拆补法定局
超神、接气与置闰的问题，古人与现代人一样，由于意见不一致，究竟超过多少天才置闰，是
在冬至前置闰，还是夏至前置闰，搞得一般人无所适从，不知道每一天该用奇门遁甲的阳遁几局或
阴遁几局，似乎只有依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。
有的古籍，更把这个问题神秘化，说什么“闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说”，“超神接气
若能明，便是天边云外客”。
实际，这个问题并不复杂，也不神秘，更没有什么妙诀，实质是，一年地球绕太阳的周期是
日，而奇门遁甲按节气，一个节气上、中、下三元布局，一元天，共有天，还有
日无法安排，所以才产生了符头难以“正授”，而出现“超神”和“接气”现象。为了解决这
一矛盾，才出现了置闰法与不置闰的分歧。

置闰的办法，无论是“超神”超过九天还是九天头上就置闰，都带有很大的人为成分。无论是在
冬至前置闰，还是夏至前置闰，都是把原来天的一个大雪节或芒种节变成人为的天，把阴遁四
七一或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律，违背了
老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。
而奇门遁甲预测学，正是按照老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则，力图
把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的一门学问。从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论
上是站不住脚的。

为解决上述矛盾，古代先哲又提出不置闰的主张，历史上称为“无闰派”，无闰派有二种方
法，一种是拆补法，二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制好的奇门历书才
能应用，比“置闰派”的方法还复杂，所以也不实用。
拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中，又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上
元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气
规定的遁甲局。这样就出现了残上——中元——下元——补上或残下——上元——中元——补下的
局面，因而又叫做拆补局。

古人虽然有不少人使用拆补法定用局，但对它的应用原理阐明不够清楚，甚至觉得这种方法打
破了上、中、下三元整齐的用局，是否违背了奇门遁甲的原理。

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