学会就能刀枪不入的富贵教？六壬究竟有多神秘？
学会就能刀枪不入的富贵教？六壬究竟有多神秘？
六壬铁板教全称是三十三天流民六壬正法铁板教，也就叫做：三七教、六壬法教、六壬仙教。特点是地主坛边放有一块铁板，上面有符号，代表铁板仙师。
因每个弟子法坛上供着一块铁板而得名也暗指铁板仙师，一般上坛一块铁板下坛一块铁板，下坛铁板是为了防御的，而上坛的铁板是作为藏魂的在法科里也叫铁板藏魂，铁板仙师在六壬法教中的地位尤为重要，仅次于六壬仙师，虽然铁板仙师在坛牌上没有写其名讳，但是只要有六壬坛就会伴随有铁板仙师的存在，也可以说成一个暗坛的存在，也是作为暗中扶持的一位仙师，法本中的一些符中也经常看到，六壬仙师在此铁板仙师在位众神扶持。
可以看出其与六壬仙师密切的关系与重要性，而相传六壬法师坛前把弟子魂藏于铁板之内，经过法科（即寄水法科）后将铁板投入水中后，铁板仙师会将其带走，死后免受轮回，在门派中修行。
凡是入门弟子都有寄铁板，即铁板藏魂。法教藏魂分金木水火土，即寄金寄木寄水寄火寄土，铁板属于金类，当弟子遭受攻击时，铁板仙师会给隔开。也可以将铁板藏魂后埋于风水好地，这样不但可以化解灾难，而且还可以帮弟子开运，提升财运等。六壬术法以行符箓为主，是法术符箓的典型，也有一些专科咒语，该派擅长护身保命、驱邪斩杀、催财和合、惩恶扬善等，是一个综合性很强的术法体系。
六壬法一般分为二馆一院，即伏英馆、群英馆、风火院，其中以伏英馆影响最大，弟子最多，尤其是粤港澳等地，习者甚众，香火最为旺盛。
门派神系
六壬法教供奉的主神是六壬仙师，外加吕山法主、茅山法主、和合祖师、白鹤仙师、齐天大圣、少林祖师、铜皮仙师，铁骨仙师、千里眼、顺风耳共十一位祖师。也有人根据自己所学，增加其他一些祖师，比如五雷仙师、华光大帝等，万变不离其宗，总是以前十一位为主。
六壬仙师
六壬仙师究竟是谁，目前最起码有两派意见。一派认为六壬仙师是为古神，先天地而生，神通广大而又无量慈悲，因见世人战乱、灾难、疫病无常，乃立天机秘法，泄于入教弟子，使弟子急难之时，能逢凶化吉，免除灾殃。
另一派意见认为六壬仙师是唐朝初期的太史令李淳风仙师，但是查阅六壬诸教符书，只有五岳教祈福完福法事请神章中才有提到，即“……袁大郎、袁二郎、天罡李淳风请到门堂上……”，这里并没有称李淳风仙师为六壬仙师，并且是袁天罡仙师还排在李淳风仙师之前，怹们都是唐朝初年道学集大成者。说李淳风仙师是六壬仙师，显然证据不足，维基百科也否认了这种说法。六壬仙师也许像道人、真人、真君一样，只是一个尊号，而不是特指某一个神，只要你得了大成就，就可以称作为仙师。
六者，乾也，代表天；壬者，天干排行第九，代表阳之极，六壬者，神之极尊者也。一代宗师曾法平，一生弘扬六壬道法，最后一馆满馆时曾赋诗一首，其中前两句为“六壬仙师曾法平，贤徒学法保全身。”窥斑见豹，通过这两句诗，或许我们可以对六壬仙师会有更加深刻的认识。
法脉传承
六壬法门以法为宗,以法为教，所以，代代皆是法字辈。这也是其不同于其他派系的地方。
六壬法脉是一个庞大的术法体系，一部神功：包含中教、大教、三山教、五山五岳教、五雷教。
二部符咒：五雷咒、雪山咒、止血咒、敕符咒等，各种催财符、镇宅符、驱邪斩杀符、火雷符、祛病符、和合符、消灾护身符、顿犯气符，催官催文昌符、通血脉符、化官非口舌符、增法力符、葫芦符、铁板符、铁牛符、斗法符（飞刀寸斩、五雷庭等），行教符等，约三百余条。还有各种实用讳令花字。
三部法科：祈福、消灾、净宅、超度、禳星，藏魂、补运，延寿、开光、安神，上契、还老愿、立阴契、下阴府、收惊制煞、起符顿犯、起顿符收藏身柄影、起水关煞顿犯、各种大小生基等。
四部香法：老君香、三枝清香、驱邪香、救命香、收禁小人香、收禁官非香等。
五部掌法：危急之时护身惩恶用，生死掌、观音掌、三山掌、封山掌、风山掌、五雷掌、三星掌、千斤掌、五行剑指、千斤剑指等，至于放五鬼白虎则属于另外之术。
六部医药：各种跌打损伤之秘方，解穴之秘方，兼有其他各科方药。
七部术数：六壬神机课，总分天地人三盘。天盘批命，地盘查事，人盘占吉凶。
八部法乐：平公在世时尚能哼唱，今失传。
经云：五祖是流民，三十六教真。六壬为正主，千变万化身。
此五祖目前最符合的是，洪门天地会的五大祖师，他们就是流民，也是日月威灵体系，在南传中同茅山，玉皇，六壬，闾山，梅山，毛山，华光…………统称三十六教。
有的说法是
道教北传五祖：王玄甫真人、铁拐李真人、锺离权真人，吕洞宾真人、刘海蟾真人、王重阳真人
道教南传五祖：张紫阳真人、石泰真人、薛式真人、陈楠真人、白玉蟾真人
此说法并不可信，这里面哪一个是流民，大部分出身都非富即贵，铁拐李真人也曾多次拒绝为官，怎么会是流民呐？
原始六壬法脉有三十六教头，世间法存中教、大教、三山教、五岳教、五雷教、绝教，绝教在当代失传，故六壬现存中教、大教、三山教、五岳教、五雷教。六壬神法每个教头都配有心咒一条，念动心咒即启动本教神明所有能量，刀砍不能入，横祸不能伤，可以护身、救人等，功效难以备述。弟子入门后，神明或阴师会吐教或吐符，机缘不同，每个弟子所得也有别，得者望珍重。
仙师传流真秘诀，五湖四海急救时。
神仙不可分明说，恐怕凡夫泄天机。
人亲教不亲，口教吐分明，若然不奉亲口教，六壬妙法一律使不灵。前传口教钱财奉足即使即灵。阳师亲度，阴师吐法。此派术法经坛前过教，立即成就，无需修炼，且不用忌口，不怕猪羊狗血，千变万化，百无禁忌。在家出外，馆地旺相，百打百胜！（和吹嘘自己无所不能，没啥两样）
理性看待
六壬派真正的起源和客家人分不开关系。无论是李法辉一脉六壬伏英馆还是近年来蓬勃发展的谢光明一脉六壬伏英馆，其长时间的传承发展都是在闽粤赣三省的客家地区。所以说是客家人的民间信仰也不为过。而客家地区佛教信仰也不少，因此六壬派在传承发展上吸收了不少佛教的元素，早期的六壬法本里还有“我是六壬佛法僧”的说法。
现在最流行的李法辉一脉六壬伏英馆是上个世纪由曾法平和曾法妙两位师公从广东带到香港发扬光大。而改开之后又从香港流传回内地。六壬法以其方便快捷为特点。其他门派的法事科仪随随便便就是一两个小时，甚至有的可以达到一天以上。一场科仪法事下来颇为麻烦。而六壬法删繁就简，一场法事快的几分钟就可以搞定。因此六壬派受到了广泛的欢迎，从二曾到现在已经有六七代弟子。
六壬法教的神功，没他们自己吹的那么厉害，没错啊，一个以符篆为本的法教，还出阳神？出阴神？上僮飞天入地？刀枪不入？开玩笑呢，六壬，本来是六壬风火院传出，两馆一院，历史上是田志（甲志）老和尚传出，后结合闾山坤元法院，普庵，吕茅，等的法，奉胡方马……等五位为法主，历史上六壬法，明清时期而创立，不会超过十四道符，后来的法门，术学，都是为了生计加上的，这个门派心最不齐，日月坛图和六壬在清代接受了白莲教的文化和普庵法有关，但这没什么问题，这个思想传承最直接的是洪门，是爱国的，只能说明这个门派有江湖气息，再者，六壬伏英馆铁板教，不是六壬神功，不是仙教，没那么神，也教不了人成仙，还有伏英馆的弟子不懂别说话，大显威灵体系不存在（是高州六壬的壬某为了区分提出），顶刀本身是之前之前的六壬弟子为了生计结合的江湖技俩，和上刀山过火海一样的技俩。
