大六壬断案案例增解（一，杂占之潘道士占主持）

　　大六壬断案案例增解（一，杂占之潘道士占主持）
　　
　　原文:
　　
　　潘道士乙亥生，占住持。戊戌日，戌将寅时。
　　

　　邵先生曰：大凡僧道占住持，以日为我，支为住持。春得炎上局，却喜旺相，只是不合阳刃乘后加支，主住持九月与朱姓人交通，遂受刑而出。初传是鬼，临妇人上，虽三传化火生干，然火旺不久便暗。而寅木独为戊鬼，身上丑作空，正是传法之空门。目下即成，后因同牒人反来做造，因奸而坏也。
　　
　　潘谋住持，丑作天空，是荐贤空门之象。丑为僧，僧与道同，此住持必成。果五月受贴，六月至观。宫畔有朱百户妻，遂与往来，自六月至次年二月共九月。被原与同牒人汪三，使人告发，至官被刑而出。
　　
　　大凡炎上局，自是有头无尾，如火之炎，暂时便止。那更合、后，遂为失友。午作天后，是妇人，午、未字像朱姓。戊日阳刃在午，故主刑。自第四课传出，故出观。暗贵作空，故可至观。既至自然被害也。
　　
　　（一订云，午乃离、朱雀，故姓朱。午、未字像朱说非。又曰，后乃妇人，午亦妇也。加支为日之刃，故因妇人受责。在支上是以主得住持而始蒙责。)
　　

　　增解
　　
　　一、准原注，以日干戊为人，即潘道士，支戌为所谋主持之业。今见支上午火生干上丑土，所谋分位即有可成之象。
　　
　　二、干戊上见丑，丑类象僧，天空乘之，僧道见天空或空亡，与潘道士身份极符合。
　　
　　三、无分位者谋进取最宜见幕贵，与“帘幕贵人高甲第”类同。已有官职者见幕贵人则有休官之虞。今干上见天空乘幕贵丑是其象也，天空主上奏，故邵师断为“荐贤空门之象”更道士亥年命上见未贵，增其吉也。故邵师断为主持可得。自午火发传，午火主文书消息，故午月受贴。未（六月）上见太常，太常己未见未，太常类象职位，太常还家，故六月至观。
　　
　　四、得主持后，往后吉凶如何？三传合火局，火来生干支戊戌土，卯月火相，本为吉兆，但火局炎上，主虚，故断为有头无尾，暂时便止。（木局主生发，曲折反复，金局主革新肃杀，水局主劳坎隐伏，土局主雍塞，具体吉凶又要结合干支年命乘临情况），此为一不吉；
　　
　　五、发用为虎鬼寅木，诚可畏也。寅为功曹官吏，又为日干之虎鬼，看来官灾是非难免。
　　
　　六、官灾从何而来?寅自午发用，寅之阴神为戌土，就是这两个。为天后，天后主妇人，午火为妇人类象，因为女人而受官灾。午为何为妇人类象?午为离卦，中女也。况午位为天风姤卦，正是邂逅、出轨之象（咸卦类少男少女自由恋爱，恒卦类夫妻恒久之道，渐卦为男女嫁娶礼仪属性），况课传合后并见，正合毕法赋“合后占婚不用媒”，此等淫逸之卦岂修道士能所遇?戊戌属甲午旬，辰巳空亡，戊遁巳，乘太阴，太阴主密谋，午火来生戊土，想必妇人勾引，道士空而不空，阴思密谋，奸情乃成，所谓道士空而不空也。午象形朱字，火主赤，故为朱姓家妇人。
　　
　　七、戌土为寅之阴神，又为戊土之同类，戌带六合，六合即甲寅，神将外战，祸自外来，故奸情为同牒告发，遭受官灾。
　　
　　八、末传为事之终结。末传午火为戊土羊刃，羊刃刚暴，午午自刑。故至官被刑而出。