谈谈 奇门的用神和判断的思路

      初学奇门总觉得布局用神繁多，很难掌握。其实，用神选取用神如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。对此略做一些自己的认识。

      所谓用神，是术数中预测人事信息，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法。其实所有术数都有固定有神与灵动用神俩个方面。懂得其中内核，方能得心应手，事半而功倍。
　　奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自明。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则胶柱鼓瑟。首先要了解清楚天、地、人、神诸盘关系。值符神盘为“元首”为大领导，如同天乙贵人，掌管大的时空状态及信息；天星天道影响如同元首下的各部级官员，负责政策制订和权力落实，不亲自过问日常具体人事。八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；值使为门之首领，有如总理。九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力承载的基础；奇仪为是具体人事的基本状态，是神、星、门、宫的最后接受者。格局变换是道体化生万物，引领万物的中心隐态体现；格局变化代表的是宇宙最大最根本最基础的力量。

　　奇门同所有术数与中医系统一样都遵循着天人合一、阴阳五行、宇宙全息等规律运作。如中医诊断人体疾病，每一分系统都可反映出出体内的疾病现象。奇门体系也是如此，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意。

　　奇门用神错综复杂，不同人事有不同的选择。其实在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，抓住了事物的主要矛盾，其他次要矛盾便迎刃而解。比如中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有主次之分。分清繁杂人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。如果面面俱到眉毛胡子一把抓，往往会使初学者陷入一片茫然不知所措。　

　　在奇门系统中，不同的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。

　　　用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训练非常有效。另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过于繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。

　　奇门用神的选取，有时侯外应的选取会更为准确而直接，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须将此参考此信息作为重要依据。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。但是万不可舍弃主体而专求外应。

        奇门用神的选取，在实际的运用中预测师往往会以自己的第一感觉为准。基本用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导而随心所欲。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助。法无定法，用神选取同样如此。高层次的预测，往往是没有固定用神的，“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。

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