奇门遁甲的用神分析
要分析判断奇门遁甲信息格局,首先必须充分认识奇门“用神”或叫“类神”、“信息类比符号”的特征。我认为奇门用神有以下四大特征:
(一)奇门用神多达六十四个
四柱主要根据五行的旺衰与偏枯来取用神,所以一般只有一行或二行、三行,也就是一个或二个、三个用神。六爻预测主要取世应和六亲为用神、所以一般也只有七个,即官鬼、妻财、父母、子孙、兄弟和世、应这七个。大六壬有月将、天官、六亲和神煞四大信息系统,仅神煞一项就有一百多个,所以,其“类神”未免失之过多过繁,使人难以掌握。
奇门遁甲的用神,比起四柱、六爻要丰富得多,但比六壬要少,它共有六十四个。也就是说,组成奇门这一预测模型的所有符号都是用神。这就是十天干、十二地支、九星、八门、八神、八卦、九宫。这六十四个符号都有阴阳五行等属性决定的相对固定的内涵。又有无限拓展的外延。因为奇门遁甲是以这六十四符号来类比万事万物的。这六十四个符号主要代表什么事物。在《神》书中和资料第一讲、第二讲中已经列举了许多,这里不再重复。
初学奇门感到奇门用神多达六十四个,似乎很复杂、很难记,其实它比六爻应该说更容易一些。学六爻,光是六十四卦的卦画、卦象、卦意、卦爻就很难记住,还须配上天干地支、定世应、纳六亲才能使用。而奇门六十四个符号,只用八个经卦,搞清楚天干、地支记时系统,然后按天时、地利、人和、神助四大类,把九星、九宫八卦、八门、八神的信息含义记住,就完全可以运用了。而且它的模型更加立体完整,信息量更加丰富多彩。在一个时辰内完全可以用一个固定不变的格局来预测多人多事。
(二)奇门用神的多义性
这就是说,奇门用神这六十四个符号,在预测不同类别事物时,它们有不同的含义。比如十天干中的“乙”,在五行上属阴木,在时间上属阳时,在人体体表代表脖颈和肩,在体内主肝脏,在三奇中为日奇,在测婚姻中代表女子一方,在测病中代表医生,代表中草药,如果男性求测日干为“乙”还可表示该男性具有女性阴柔的特点,等等。总之,奇门中是以这六十四个符号类象万事万物的,这一点与其他预测术相同。
(三)奇门用神的多重性
这一点是奇门预测突出的特征,也就是说,奇门预测同一事,具
有多重用神,可以让你从多角度观察判断同一事物,故而准确度更高。比如一个人,如果仅从背后观察,只见她留着长发或扎着辫子,而且身穿花衬衫,自然认为她是一个女人。如果再从正面观察一下,你却发现她面目粗糙,棱角分明,而且还留着胡须,这才认清他的真面目,原来是一个男子,是一个画家或歌唱家。奇门由于用神的多重性,可以使我们从整体上、从多角度、多侧面,综合分析判断一个人或一个事物(详见《神》书第176-177页)。
在测人事上,除了以年、月、日、时为用神外,还必须兼看年命,特别是在预测人生比较重要问题时,比如升学、就业、婚姻、出国、官运、财运、大的病灾、生死攸关的事情等。
所谓“年命”,按古籍中原意,包括“本命、行年”两部分。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有两种推法:第一、是不分何年生人,男命一律从一岁起丙寅,二岁起丁卯,三岁起戊辰······依此顺推六十甲子,周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止,就是该男命的行年;女命则一应从一岁起壬申,二岁起辛未,三岁起庚午······依次逆推六十甲子,周而复始至求测之人求测之年的虚岁数为止,就是该女命的行年。第二,是按六旬来定,甲旬生人,男一岁起丙寅,女一岁起壬申;甲戌旬生人,男一岁起丙子,女岁起壬午;甲申旬生人,男一岁起丙戌,女一岁起壬辰。甲午旬生人,男一岁起丙申,女一岁起壬寅,甲辰旬生人,男一岁起丙午,女一岁起壬子,甲寅旬生人,男一岁起丙辰,女一岁起壬戌。均按男顺女逆来推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”,有人甚至把“行年”看得比“本命”还重要,但六壬用的是地支。
或认为,在奇门测人时运上,涉及人生一些重大事情时只看“本命”即可,不必再推“行年”。如果每测一人一事,再推一次“行年”,就未免太繁琐了,不符合“简捷实用”的原则。有的学员有精力,有兴趣,也不仿在这方面进行一些探索和实践,看看古人发明的推“行年”的方法是否更有助提高预测准确率。
奇门兼看“年命”或叫“本命”,主要是他(她)出生之年的天干落宫状态。
(四)奇门用神的纲领性
奇门用神虽然有六十四个之多,但绝非杂乱无章,而是有序有类、
有纲有领的。原则上,测天时以九星为主;测人事以八门为主;测地理、方向以九宫为主;测六亲以年、月、日、时为主。总之,无论测什么事,日干和时干一般情况下是基本用神,日干为求测之人,时干为所测之事。抓住这二个基本规律。然后再按你所测事物的不同类别,去寻找与该类事物对应的特殊用神,如此,从多角度观察,进行综合分析,就能得出比较准确的结论。
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