乙奇咒日：天地威神，诛灭鬼贼。六乙相扶，天道赞德。吾令所行，无攻不克。急急如玄女律令
　　丙奇咒日：吾德天助，前后遮罗。青龙白虎，左右驱魔。朱雀导前，使吾会他。天威助我，六丙除响。急急如玄女律令。
　　丁奇咒日：天帝弟子，部领天兵。赏善罚恶，出幽入冥。来护我者，玉女六丁。有犯我者，自灭其形。急急如玄女律令。
　　右已上三道符，用雷霹枣木，方圆各一寸二分，官雕此符为佳如不然，但以黄素纸书之亦可。
　　又传三奇咒并附录
　　乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龙踊跃。前遮后卫，遵克存纳。仁德洋洋，太虚廖廓。天乙追摄，万样俱作。急急如律令。
　　丙奇咒曰：天罡扬威，玄武后随。玉彩摇曳，荧惑流辉。神光照耀，太白成瑞。六丙来迎，百福攸归。急急如律令。
　　丁奇咒：玉女灵神，太阴渊默。华盖静覆，我形不式。我气浩然，悠然寰域。六丁前导，善福来格。急急如律令。
　　诀日：以上运筹，若不请神喝筹，则神无验矣。此法实用兵之高抬贵手，乃为将之权衡，以此破阵，而前无完阵。以此攻城，而无坚城。以致万邦咸怀，宜王者之有锡命。四方无虞，见天下之莫予争。后有不务智谋，第恐勇力，妄受斧铖之任，偷处爪牙之职，及其戌虏梗邀，*雄乱国，在心无已成之筹，临事有不决之惑，岂知总戎之道哉。
　　因法术奇门不是我们研讨的内容，上面内容只是给大家增进了解，明白古人对于“急则从神”的真正含义，在学理方面我们关键是探讨从奇门式盘揭示的宇宙时空状态来有效利用时空能量因子，尽量摒弃一些玄奇成分，从现代日用百事的运筹中去继承发掘。对于“急则从神”这一趋避之道，如果离开了法术运用之道，那么也就没有实际借鉴利用意义了。而在今日社会里，在一些重大事项的运筹中我们利用奇门遁甲来趋吉避凶克敌制胜，需要的是立体全面的分析权衡，通常都有足够的时间，自然也就不存在这种“急则从神”的制约，通过对式盘全面周详的分析，才能够真正有效的发挥奇门遁甲的最大威力。
　　另外就是奇门择时的问题，五不遇时、时干入墓是否不吉，不能用事？很多奇门学者，在奇门预测或是运筹的时候，一看是五不遇时，就认为百事大凶，这是极其肤浅片面的认识。也说明未能真正掌握奇门运筹的精髓所在。
　　奇门遁甲揭示的是一个时空中各个方位的死生旺衰吉凶休囚情形，奇门趋避的重点在于一个“动”字，亦即是靠“动”来获趋吉避凶克敌制胜的效果的。因此并没有某个时辰绝对凶，某个时辰绝对吉的说法。大家可以看看周围世界，每一个时候，都有人发财、升官的，也有人生病受伤破财的，即使在一个赌桌上，在有人输钱的同时也必然有人赢钱。奇门遁甲趋吉避凶依据的是一个时辰宫，八方九宫能量场态的吉凶区别，善于运用奇门的人，能够利用此时辰中有利的方位，避开不利或是有害的方位。到这里或许大家会认为奇门遁甲一个时辰并没有吉凶绝对性，只有空间方位的绝对性。实际上，空间的吉凶死生也是没有绝对性的。这个正是奇门遁甲运筹的原则性与灵活性。
　　例如这个时辰的奇门局中，南方星门神格局较好，而西方星门神格局大凶，而要办事的地方在西方，是不是就意味着大凶不成了呢？实则非也！奇门遁甲的九宫八方吉凶是一定不变的，但是中宫是不确定的，通过运筹的“动”，实际上就是改变中宫的位置，原本办事的地点是在西方，但是通过“动”了之后，当事人移到了办事地点的北方，这样用事地点就变为在当事人的南方了，原先的凶方已经变成吉方。这个“动”法，乃是奇门遁甲运筹的精髓所在。
　　五不遇时、时干入墓等格局，并没有绝对的吉凶定论，关键在于使用者的巧妙把握，五不遇时、时干入墓，并非八方皆凶，若能明白趋生避死之道，何惧五不遇时，何妨时干入墓？

　　（魏癸先知）

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