论奇门遁甲黄帝内经关系
论奇门遁甲黄帝内经关系
奇门遁甲起源于黄帝时期，为九天玄女所传，为中华兵法运筹起源之法，同太乙神数，大六壬同成为三式绝学。自古圣人必学之绝学，号称易学最高层次。奇门遁甲分为：年家，月家，日家，时家。我们主要应用在时家奇门遁甲。奇门遁甲历史演变一共分为四个演变时期。
第一阶段：黄帝时期
黄帝创始了奇门遁甲
四千三百二十局法，根据一年根据八卦八个节。所谓的“四时八节”。每节又有三气，一气又统三侯（天地人三侯），24节气乘3侯得72侯。每侯又有5天。72侯乘5天得360，又一天12时辰，一年360侯气局乘12，得4320局。黄帝远古时代最初奇门遁甲为4320局。
从黄帝时期就非常重视节气天象对人类感应了。黄帝在《黄帝内经》中有对气论述，在《内经，六节藏象论》，《内经，六微旨大论》。到汉代张仲景《伤寒杂病论》中有四时八节七十二候疾病辩证法，书中说：“夫欲侯知四时正气为病及时疫气之法，皆当按斗历占之”。我们先看下黄帝内经中关于对节气对人体关系影响感应。
《六节藏象论》原文如下：
黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？
高俊波注解：
黄帝问道：我听说一岁天像运转是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五个穴，与天地相应，天上星体和人体相呼应。这些说法，早有耳闻，但不知是什么道理？
岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
高俊波注解：
岐伯答：你问的问题很高明！请让我就此问题说下。六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成为一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。天度的作用，用来测量日月的运行。测量方法也说了，用日晷测影子长短推算时间，这样算下来，两个春分日之间的时间间隔为一年，计365.25日。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。
三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
高俊波注解：
黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？
岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九野，在人体分为九脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。气数的作用，用以观察万物生化的法度。那么气数是就是以六甲之数乘以六。所谓六甲之数，即甲子旬十日，甲寅旬十日，甲辰旬十日，甲午旬十日，甲申旬十日，甲戌旬十日，共计六十日。
为何要乘以六，而不是乘以其他数呢？因为气数要合于天度，合于阴阳。合于天度：天度365.25日，所以六甲之数60日只能乘以6，得360日法，也就是我们所说的甲子历。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。
帝曰：请遂闻之。
岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
高俊波注解：
黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理，先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什么气？请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑！
岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。
黄帝说：就请讲给我听。
岐伯说：五日称为为一候，三候称为一气，六气称为时，四时称为一岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分力四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？
岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。
帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。
帝曰：太过不及奈何？
岐伯曰：在经有也。
帝曰：何谓所胜？
岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。
高俊波注解：
黄帝说：五行的推移，周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？
