大六壬神将的组合意义（5）

     天后，从子而出，子者怀孕也，故天后代表妻女。天后所合者，青龙也。龙为寅午戌，后为申子辰，子午相激，天地交融，水火冲和而有子。故男女有合，必申子辰与寅午戌相通；男女有意，必亥卯未与巳酉丑相合，这就是情感意志和行为举动的交融。天地之道交合于子午卯酉和会于中宫，实际上是告诉我们，事物的交合是一个完整的整体合成过程，而并不是简单的一两个信息的运动。事物成功的含义，也可以用男女交媾的过程来比喻，有合则成，无合则败，其真正的成功，必须是四个三合平面的吉神全部相会于一点，这才是事物目标达成的真正时空，我们把事物阴阳耦合的过程总结成四句话，即：贵合青龙见真形，龙寻女后方为真，千难万险阴渡阳，天地有合万物成。

天后本为后宫孕产之地，故它有幕后之意，为幕后操纵，暗行私事等等。女人天性护子，见天后也可看成有人保护和帮助。天后处阳和无伤，则行正事，有助人成功之意。天后处阴而遇刑害克冲，则行私事，有暗中阻隔为害，或麻烦缠绕之事等等。天后吉则阴阳合，凶则阴阳相争而离也。

阴阳耦合的法则，是隐藏于所有神将运动中意识趋向力的根源。如果没有这个暗中的巨大吸引力，粒子的运动就会毫无目的而杂乱无章，事物就不会存在必然的规律，所谓的天地之道也就不存在了。其实，事物的阴阳耦合说到底还是一种意识形态和物质形态的结合，意识形态叫做神，物质形态叫做形，世界上的事物没有哪一件不是神形兼备的。

十二神与十二支神上下迭加，其意义非常丰富。支神代表事物所处的时空环境状态，气形质的旺衰和相互作用等等。贵人十二神则代表了支神的的定性或定义，以及从支神中所发生的思想意识和行为取向。两个部分可代表两个独立系统的运动，又可以合二为一。神者意也，支者形也，当形确定了是什么，其神就代表了该形态的思想意识。对于形的确定，并不是僵死和固定的，而是要把主体和客体变成隐含的东西，分别放到天地盘、四课、三传中去转动，看它们进入某地分别是一种什么状态。

比如，一般六壬书都说，干为主，支为客，我们依照这种方法把主客定死了，那么主客的运动就会出现许多自相矛盾的内容，而无法确定某种神是主的意识还是客的思想，某一地是主的状态还是客的状态等等。其实，主客的关系在微观的领域是合一的，它既是主又是客。因为主走到任何地方，都可以把该地变成客，一个神将组合是同时包含了主客的内容。我们无须把主客拆开来看，而是把主客变成一个合体，把所有的神将组合，都看成是代表整个事物状态的系统，并将主客合体同时放进一个系统中，再根据神将信息的导向，来推断主客的发展趋势，这就叫系统的综合判断之法。

那么，我们如何来确定神将的信息组合呢？

我们看形神，不是看它分散的混沌状态，而是用思维把它们的形聚合起来，形聚其神则现也。形散则为气，有形则气聚，无形则气散。神聚为意，有意必有形，有形方生意。比如，木气聚则生龙合，金气聚则出虎阴，火气聚变成蛇雀，水气聚出现玄后等等。神皆以遇形而聚，不遇形则散。故对于神将的判断，必须在形与意的相遇和聚散中进行。天地盘，课传神将随时都有不同的组合，各种信息不一定都会发生，而必须是有形神、精气相聚之时，才能出现其形态和意识的内容，这就是事物发生的具体信息。

比如，古书云：“贵人居子曰解纷”。子为后宫，为万物始生之地，贵人临之而克下，说明事情有纷乱和麻烦。我们首先确定这件事情的思想状态，就是主体肯定遇到不顺利而思想烦乱。什么事情不顺利呢？这就要看形神聚合内容，其聚者，三五合也。贵人居子的意识所指，即看五合所对，如庚子对乙未见白虎，未为财库，见白虎为财有停止之事，或财路受阻。于是，我们把上面的信息综合起来，就一定能看出事物的麻烦在什么地方。所有的信息合在一起不可前后矛盾，有矛盾就要变通思维，从别的角度去寻找事物的起因。

神将都有其自身的气质所出，神与将相加不可有气质的冲撞和相伤，如果气性不和，则说明其形不达意，或者思想受形质的冲撞而不稳定，容易被激怒和产生变化。比如，青龙居申在午地。龙为事物，申为事物之形，落于南方火地。火克金，金克木，气质上下不和，这叫做内战。内战者，内在的思想矛盾也，有不和之事，方有思想的动荡不宁。神将的上下迭加，同样也有刑冲破害的组合意义。比如，神将组合有克者，必有矛盾和牵制；有刑者，必有怨恨之心；有冲者，思想反复不宁；有破者，心中必生拆散或离绝之意；有害者，必想插足或干预事物等等。其以课传发用为意识发动，以三五合，九六变为思想的运动流程，来观察整个事物的发展趋势。

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