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　　趣谈一个你所不知道的奇门遁甲之密码我见

　　在上一篇文章中讲了奇门遁甲的源起，是源于九天玄女排兵布阵所创。后用于人事，有了诸多延伸，反倒使得奇门遁甲变得越来越难以入门，更难以精通。虽然讲奇门入门的也特别多，但大多是站在公式及应用的角度，难以体会奇门的精妙原理，也难以深入精通。

　　上次跟朋友聊起了分享这篇文章的内容，他的结论是认为“深度不够、底蕴欠佳”。确实，如果只是玩味的看一看，是很容易得出这个结论的。但如果把这当成一把钥匙，你就会明白这把钥匙有多么难得，而且不是每个人拿到这把钥匙就能打开这扇门。

　　历代有“由术入道”的说法，意思是通过某种术数由浅入深，在这个过程中慢慢体会其中的天道，进而更上一层楼。其实如果天资悟性足够，直接“入道”也是可以的，之所以要“由术入道”就是需要一块垫脚石，来帮助自己从“术”的层面过渡到“道”的层面。

　　但实际上，更多的人乘坐这艘船（术）欲渡彼岸，划到了河中间因为湍急的河流只能顺流而下，更多的精力全花在了应对水流（理论术语）与礁石（理论限制），以保证船只正常航行。

　　我们知道，要让这艘船到达彼岸，一方面要顺应水流航行，另一方面是要观察何处的水流比较平和，然后因势利导改变航向驶入彼岸。

　　而所有的术数或者任何的领域除了有它自身完整的体系，也隐藏着一把把钥匙。体系是为了让没有钥匙的人也可以变得很专业，而钥匙则是让专业的人可以打破体系之外探索更高深的领域。这看似矛盾的东西才是万事万物的本质，这便是“进化”，如同传统文化的阴阳理论，在阴与阳此消彼长的过程中，如果不能阴阳化合，衍生出变数，最终只会消亡。这只是从 2 到 3 的过程，还有 4、5、6、7、8、9 等诸多演化。

　　所以拿到这把钥匙就可以帮助我们精确的判断何处的水流平和（其中的原理本质），需要调整多少度航向（整合成完整体系的过程），等最终到达彼岸（形成完整体系），才可以探索更广阔的天地（由体系到应用）。

　　“主客阴阳，时机方位，气灵感应（内感外应）”这十二个字并不是什么密码，也不是什么新的提法，仅仅是借用了这样的关键字来谈谈我自己的认知，最终能够让大家意识到这十二个字会带来什么样的启发。也不仅适用于奇门遁甲，如果单单只用于奇门遁甲，那格局就小了。

　　一、主客阴阳

　　主客的概念在奇门中已是司空见惯的，即是明辨主体是谁、与主体相关联的客体是谁，这个不难理解，却难以抓住实质。

　　阴阳的概念在周易中处处可见，但实际的运用需要极深的功底，这里不做详论，有机会可以探讨，还有很有意思的。简单说，阳主施、阴主受，如果一个公司的老板为阳，他负责制定整体的商业模型及公司框架，那公司的员工为阴，就负责执行公司的商业模型及遵守规则。一言以蔽之，阳决定阴。

　　主客与阴阳同为一体，但却是不同体系的相同表现形式。

　　奇门遁甲中，最大的主体就是日干（其它体系以月干、年干为坐标一样视为主体）及甲，其它的三奇六仪皆为客体，但是主体的意志并不会直接体现，需要借由三奇、六仪、八神、九星、八门之间的关系来体现，所以大多数情况下单论甲是没有意义的，但在特殊的情况下，就要看甲的衰旺如何，比如某一宫被敌方力量突围，直接威胁甲的生死。

　　另一对非常重要的主体就是八宫，八宫里面是八卦，八卦由上中下三个爻组成，类似于排兵布阵的里中外三层军队。前面讲过，中层军队保持九宫格局不变，内外层军队根据局势一个顺时、一个逆时交替运行，这就是阴阳变化。

　　同样的，八卦也是在阴阳变化的，八卦之中有信息也有能量，信息部分变化出九星，能量部分变化出八门，在不同的时机运行到相应的位置，便有了千变万化，便有了吉凶祸福。但这一切的阴阳变化都有一个基点，就是八宫八卦。

　　于八宫而言，八卦是客体；于八卦而言，九星八门是客体。于九星八门而言，由本宫的九星八门运行到其它宫位的九星八门则是客体。

　　主体定位的意义不在于谁是主体谁是客体，而是主客的阴阳变化，即是主体到客体的演化过程，明白了这个才可以抓住本质、掌控全局，知道树的结构是由“根”到“干”再到“枝”、“叶”，由此判断这棵树是否茂盛，首先看“叶”的多少，而要判断这棵树是否健壮，则要看“根”的根系，若要判断这棵树多大年龄，就要看“干”的粗壮。

　　易学是源于最朴素的规律，规律是不变的，而规律的迭代衍生出的现象是多变的，这就需要我们在洞察规律时具备很强的灵活性。公式固然可以帮助我们更好的洞察本质，但每一个公式都有其自身的局限性，需要在特定的情况下才有用，其它的情况则又需要另一个公式。规律无穷，公式也无穷，这需要非常长的时间和非常大的精力将公式熟记于心并灵活运用，才算是一个精通的学者。

　　术数一样的。

　　所以这个世界上有没有捷径？有的，就看你能不能发现并运用。

　　奇门遁甲起源于排兵布阵，是有很强的现实意义的，如果不能在现实中找到智慧的地图，对修心正行是没有帮助的，拿着最宝贵的地图却不会识别方位，这简直是一种浪费。

　　我们处于这个社会中，八宫代表着人生的八个阶段，八卦代表着这八个阶段所在的环境，九星八门代表着所在的环境中我们所处的位置。这样子比喻，奇门遁甲是不是亲切了许多。

　　再说阴阳，如果说三奇代表着卫、骠骑、车骑将军，他们有着高超的作战能力，有着很强的生命力，同时完全代表了大将军的意志，负责保护大将军，同时支援四方，他们是阳。六仪就代表着统领一方军队的校尉、都尉，他们就像地方官一样，需要守护一方净土，他们是阴。

　　知道了这个是没有太大意义的，阴阳的关键在于阳决定阴，所以校尉、都尉很多时候只是负责执行三位副将军的指令，同时也听命于大将军，但是执行的效率如何则取决于很多因素。同时他们是离指挥中心最远的，尤其是东北、东南、西南、西北这四个方位，所以军令的执行具有一定的滞后性，防御能力及攻击能力也有一定的耗损，这种情况下大将军的素质及军师的素质以及卫、骠骑、车骑将军的能力就非常重要了，这决定了校尉、都尉执行军令的效率及战胜的机率。

　　仅就六仪来说，他们的天干所代表的属性又是一对阴阳关系，如天盘的天干与地盘的天干是一对阴阳，一方宫位的天干与下一方位的天干是一对阴阳，一方宫位的天干与对方宫位的天干是一对阴阳，等等，梳理这些阴阳关系，理清其中此消彼长，才算拿到了钥匙。

　　二、时机方位

　　时机方位这四个字基本上被大家理解为时机和方位，虽然从宏观层面来看它们是一个体系，但从微观层面还是有着区别的，最重要的是可以帮助我们从时、机、方、位这四个维度建立一个模型，这里面有太多值得玩味的东西。

　　而且这四个字一定是相对而言的，假如人的一生每十年为一个大运，这十年的运行轨迹为运势，这十年整体的外在环境为地利，在环境中处于什么样的地位、拥有什么样的资源为人和。这四句话分别对应着时、机、方、位，没有前一个维度作为基础条件，后一个维度就无从谈起。

　　那么在奇门中，时机方位是如何体现的？

　　从北斗化生元气，元气经两仪而生阴阳，阴阳二气流转四象来看，先有八方，八方应灵变而生八风，天有八风化形于万灵万物，所以才有地之八卦与之相应，八方、八风、八卦是一个完整的体系，用易经的话说，这是先天向后天的转化。这点秘密，多少易学者穷其一生都在探索，即使知道了也视为无上至宝。这里也同样存在着太多的想象空间。

　　所以在奇门中，我们是否可以用这样的原理来探寻其中的轮廓？当然可以的。在奇门中，八个宫位的奇仪就是“时”（源自八风，对应先天八卦），奇仪对应的八方就是“机”（特指后天方位，简单理解为地理方位），八个宫位的八神、九星就是“方”（由八宫的先天八卦、本宫的后天八卦运行过来的信息），八个宫位的八门、八卦就是“位”（由本宫的后天八卦、八宫的后天八卦运行的能量，相当于本宫的八门与八宫的八门）。

　　我们如何理解奇门中的时、机、方、位？还是以排兵布阵为例，八个宫位对应八支军队，每支军队的校尉、都尉负责执行大将军的命令并指挥队伍作战，此为“时”，对应八宫的奇仪；每支军队在作战的过程中所处的阶段（局，即战术的执行情况）和状态（势，即战力的消耗情况），此为“机”，对应奇仪的八方；校尉作战的战略战术（做事的方式途径、全局远见）以及他自身的性情特点，此为“方”，对应八宫的八神、九星；而最终敌我双方的战斗情况以及战力强弱，此为“位”，对应八宫的八门、八卦。

　　这里唯余八宫的地支未讲，其实是讲了的，因为气灵相感而生八风，八风与地气相感而有八卦。天干表天气，地支表地气，所以地支属于八宫，是八宫能量的体现，没有地支的八宫是没有灵魂的。

　　奇门遁甲传统习惯中，忽略地支来分析判断，若论吉凶是可以的，若论吉凶的程度则有所欠缺。就像你要做一件事情，若光有想法，没有行为的支撑，是不成的。

　　奇门遁甲传统传承中，着重天干不论地支，是因为地支作为八宫的基础，它影响的是其中的系数，是最基本的基本，无需多讲。

　　时机方位这四个字其中还有更多的内容待挖掘，即便如此，这几乎是判定一个奇门遁甲的局势和吉凶的全部内容了，看起来似乎是挺简单的，也确实如此。但复杂的地方在于，我们要判断“时”的吉凶，“机”的吉凶，“方”的吉凶，“位”的吉凶，当然这里的吉凶是相对而言的，而每一种吉凶都有八种，所以共有 8 * 8 * 8 * 8 种情况。我们不可能穷尽所有的吉凶，那样也没什么意义，光知道公式不知道原理，也就没有了变通。所以当我们认知到什么是“时”，什么是“机”，什么是“方”，什么是“位”，并身体力行的时候，局势吉凶分析都只算入门，如何破局成势才是接下来最重要最有意义的事，当然这是一个更深的课题。

　　三、气灵感应

　　奇门遁甲起源于排兵布阵，就有敌我之别、内外之辨、胜负之分。南山空同老师在小说《终南山主人》一书中，有提到关于奇门遁甲的起源“作战之时，如果把敌人的军队当成风，他们只可能从八个方向来袭”。如果敌方为八风，那么我方为八卦，八风到八卦之间就是战斗的过程，所以奇门用了奇仪、八神、九星、八门等这些元素来表示这个过程。过程有先后，所以奇门中的这些元素都有先后之别，越是到后面的元素更能表现战斗的胜负情况，所以奇门中最能直接表现胜负的元素就是八门，能抓住八门，配合其它元素分析，胜负立现。

　　从八风到八卦，其实就是周易常说的从先天到后天的过程，先天有方而无位，后天有方且有位。有方无位者无论生灭，有方有位者就有气数，有气有数者就有盛衰。所以奇门遁甲用了最朴素的元素表现气数的盛衰生灭，也就有了所谓的吉凶祸福，因此吉凶祸福的底层原理其实是气数的生长收藏，从这个层面来看更容易明白吉凶祸福永远是相对的。俗话说“三十年河东，三十年河西”，如果可以洞察气数的流转，自然可以趋吉避凶了。

　　能量为气，信息为灵，气与灵相感化生出事物的千变万化，我们把这称为气数，而最终都会有一个结果或状态与之相应。分析这个状态或结果，首先要分析气数的过程，这才是最朴素的方向。如果套用公式，是无法体会其中的奥妙的。

　　一个频率的信息是需要相同或较高的信息及能量与之相感的，这样才可能相应，过高或过低频率的信息或能量都不能与之相应。这就像一个季节就有相应的天气，春天温暖，夏天炎热，秋天凉爽，冬天寒冷。如果春天寒冷、秋天炎热，这叫天气反常，是不利植物生长的。所以“顺时者昌，逆时者亡”，追求的是让自己的行为符合天道，以求趋吉避凶。

　　奇门遁甲判断顺时还是逆时，就是看信息和能量的匹配关系，也就是奇仪、八神、九星、八门等这些元素的匹配关系。就像排兵布阵中的将军、军师、大将、校尉、都尉、兵丁，这些角色是否发挥了各自的作用、是否与其它角色配合得很好、是否有效的传达了军令、执行军令的情况、角色的分布情况，都是可以通过这些元素判断出来的。

　　气与灵是否相感、又是否相应、相感的过程如何、相应的过程又如何、相感相应的结果怎样？我相信这些问题才能触及到一切的本源。

　　至此，“主客阴阳，时机方位，气灵感应（内感外应）”这十二个字都讲完了，又都没讲完，讲完了是该分享的都毫无保留的分享了，没讲完是这里面仍然有太多隐藏的细节没说。任何事物是先要在大体上有个认知，然后才能在局部深化，这样不失本身，又可以深入。

　　其实，这篇文章在写上一篇的时候就已经完成大体的框架了，但是在完善的过程中，发现有很多内容可以进一步挖掘，所以几次重构以求尽善尽美。未来仍然有太多可以深入的东西，有机会还是会和大家一起学习。

　　可以预见这两篇文章对于没有太多奇门基础的同学反而会有帮助，因为没有太多先入为主的东西干扰，所以我用了“趣谈”、“我见”这几个字，表示大家玩玩就好，不要当真。

　　奇门遁甲光知道这些内容可不可以出师了？可以的，别的你或许不明白，生门、死门这些字眼不需要太多解释吧。但还不够，所以需要对阴阳、五行、八卦、天干、地支这些有深入的研究，其实都是一个体系，只是用了不同的符号来表示。以后我们还会分享更多的东西，相信我，不会枯燥的。

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