《大六壬探原》[论日干日枝]
《大六壬探原》[论日干日枝]
原文
《经》云：日干为外事门，日枝为内事门。凡占，干为我，枝为彼：干为外，枝为内；干为动，枝为静；干为人，枝为宅；干为男，枝为女。欲知进退、顺逆、祸福、盛衰者，不可不于此加之意焉。
凡枝加干生干，主彼就我助我；干加枝受生，主我就彼助我。枝加干受生，主彼就我脱找；干加枝生枝，主我就彼脱我。枝加干克干，主彼就我欺我；干加枝受克，主我就彼受欺。枝加干受克，主妻财就我；干加枝克枝，主我就妻财。枝加干比干，主彼就我培我；干加枝比枝，主我就彼培彼。枝加干合干，主彼就我和好；干加枝合枝，主我就彼和好。
干上神合枝，枝上神合干，主彼我和好；干上神生干，大吉；干上神克干，大凶；干生上神，虚耗百出：干克上神，阻隔重逢。干上神生枝，枝上神生干，或干枝各受上神生者，主彼我皆利；干上神克枝，枝上神克干，或干枝各受上神克者，主彼我相伤。干上神脱枝，枝上神脱干，或干枝各受上神脱者，主我脱彼，彼亦脱我。干上见枝旺，枝上见干旺，或干枝各见旺神者，静乃获福，动必招尤。干枝上皆乘墓，终日昏昏，不啻醉梦。干枝皆坐墓上，自甘暴弃，岂能尤人。干枝上逢败气。身衰宅败，意懒心灰。干枝上值绝神，生意索然，惟宜了结旧事。干枝上逢死神，祸在眉睫，惟知止不殆。干枝上见刑、见害，宾主不投，各怀嫉妬。干枝上值空亡，镜花水月，劳而无功。干上课不足，形容憔悴，举止乖张。枝上课不足，阴私灾晦，家宅衰颓。体虽如是，用或变更，学者可举一反三，慎毋胶柱而鼓瑟也。
按
这篇东西有点让我大费周章了。其他的没有什么问题，主要是坑在第二段的干支关系上。
对应《大六壬大全》中的卷三·日辰
加上对应原文：
日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇；
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅；
日生上神百费出，日克上神事抑塞；
日上之神去生辰，辰上之神来生日；
日辰各受上神生，两家顺利有生意；
日上之神去克辰，辰上之神来克日；
日辰各受上神克，两家俱伤都不利；
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我；
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎；
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺；
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网；
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推；
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺；
二者皆名为乱首。父子兄弟各离析；
日临辰上去受生，以尊从卑受包容；
辰临日上来生日，彼自上门来周济；
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频；
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是；
日临辰上去克辰，事虽费力得财云；
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲；
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉；
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动言、君子迁官，小人宅动；
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占；
日辰上各见徳神，再乘吉将进发真；
若见六合和合事，不宜解散忧病祲；
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中、已上见鬼墓为暗鬼，尤当防；
宾主不投懐猜忌，日辰互见害与刑；
日辰逢败人宅颓，絶神结絶旧事宜；
死气死神宜休息，若值空亡虚无实；
日课不足心意焦，辰课不足家宅扰；
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
其实在这个对应一下以后你就能正确理解了。袁师实际是限制了日干支的论断范围的，只谈对应关系和对应天盘关系。虽然读前面几遍的时候会觉得难以理解，但是一旦理解你就知道袁师是删减过这部分内容的，也不是说袁就不论《大六壬大全》中的多出来的部分，而是他选择在行文中选择了递进的方式去阐述这个知识点。
在这一篇里面我们主要是区分出来日辰关系为“我”、“彼”。然后根据天地盘关系，不限制在日辰，还可以是谁来寻找“我”，“我”去寻找谁，五行生克关系，用着看“我”的状态， “彼”的状态。就能得出日辰吉凶了，贵人神煞这些可以作为精进部分去学习，在《探原》中也是在其他章节去学习，比如三传中就有论“朝日格”、“朝枝格”等课体吉凶的论述。而且也将总体论述的理论放出来了，直接就是美好寓意“我”只要舒服了就是吉、不舒服就是凶。所以喜欢受生，喜欢见财，喜欢见吉利的贵人，神煞。
但是不是说这篇就是简单的干支天地盘生克关系，看第三段中 “干枝上值绝神，生意索然，惟宜了结旧事。”这里是用了十二长生的关系；“干枝上见刑、见害，宾主不投，各怀嫉妬。” 这里是用了刑冲破害的；“干枝上值空亡，镜花水月，劳而无功” 这里使用了一点神煞。
而《大六壬大全》中使用的方式是一个进阶的理解，他将日辰相互关系、神将、神煞、刑冲合会、十二长生等都一次性给你说明白了。在哪个更好上你就要辩证的去看了。入门我更赞成《探原》，如果综合断课，我肯定是赞成进阶的《大全》了。
