《太乙神数》童蒙（执鞭客）

　　《太乙神数》童蒙（执鞭客）
　　
　　1、太乙神数是一们相当高明的术数，可以断知风雨、水旱、兵乱、饥荒等国家大事。
　　
　　2、太乙神数的理寓于数中，数表现于理之外，主管三元，分布四方。所以，可详明主客长短之兴衰，象远近之胜负，显政治之清混，知百姓之安乐疾苦。
　　
　　3、太乙神数可以利用天地人三才之数来推算国运之富饶贫困、兵革之顺逆、灾祸之重轻，无一不验，如天地人三才足，且无关囚掩迫格对提夹杜固，为天地降幅佑民安年丰。
　　
　　4、太乙神数可配五音来推算何年何人有灾变：
　　
　　1）一、二为宫音，属土，象敬君主；
　　
　　2）三、四为徵音，属火，象徵宗庙；
　　
　　3）五、六为羽音，属水，象征后妃；
　　
　　4）七、八为商音，属金，象征子孙；
　　
　　5）九、十为角音，属木，象征灾祸；
　　
　　6）一为宫，二为比宫；三为徵，四为比徵；五为羽，六为比羽；七为商，八为比商；九为角，十为比角；
　　
　　7）太乙五音之数也分天地，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十；
　　
　　8）数始于天一地二，终于天九地十故五音生于宫而穷于角，生于无刑而盛于有刑。
　　
　　9）太乙五音之数本身推论每一朝代之兴旺盛衰，兵乱祸灾，君王嫔妃之宫廷事件，皆灵验无比。
　　
　　太乙入运行爻灾变
　　
　　1、帝王兴衰年纪否泰，皆是阴阳相推迭相代谢，自然法则；
　　
　　2、太乙在一卦之中而行初爻，为建功立德之限，上爻为外极灾变之限；
　　
　　3、太乙行十二支，乃中正平安之限；
　　
　　4、二为时之正旺，五为时之已过；
　　
　　5、六爻之中查其阴阳得位，则政治清明，百姓安平乐道，若阴阳失位，则政治混乱，百姓穷困疾苦；
　　
　　6、阳爻有应则得君得臣之助，无意则失君失臣之辅。君臣合则政道亨，君臣乖则政道废；
　　
　　7、太乙理二爻之时，阳虽失位，天下依然安和宁静，只是在临出运之际，国内必有灾殃发生；
　　
　　8、太乙行至五爻，阴阳失位，君弱臣强，后妃外戚臣下专政，天下衰亡，以其接近于外极之限（上爻）。
　　
　　太乙运行爻变卦
　　
　　1、太乙卦之中，各有所变，一爻之内务有所生；
　　
　　2、假如变得乾且有应，则明德之君理于国，若无应则僭乱为主权于世；
　　
　　3、假如变得坤且有应，则后妃率政贵戚臣之谋，若无应则兵变乱寇贼兴；
　　
　　4、若乾坤两卦变在内卦，事发于内，若变在外卦，事必发于外。以太乙月卦行运及岁计太乙掩迫关格等祥其所发生之年；
　　
　　5、欲知创业之君或乱世之臣，所起之方位分野，先以初起卦而定之，次以纳甲法来推算，必能知道他们所起之方位分野。
　　

　　6、乾西北、坎正北、艮东北、震正东、巽东南、离正南、坤西南、兑正西；
　　
　　7、子齐分青州、丑吴越分扬州、寅燕分幽州、卯宋份豫州、辰郑分兖州、己楚分荆州、午周分三河、未秦分雍州、申晋分益州、西赵分冀州、戌鲁分徐州、亥卫分荆州，以变内外互体相类而推之；
　　
　　统运八卦观想之期
　　
　　1、帝王历数顺天应人，所以太乙元之中管理所生一年，天地开辟、阴阳消长、帮过否泰，人物盛衰，没有不符合太乙元所推算出来之结果；
　　
　　2、以太阳太阴之下为历数选格之期；
　　
　　3、演太乙通天地万物之情运，致客叙君臣士民之训，复有统卦定爻，否泰相继，周而复始；
　　
　　4、统运观象推以卦爻，划分否泰；
　　
　　5、演以卦爻取以纳甲推为画像，始终之期，存亡之次，可得而知。
　　
　　太乙行运入卦历数之期
　　
　　1、阳爻之数九，阴爻之数六，皆以四营而成爻之数。
　　
　　2、若阴阳得位，当以倍数于所立之限。
　　
　　3、若阴阳失位，当以正数于所立之限。
　　
　　4、皆视为帝王即位之年，入限之数，来定远近之期。
　　
　　5、太乙行至一爻，为时之正旺，其数绵长。
　　
　　6、太乙行至三爻、五爻，为内极外极之限，其数短促。
　　
　　7、太乙行至初爻、四爻、五爻得位，其应数长，失位无应数，又以运命推之，必知年之限。
　　
　　太乙数流年太岁值卦
　　
　　1、欲知太乙流年值卦，必须置演上元甲子所求积年以卦，以卦除认六十四。除之不尽者，命起首一数而行一卦算外，既得流年太岁所值之卦；
　　
　　2、欲知值事动爻，既是所求之年，阳辰命数阳爻自下而上，阴神命数阴爻自上而下；
　　
　　3、欲知月内之事，以所得之卦，焉六月、所变之爻，为后六月。即各管上下半年之期；
　　
　　4、命自动爻，既子属正月之期。