阳历》规定，超气不能超过九天，接气也不能拖过五日，遁甲学中叫；超不过九，接不过五。所以超气、正好的气、接气，才是一个月正好开始的时间。打开万年历一目而见。超气超过了头还要置闰，就这样把节气和天干地支，两个驴唇不对马嘴的事，通过侯气联在了一起。自古之今，周而复始的延用到今天，以后还必须这样用下去。高，就是高。

　　朔日；也不是今人说的上弦月、下弦月之意，只是用月缺，月圆来说明从上候的气到末侯的气，在15天之内，标气到本气的一个开始过程，气由少而多。而由本气到标气的一个过程，是由至而不至，到时至气至的一个过程。

　　这平旦也正是朔日阴阳析开最佳时辰，在丑时末到整个寅时8刻20分的全过程，也就是阴阳还为一个整体、为、太极、太素、太朴、太初、太始的玄妙描述。什麽宇宙大爆炸之说，我们的祖先并不这么说。也就是把黑白分开，阴阳分开的时间，叫天地初分之时、叫自从盘古起希夷、叫阴阳析位之际，阴阳分为五合之气，即甲己湿气、乙庚燥气、丙辛寒气、丁壬风气、戊癸火气，把这五气，在平旦分布于五方，散居在这十天干上，成甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，这叫辩别了阴阳，分开了阴阳。

　　甲己合为一条黄色的湿的炁带，

　　乙庚合为一条白色的燥的炁带，

　　丙辛合为一条黑色的寒的炁带，

　　丁壬合为一条青色的温的炁带，

　　戊癸合为一条红色的热火炁带。就像人出生时那条炁带一样，圣人自古就写在了阴阳大法上，叫天道，也叫天理。推其天地，详乎太一，就必须由寅初、寅中、寅末定气开始。阴阳气太乙一日一夜行，水下一刻在太阳，就从寅初水下一刻开始。

　　所以有万年历就可知，每五日，气开始于少阴，终于厥阴了。

只知道超接理论在奇门遁甲中有运用原来也是五运六气的核心看来超接是个通用法则普遍规律

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