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　　六壬心路历程30-深度学习运用《毕法赋》

　　各位同学大家好，已经有一段日子没有更新文章了，一是最近的工作比较忙，二是给一些班课的同学梳理学习方法，没有多余的时间分享心得。现在得空与大家再聊一聊六壬的一些心得。

　　上周，在与一位报班的同学解答案例的时候，我发现了一个问题，就是很多人都学过《毕法赋》，但是也是有很多人不知道怎么运用，同时也有很多人知道运用《毕法赋》，但是确实十分的粗浅，并没有深入去了解每一个结构的深层内涵。所以今天我们聊一聊“《毕法赋》，怎么深度学习与应用？”

　　《毕法赋》是凌福之从邵彦和的案例中悟出来的单个结构，所以每一句毕法的使用都有一定的条件与背景，这也导致很多人在运用毕法时时灵时不灵。因为条件不同了，好比用铲子可以挖土，却挖不了水泥。所以《毕法赋》的学习要从以下这三个方面入手：

　　1.单个结构的构因

　　2.单个结构的变体

　　3.多个结构的穿插

　　下面我们分别来论述这三点。

　　1. 单个结构的构因

　　也就是了解每个课体的构造，并且要明白形成此构造的原因。比如第一法：前后银从升迁吉，说的是初传末传引从干支上神，比如初传是巳，末传是卯，如果干上神是辰，那么就是引从干了，表示的是人要升迁，如果引从支的话就是家宅要修葺。那么这个结构就有以下要素：初传、末传、干支上神、干支，那么问题来了

　　A. 为什么非要是初末传引从呢？为什么不能是初中、中末、或者干支上神？

　　B. 初末传在这个结构里意味着什么？为什么引从是上神，而不是直接论干支呢？

　　C. 引从干支除了表示升迁、修葺外还会表示什么？

　　对于问题A，我们先把这初末传想象成两点，然后把他们连成一条线段，当移动这条线段时，此线段上所有的点都会跟着移动。当这条线段足够短，短到除了头尾，中间只有一个点，那么这个点只能随着两端的点移动而移动，不得自由，由于初末传在理论上代表事物的开始与结束，那么当中间的点落于干支上的时候，那么干与支只能随着初末传的移动而移动，此时你会发现一个特点，就是干支的动是身不由己的动，而第一法的升迁吉也是这么个意思，被别人抬着走，并不是主动的。而明白了这个原理，那么就不用记住升迁吉，记住身不由己的动即可，如果初末传是凶神恶煞，那么此时就是被别人逼着动，凶动。

　　对于问题B，初末传的机构在上面已经回答，那么为什么是上神而不是干支呢？在六壬里，上盘为天，下盘为地，天动地静，且地为阴，天为阳，阴随阳动，地随天动，所以干支是不能动的，他们属于地，而他们的上神天盘为阳主转动，所以有A问题解答时说的那种动，干支只能作为承受方。

　　对于问题C，那么答案自然就出来了，根本不用记什么升迁吉，随着初末传、干支上神的不同，这个吉凶与事类都是在不同变化的。

　　2. 单个结构的变体

　　我们不仅仅要知道单个结构，还要试着自己去变一变这个结构，因为六壬课不是按照《毕法赋》的结构来搭建的，相反，《毕法赋》是根据六壬课来搭建的，所以《毕法赋》展示的结构远远少于六壬课的。而当同个结构进行变化，那么意义将大不相同。

　　我们再用第一法来举例子

　　A．初末引从干支上神，那么假设初传空亡或末传空亡或干支上神空亡，这个变体意味着什么？

　　B．再假设初末引从干支而不见空，但日干寄宫空亡又意味着什么呢？

　　对于问题A，初传为事物的开端，末传为事物终端，假设初空末实，在三传的角度来看，是由空传实，无中生有。但是在这个线段结构中，行于前方的点如果不存在的话，那么中点和末点是没有能力前行的，是找不到前进的方向的，有句俗话说的好：蛇无头不行，所以前后引从如果初传空亡，那么这个结构基本就废了。那如果是末传空亡了，问题就不大了，好比壁虎一样，可以“断尾”求生。当然，在实战的运用中，肯定还要结合三传传空传实的影响来综合判断，不能以单个课体论事物发展方向与最终吉凶。

　　对于问题B，如果日干寄宫空亡，就意味着干空，那么即使此时初末能引从，但是日干空亡，无人可引，所以此课体基本上也不存在了。而且还要结合实际情况分别论断，比如日干空亡囚死，就好比扶不起来的刘阿斗，此时初末引从，即使初末代表诸葛亮与李严这些忠臣良将，那么也引从不动；那么如果课体凶，初末是曹操孙权，那么此时引从不代表扶持了，而是代表一种逼迫、劝退的意思了。

　　3. 多个结构的穿插

　　这也是《毕法赋》高级运用必须要注意的点，多个课体之间错综复杂，互相穿插，虽然难，但是却也能断出很多的细节出来。好比很多人在论述八煞的时候，是十分的单一，不是好就是坏，像寅与巳之间，很多人只论述长生关系，而少论甚至不论刑与害的关系，但是寅巳之间却实实在在的有多重关系，他们之间既矛盾又统一，不能采用非黑即白的观点去看待他。

　　我们还用第一法来举例子

　　A．初末引从升迁吉与不行传者考初时同时存在，会有什么影响？

　　B．初末引从升迁吉与权摄不正禄临支同时存在，会有什么影响？

　　C．初末引从升迁吉与旺禄临身徒妄作同时存在，会有什么影响？

　　对于问题A，不行传所表达的意思是事物的发展是不能继续往下走的，在开始可能就意味着结束，或者说事物即将走向消失、败亡的地步；而引从刚才说了，初传不空的话，引从的格局还在，他还是会被“逼迫”着动，所以当这两句毕法混在一起，就意味着，干所占事终将不由自主的被别人推向败亡。

　　对于问题B，权摄不正乃日禄加临支位，干为我处，支为他处，表示工作的职责、权利非属自己，而受制他人或做他事，此时并上前后引从，那么就可以表示公司里面的各个同事都在逼迫着日干干着一些不属于他的工作，因为前与后引从，所以还不止一人让他权摄不正

　　对于问题C，旺禄临身为日禄在干上神，代表自己的工作很好，而且现在就在自己身上，不必动谋，那么此时一旦遇到初末引从，就要辩证的去看了，如果初末是凶神，那么即使旺禄临身也会被别人给引从而走，即别人会弄走此好状态，如果初末是吉神，那么自然是喜上加喜。

　　对于《毕法赋》的深度运用，各位可以暂时按照上述三个方面进行入手强化学习，这样会对整个《毕法赋》甚至整个六壬结构有一个更加宽阔、宏观的认识，同时断课也会有一个相当大的提升。

　　总结：六壬的720个课体结构就是720个世间万事万物的发展变化。这个才是古法六壬研究的核心，这个与市面上研究神将象义的象学派有着本质的区别。

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