林武樟版大六壬讲义 4
林武樟版大六壬讲义 4
我们继续研究大六壬神课的第四堂课。
我们前面已经讲过如何排出天地盘，再从天地盘里面排出四课，再用不同的方式，从四课里面取出三传，那我们这里面提到的，上克下，我们称为上克。下克上，我们称为下贼。还有遥克的部分，我们讲说，取出三传，当然是为以后要判断课体的一个基础。
那我们接下来谈的，我们称之为昴星，那这个昴星呢，也是离不开所谓的合的关系，我们讲昴星之前，昴星，包括遥克，下贼，上克，这个部分，都是属于说，这个四课是一个完整的情况之下，那么后面还有所谓的四课不全，比如说他只有三课而已，为什么只有三课呢，四课里面，有两课我们讲上神 和下神是完全一样的。也有所谓的两课。就是说四课里面，两课两课之间，各相同的。那这个有不同的区分。
那各位只要对这个东西作分辨，不难记住。
那我们接着看昴星。这个是我们昴星的口诀。
无遥无克昴星穷。阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先而后辰。
刚日讲的是阳日。柔日是阴日。辰是日的地支。当我们四课排出来之后，其中，当然诸位如果课中可以判读是上贼还是下克。可以用遥克的方式，找出，比用，涉害的方式，当四课里面，有上神和下神相克的情况之下，就用前面的判断方式，但是当四课排出来以后，四课本身没有克，然后跟日干也没有所谓的遥克，这个时候，就要看昴星来判断。
所谓阳仰，就是说，仰视，当我们是阳日的时候，我们必须要仰视地盘上的酉神。各位可以把这个口诀放在你的旁边，我们一会直接看案例，你再回头来看就知道了。
我们先大概解释一下，这个阳日，他是仰望的，地盘上的天盘，阴呢，是俯视地盘，所以这个部分我们用时机案例来解释一下。
我们先看讲义上的案例，是戊申日卯时，辰将。
我们先排出地盘来。然后将神临于时辰之上，辰将在卯时这边。辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，得到天地盘，里面这一层一样是地盘。
接着起四课。戊申日，戊往下，戊寄宫是巳，巳宫的天盘是午，午再当地盘，是未，申日，上面是酉，酉为地盘，天盘是戌。
取出来四课之后，我们发现，都没有克和贼，四课无克，那口诀有说过，阳仰，就是仰视，仰视这个课体的意思，代表什么意思呢，代表他问的事情，有惊恐之心，一只老虎原来好好的，为什么突然仰视转头，当然是占事惊恐的意思。
那我们初传的取法，口诀上有，阳仰阴俯酉位中，重点在这一句：酉位中，我们都是从酉字看，酉虽然说在我们这个生肖属性是属鸡的，可以他也有点像虎 有点像猫，就用这个来代表，所以在这个昴星课里面，完全是由酉字来做初。
所以我们看地盘的酉字仰视天盘，所以他就是：戌是初传。这个叫做阳仰的意思。地盘的酉字仰视天盘。第一个这是初传，那第二个呢，我们看口诀，刚日先辰而后日，我们讲说戊申日，是刚日，也是阳日，他先辰后日。就是用日的地支来找出中传，用日的天干来找出末传，就是刚日先辰而后日。
那既然是先辰，那辰是什么，是申，好，申的地盘，仰视天盘，为酉。戊日干呢，寄宫是在巳，我们一样，看巳的地盘仰视天盘是午，所以末传是午，所以我们就把这个三传取出来了。
我们刚才提到的，这是老虎仰视的意思。所以他有一个名词，叫做虎视转蓬格。转蓬就是转头，所以他也代表惊恐的意思。这是属于刚日。
那我们看讲义18页，我们举例一个柔日。丁丑日辰时，丑将。这个是柔日了。
我们一样先把天地盘写出来。
取出四课：
我们发现四课无克，这个在口诀上，叫做阴俯，就是阴的部分，俯视天盘上的地盘。比如第一课，一样看酉字，刚才是仰视，从地盘仰视天盘，现在是天盘俯视地盘，所以以酉为主，所以天盘的酉俯视地盘的子。所以初传就是子。
一个是由地盘看天盘，一个是由天盘看地盘。这是柔日跟刚日的区别，那我们讲中传，在我们口诀上有些，柔日先日后辰，日是丁，是未，一样，这个地方，只有起初传有仰视和俯视的差异。起中传和末传一样，都是以地盘为主，地盘看天盘，所以未地盘上面是辰，这个部分要了解，日支是丑，地盘的丑是天盘的戌，这个看法跟前面的完全没有差异，也就是说，几乎我们所有论天地盘的时候，都是以地盘看天盘所临的神。只有起初传，刚日和柔日有这个俯视仰视的区别而已。
这个俯视，有如冬日蛇之掩目，冬天蛇在地上把眼睛闭起来，不会伤人了。
但是一样，你把目掩住之后，这个事情一样不明。
所以刚才的刚日，是表示事情有惊恐。既然会惊恐，要守静为吉。现在的事情最好是按兵不动，所以以静制动，这是刚日。那虎受到惊吓，抬头上来，不要采取动作，所以以守为吉。
那柔日呢，好像蛇掩目一样，那事情都是暗昧不明的东西，事情没办法清楚明了，做事情呢犹豫不决。
所以如果说，占到这个课，当然这件事情犹豫难行。要怎么办，也是一样，不但按兵不动，要潜藏，现在不是出头的时机。这个是属于我们柔日的部分。
接着我们讲判断三传的另外一种方式，叫做别责。
我们前面提到的课的条件，昴星是无克的情况之下，以酉为主。
如果四课不全，只有三课而已，一会我们会讲案例来解释。
如果说他只有三课，可是里面一样有克，我们还是取克哦。不是说你四课不全，就一定用别责，不是如此，是说你今天四课不全，而且没有遥克，也没有所谓的上克、下贼，这些东西都没有的情况之下，我们才用别责，所以说，不管是四课也好，三课，两课，只要上神和下神之间有相克，基本上来讲，我们还是都取克为用。我们前面有提到，克是是一种刺激、冲击，也是一种变化。
那别责的意思呢，是舍正而别求。规规矩矩的，反而舍弃掉，等于说是真正是你的东西，你把他舍弃掉了，而别有所求，别责别有所求，所以别责也有一个名字叫芜淫，怎么讲，放着正妻不要，跑去求别的女人。
还有一个来的意思，就是说事情还没准备好，那这个部分我待会再谈。
所以这个地方，刚日柔日，我们在课体上常常有刚日柔日的分别，刚日干合上头神，用日干的合，我们前面讲过天干五合，用天干日干的合上面的神。如果遇到柔日，我们用，日的地支三合的前面。他这里所谓的前面，就是说说他的前一位。我们都以天上作初传。天盘上面来作为初传，阴阳中末干中寄。中传末传，不管是阴日也好，阳日也好，中传还是末传，都在天干、日干里面找。那这个我们举实际的例子，大家容易理解。
我们看讲义上第19页。这个案例，丙辰日，卯时，辰将。
先排地盘。我们把地盘框起来。辰将临于卯时，排出天盘来。
取出四课：
大家可以看出，第一课是巳跟午，第四课也是巳跟午，四课不全了，只有三课，那三课里面呢，会发现火火，火土，土火，没有克，所以他不但是四课不全，而且他三课里面，没有克，丙日干，也没有遥克，四课是火土，所以也没有所谓的遥克。
所以他一定要用这个别责来找。
那用别责，那初传，前面讲过：刚日干合上头神，就是刚日（丙）干合（辛）上头神（亥），诸位看下口诀，丙辰这是刚日，是丙，我们讲，干合，天干五合，丙辛合，好，取辛，那辛寄宫在戌，对不对，那我们就看戌的地盘，取他的地盘上的天盘，是亥。
所以大部分我们在判断课体的时候，都是以天盘为主。但是以天盘为用，地盘为主。这是天地盘的转换关系。所以丙辛，是因为阳日。用他的天干合，丙辛合，所以要用的是辛字，那这个辛呢，寄宫在戌，所以我们真正要取的是，戌的地盘上对应的天盘字是亥。
然后他的初传就出来了，是亥。然后中传和末传，我们讲义上有写，阴阳中末干中寄。不管是中传、末传，都是从日干的上面的上神来用。丙上面就是午，所以中传末传就是午。
三传就是亥、午、午。
只要是四课不全的，通常中传末传都会相同的。这个部分，就是我们讲的说阳日的部分。我们称之为别责。凡事不备，事情还没有准备好，有迟疑的象征。
你这个事情主见根本没有决定怎么做，所以迟疑难决，有迟疑的象。所以我们说，中传和末传，不管是阴日阳日，都是一样。都是日干上的神。
那这是阳日，那如果是阴日，我们讲义上没有阴日的案例，但事实上差不多，解释一下就可以了。
阴日的话，比如说，是巳日，柔日，日的地支三合的前面，我们取三合，当初传，巳的三合是巳酉丑，顺序是照样排，所以初传是酉。等于说，巳日的话，用火，那酉日呢，用前面这个字，用丑，丑日呢，丑的前面是巳。是排在他前头的这个。这是柔日的。哦这是天干，我们讲丁巳日好了。包括酉日，丑日，巳日也好，讲的都是在日干上的辰。也可以说，刚日取天干，取日。柔日取辰。日的地支。这个部分就是别责的部分。
刚才的别责课，他四课不全，只有三课。这个八专课，就是当你前面的现象都没有了，他只有两课而已。
所以两课无克号八专，所以情况是一样的，你虽然是只有两课而已，但是基本上，有克的话，还是先取克，没有的话，我们才用八专去取。所以意义上都是差不多的。
阳日日阳顺行三。在阳日的时候，用日干上的神的天盘的顺三位。
阴日呢，就用日的辰，他的第四课的上神的天盘逆行三位。
不管是中传，还是末传，也是取向日上眠。日干的上神。
那我们来举一个例子：甲寅日，辰时，丑将。
一样把天地盘写出来，这是地盘，然后排天盘，丑在辰上，依次排出天盘来。
可以把四课取出来：
所以你会发现四课里面，甲寄宫在寅，其实13、24课都一样，所以他只有两课而已。他本身虽然只有两课，先看他本身有没有互克，没有克！
那有没有遥克呢，金水金水，遥克是甲来克申哦。没有！（？上神克日干是蒿矢课啊）所以无克！所以这个就必须用八专的方式，取初传。
哦，我们纠正一下，我们在八专课里面，不使用遥克！只看他自己本身，如果说，有克的话，比如下贼，还是上克，还是比用，还是涉害，有这些方法用，还是用这些，但是这些没有了，我们采用八专，这个地方不用遥克。
那讲义上写了：阳日日阳顺行三。阳日呢，甲就是阳日，日干上，的上神，日干是甲（寅），上神是亥，这就 叫阳日日阳，阳日是日干的上神，是亥，所以亥的天盘上，顺行三位，是以天盘为主，地盘不懂，天盘动，123，是亥子丑，所以初传是丑。这个就叫做阳日（甲）日阳（亥）顺行三。这个部分，
然后接着看中传末传。口诀是：中末总在日上眠。就是日干上面这个上神而已。所以三传就是丑、亥、亥。
这叫做八专课，他另外有叫不修格，与独足格。
那我们刚才讲的，是阳日，那阴日的话，比如假如说是丁未日，就用这个盘来说。辰时丑将不变。丁的寄宫是未，未的地盘是辰，辰的地盘是丑，未日上面天盘是辰，辰的地盘上面是丑，所以也只有两课而已。
之间都是土，也没有克，不用遥克啊。所以他用八专。他是柔日，就用第四课的上神，第四课是辰，他的上神是丑，天盘的丑位，逆行123，所以他变成亥了。初传为亥，了解吧。第四课的上神，我们能转动的，只有天盘。所以不管逆三位，逆三位，都是跑天盘。
所以第四课上为丑，所以丑逆行，123，本身自己也要算，就是亥，中传和末传，也是一样，也是总向日上眠。也是干上神，所以是亥、辰、辰的三传。
所以这个部分是刚日和柔日的差异。
我们继续介绍我们讲义上八专课的不修格。21页。
我们前面的八专，是四课剩下两个，在好的方面，比方说我们论东西，他好的一面，吉的面，凶的面，要看本身传课里面，除了他得不得，比方说，他入墓，还是空亡，还是说他跟十二将，贵人螣蛇这方面的，我们讲十二将，你吉的格，十二将吉，他就吉。
在吉的情况之下，他是好的，他代表二人同心，我们知道，四课里面是剩下两课，这代表二人同心。其力断金，可以产生很大的力量，这是好的方面来讲。阳进阳喜，阴进女淫，所以这个不是绝对的好，他是代表八专课在不好的情况之下，会容易有淫欲的情况。那接着就是我们的不修格，光不修这两个字，就是不修道德，一个是属于淫欲方面，这就是八专课的方向会偏向这个地方，同时两课为主，反而怎么样，我们讲，在八专课里面，所谓的柔主退缩，所以一般的事情会停顿，在最不好的时候，会造成口舌、分离，当两个人同心的时候，吉，其利断金，当两个人不同心，有一个力主退缩，他们就会有口舌，甚至有拆分的现象，这是我们讲八专课的一个统一的论法。
那我们接着讲不修格，我们讲讲义上的案例。丁未日，丑时，申将。（不修格）
我们把天地盘取出来，这是地盘，布天盘，抱歉，讲义上是辰将。布列上去。天地盘出来了：
一样取四课。丁是寄宫在未，未宫是戌，戌为地盘，是丑。未日，地盘是戌，戌也是丑。所以我们发现四课里面也是两课一样。
而且课体本身无克。都是土，无克。用到八专的取法。无克的情况之下，怎么取他的用神。
这是阴日，刚才提到，阳日是日干的上神，阴日呢，是第四课的上神，所以上神为初传，为丑（？不是要逆转三位吗），中传和末传都是日干的上神，所以是戌。所以三传是丑、戌、戌。
所以三传四课就取出来了。那取出来之后，他这个不修格，最主要是什么，因为，我们提到了，这个不修，在八专课里面的，八专课里面本来就属于是一种淫欲很重的现象，那为什么这个八专里面，又叫做不修呢？最主要是，当我们除了这个三传四课之外，我们现在取这个课体，就是用这九种方式，在找出他的三传，这部分结束后，我们会讲所谓的十二将。比如说贵人十二将，贵人十二将里面，含有一个叫太阴，天后，六合，在贵人十二将里面，这三个都是属于阴湿之神，这个课体，改天我们教十二将，再把这贵人十二将布列进去之后呢，发现说，他会出现太阴在丑这里，天后在戌这里，也可以讲说，他的入传里面的都是阴湿之神。所以阴湿情况会更严重。叫做男女无别，阴阳共度。男女混杂。这种情况当然会更严重了。而且会非常地失去礼数。所以才称他为不修格。不修篇幅，不修礼仪，所以这个不修格在八专课里面，遇到贵人十二将里面的天后六合和太阴，那个后面会提。
那在八专课里面，还有一个独足格。讲义22页里面，案例是己未日，未时，酉将。（独足格）
一样写出天地盘。这是地盘。天盘，酉将临于未时，布列出天盘。
四课取出来：
己未是阴日，所以柔日来讲，是第四课上神天盘亥逆行三位，所以初传为酉。中传末传，都是从干的上神来去，所以都是酉。三传都是酉。这个就叫做独足格，就好像一只脚一样，好像路很遥远，没有人帮忙传送，这是传课。三传是顺序的传送，所以独足，就是没有人来做传送。好像一只脚一样难行。所以卜到这个课，你要找到他的代表意思。
那前面这个部分，就是我们八专的部分。我们讲八专部分的后，剩下伏吟跟返吟。我们到下节课再继续，谢谢各位
