奇门遁甲——奇门的主要功能与传承
　　
　　奇门遁甲是后天造命学、决策学、成功学、管理学、养生学、创富学、人脉学、行销学、谈判学、时空学、帝王学、动力学、预测学、策划学、市场学，是中华传统文化国学的重要组成部分。
　　
　　宏观上总体来说奇门遁甲有两大功能。一是前知功能，一是改变功能。
　　
　　前知功能的运用固然重要，但这并不是奇门遁甲的重要功能。奇门遁甲更重要的功能是运用它的改变功能。所以在奇门遁甲的功能运用上应该是改变功能为重中之重，前知功能要为改变功能服务。
　　
　　前知功能主要体现在预测功能、决策功能的运用方面。
　　
　　国学奇门遁甲预测，在戰爭年代可以用來指揮作戰，开基立业。在和平年代可以用于政治、外交、經濟、金融、貿易、文化、教育、藝術、司法、诉讼、醫藥、營銷、征信、管理、养生和日常生活诸如婚姻家庭等諸多領域，它会告诉人们可行性如何，成功的概率如何，前景如何，不利因素是什么，如何避免，事物介入的最佳时机等等。
　　
　　往往预测功能与决策功能是结合在一起的，不可分的。通过预测提前知道某事的前景，进而决定对此事的态度，做还是不做，这就是决策。关于决策问题，世界著名经济管理学家西蒙教授认为：通常说的决策一般都是一个程序化的过程，程序化决策的成功率达不到百分之百。因为在程序化决策的背后，还隐藏一个非程序化决策的过程。只有程序化决策和非程序化决策的结论完全一致时，成功率才百分之百。
　　
　　下面说说奇门遁甲的改变功能。在所有算命预测方法里，一般都能找出过去与未来的人生行运轨迹。就是准确测出了不利凶险之事，一般也没有什么办法，该发生的还是要发生，没有办法改变它，这是一般算命预测的缺点。于是不得不借用宗教信仰的修养，叫人多做善事，积阴德来化解可能发生的凶事。
　　
　　除此之外风水师就建议改变阳宅或阴宅来改变化掉凶事。于是在改变命运方面只能积阴德，搞好好风水及努力打拼。无可置疑，这些努力的确对改变命运有所帮助，但总是有些远水不解近渴的感觉，无法收到立竿见影之效。要快速见效唯有奇门遁甲可以办得到。奇门遁甲的改变功能是非常强大的，它的力量让人可以马上看到，它的化凶为吉，化不可能为可能的神奇效果往往让人感到不可思议。学得奇门遁甲之术会终生受益。奇门遁甲真的是一种造命术。
　　
　　爱因斯坦的老师，量子理论之父——普朗克博士1918年获得诺贝尔物理学奖，他曾感叹道：我对原子的研究最后的结论是，世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速震动的量子组成。
　　
　　奇门遁甲的每一种格局都是一个量子能量场的浓缩和展示，其大无外，其小无内。人体本身也是量子能量场构成的。奇门遁甲显现的时空结构其实就是量子能量场的构成结构。大家都知道，量子力学不同于牛顿力学，牛顿力学是有趋势方向性的渐进变化的，而量子力学是没有趋势方向性的，是跳跃的突变的，而且量子的速度超光速快，起码是光速的一万倍以上。无论是事业财运婚姻健康，只要你按着奇门遁甲指示的量子结构去做，只要你找对了频率，一刹那就可以接通，就能获得爆发，获得突变和改变。快的数日，慢的数月即可获得改变。
　　
　　历史上，奇门遁甲主要是用于军事战争。得道者得奇门，高人相助得到江山，用奇门遁甲改变了一个个朝代。当今我们用奇门遁甲可以改变一个企业，一个家庭。奇门遁甲吉时吉方的选择可以改变人的运势，目前已被无数案例证实。而且用奇门遁甲择吉比其他方法功能强大的多，这都是奇门改变功能的运用。
　　
　　奇门遁甲的传承有两大渠道，一是文字渠道，一是口耳相传的师承渠道。
　　
　　文字渠道即是通过奇门遁甲书籍来传承，或学习奇门。这里我们要先搞懂一个问题，就是书与术的关系。术在前，书在后。书是术的文字记录，前面已经提到了奇门遁甲术应该是上一个文明的产物，即奇门遁甲术的起源要比奇门遁甲书形成的年代要早很多，历史久远的多，作为记录奇门遁甲术的书，会出现“书不尽言，言不尽意”，另外谁会把特别有用的奇门真法写入书里呢？“真术在书外”。
　　
　　另一个传承渠道就是师徒口耳相传，一代一代的传承下来，传的是奇门遁甲术，而绝不是什么奇门遁甲书，这种师徒口耳相传的奇门遁甲才是？有用的东西，所以要学奇门遁甲主要是向活人学，而不是主要向奇门书本学。活人是指有奇门师承的“明”人，而不是只有虚名的“名”人。
　　
　　当然奇门遁甲书不是不可以看，也是可以参考的，只是参考而已，师传为主才对。书并不能把术的精妙尽述。
　　
　　于是乎，这样的两个途径就造成了奇门遁甲之后出现的各种分支，以至于后来的流派的衍生。就如同现在的奇门遁甲流传的社会体系一样，理论派和实战派。那就是一个是奇门遁甲“书”的承袭，一个是奇门遁甲“术”的延展。
　　
　　从古至今流传下来的奇门遁甲书很多，都是按照作者本人对奇门遁甲的理解有所表述，诸如北宋皇帝宋仁宗责成杨惟德修编的《景佑遁甲符应经》；《后汉书》介绍的《抱朴子》记有《灵宝经》、《遁甲中经》《太乙遁甲》；葛洪自己著的《囊中立成》，在《随书·经籍志》中录为《遁甲肘后立成囊中秘一卷》，两相印证，葛洪确有署名奇门遁甲著作。而据史料考证正史之外的《抱朴子》比《后汉书》早一个世纪多。
　　
　　隋唐时期记载遁甲术的书名只用“遁甲”不用“奇门”两个字。言 “ 奇门遁甲”者，那是宋代以后的事情。
　　
　　再有奇门遁甲的“遁”字还有一种含义就是“隐遁”，所以古代很多奇门高人，往往在世人认为其十分辉煌时，选择了隐退江湖。所以这些奇门遁甲术随着高人的隐遁也很多因无迹可寻而失传和漏传了。
　　
　　而后世记载奇门遁甲术的书，记载过程中肯定会有差误。由于时代背景，自然环境，对记录文字的人的记录方式，以及此人对奇门遁甲的理解等诸多因素，必然导致奇门遁甲书的记载过程和传播过程中，会出现很多隐言、误言、多言、滥言，漏言，古人为了防范德行不够的人可能对社会造成的危害，在一些关键点上多用隐晦之文字表述，造成后人理解上的偏颇，还有传播之人的错误表达，画蛇添足等诸多之事都是造成奇门遁甲的书无法完全还原奇门术的本来面目，奇门遁甲书作为奇门遁甲书的一个载体，必然会出现诸多的问题。
　　
　　再有最早记录文字的有龟壳，到之后的竹简，竹简是雕刻的，空间有限，只能简化记载，所以也会有很多的省略而造成的缺失现象。
　　
　　古代的奇门遁甲书都只是讲理，没有案例。所以说你就没办法去揣摩和模仿。我们的文字出现在奇门遁甲术之后，所以用文字记载的奇门遁甲术，是不能表达完全的。所以说，术是用书记载不全的。人是术的载体。学奇门遁甲还是要跟活人学。跟有传承的活人学。

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