六壬道法漫谈（2）

六壬道法漫谈（2）

　　这篇文章深入探讨了六壬道法的历史、特点和实践方法，展示了其在不同历史时期的传播和应用。通过丰富的神明体系和快速见效的特点，六壬道法在现代社会依然具有重要的影响力。
　　
　　六壬道法之所以那么闻名，跟他成就之快捷是分不开的。不管弟子有否法术基础，经六壬传教师父过教后都能立即获得法力，根本无需苦练。有条件的弟子可以在初一十五等吉日自己制作符水，或去师父馆里面喝符水，那也只不过是为了增加法底，为以后做给人做法事打基础。笔者见过一个道友，过完教后从来没喝过符水（因为自己不会制作，离馆又远），施法一样得心应手。所以六壬道法是典型的先得后修，永不退功的道法法门。
　　
　　六壬道法旧社会多在客家人中流传，因为客家人多外出经商，在那个兵荒马乱的年代，六壬仙师可以保护他们。现代社会很多弟子也再次证实了六壬道法强大的护身保命功能，即在危难时刻，六壬仙师法力扶持，确实能做到刀斧不入，横祸不伤。一代宗师罗法明曾赋诗曰：“香烟渺渺透天庭，吐教老师罗法明。有心来学六壬法，往来遇难即呈祥。”在民国时期，六壬道法入门拜师金是360元，那可不是小数目，足见这个法门的特殊。
　　

　　《三山大教》谱曰：“……弟子学习神公（功），在家出外，过村过堡，过州过县，过府过省，急时急难，急喊急应，弟子有难之日……刀来刀顶，枪来枪顶，炮来炮顶，任斩不入……”
　　
　　六壬道法有一个庞大的神明体系。从玉皇大帝到天宫各殿神明，再到地面的神明或民间俗神，如门神、龙神、灶神等。还有天罡地煞108位，金木水火土五湖四海仙师，也有佛教的神明（观世音菩萨、三宝如来等），既体现了道教多神教的特点，还可以看到六壬法门佛道合一的影子。可谓综罗百代，包揽四海。所以无论本门弟子在何方，都能得到神明的护持，逢凶化吉，遇难成祥。