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奇门遁甲论文 兼论奇门遁甲的判断思路及特点
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(奇门遁甲专题文章) 浏览次数:333次 更新日期:2023年8月9日 >> 进入社区

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  奇门遁甲论文

  奇 门 用 神 概 论

  ——兼论奇门遁甲的判断思路及特点

  用神繁多,乃奇门预测特点之一。正因为此,奇门预测神奇无比;也正因为此,奇门用神才显得眼花缭乱,令人难以把握而无所适从。其实,用神选取如同治病用药,药不在多而在精,关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病,药不过三两味,针不过一二针”,即是此理。下面,谨提出自己一些不成熟的认识,以求教于海内外方家。

  所谓用神,是术数中为了准确的预测人事信息,经多人实践而总结的一套特殊规定及用法,不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神,有常规用神和随机用神两种,是个体小时空与大时空场的谐振点,为事物重心之所在,为奇门玄关一窍。常规用神,是指传统理论中规定的固定用法,如病看芮星财看生,乙庚主婚乾为父等。而随机用神,则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法,如用可数之物数以应宫数,动作形态以应九宫八门等。两种用神,一内一外,构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定,为了更好地查询(预测)人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工,方能得心应手,事半而功倍。

  奇门用神的选取,关键在于明理,理通法自通。道理不明,盲目套用他人经验而不知变通,则必谬矣。欲准确选取用神,必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系,如同人类社会:神为“元首”为大领导,掌管大的时空状态及信息;星为“县官”,负责政策制订和权力落实,除非一些大事,一般他们只讲原则,不亲自过问日常具体人事;八门为“现管”(办事员、执法者),具体掌管人事之吉凶;九宫为基层为老百姓,是星、门、神权力能否凑效的基础;奇仪为信使,为沟通神、星、门、宫的联络员,格局为人事档案的记录,为舆论(仅为一面之词)。理解了上述关系,选取用神则变得有章可寻了。

  奇门作为一个全息体系,如同人一样,每一分系统都可诊断出体内的疾病;奇门体系又如一面镜子,分成九块后,每一块都具备原来的功能。奇门系统中,头为离,足为坎,宫与宫之间相互关联,有着必然的因果关系。查一宫,可反推诸宫,观一叶而知秋意也。

  奇门用神错综复杂,他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中,起决定作用的往往就那么一两个用神,此即人事之重心,乃主要矛盾也。奇门预测,并不需要罗列所有用神和证据,而应该首先抓住事物的主要矛盾,纲举则目张,主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药,有君臣辅佐之分,奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急,才能更好地把握奇门预测。面面俱到,往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样,不能一棵一棵树去研究,而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

  日常生活中,办事要找主管部门,职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样,预测须寻相应的主管部门(主要用神),而不是到处托关系、求神。奇门用神,应从“同声相应,同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象,从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术,但在具体中也可代表警察;芮禽既可为婚姻之兆,又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人,不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友,必须熟悉他们的性情,才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况,也即读懂他们所要表达的具体含义。

  在奇门系统中,不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病,芮为病星为内疾,伤为病门主外伤,神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块,六合为粘稠阻滞,逢之而血液流通受阻,体有肿疾;玄武为泌尿生殖系统,落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象,螣蛇则为虚惊及神经有疾,九地为隐疾为伏藏之象,九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫,头部有血栓之险;六合、蓬、景落坎宫,须防饮宴之伤。

  奇门用神的选取,在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后,实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体,他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情,有时可以有多个用神;反之,不同的事,有时又可以同一用神为主。选取用神之目的,是为了提高预测准确度,就象生病服药是为治病一样,对于不同的“病情”,须开出不同的药方。只有对症下药,才能药到病除。否则,用神再多,于实际亦无多少帮助。用神为预测的向导,在自己熟悉道路后,可以不用向导。法无定法,用神选取同样如此。

  用神选取,一般以值符、值使及时干落宫为主,再辅以外应,这对于初学者的思维训练非常有效。何也?我们知道,几何中三点决定一个平面;奇门中,也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题,以定位具体的人事。另外,就是奇门中传统的用神规则,这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处,而且往往过于繁琐,以致给人以“横看成岭侧成峰”之感,难以把握。笔者以为,应在熟悉前者的基础上再来把握,会容易些。

  奇门用神,有时要依外应来选取,此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样,外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据,比当事人更客观,故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应,或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮,发动则看巽,坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时,忽闯入另外一人,即便式盘格局再好,亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态,外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样,一般要听其言而观其色,若和哑巴或一语言不通者交流,则必须通过手势来表述。所以说,外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架,奇门外应为肌肤。舍弃肌肤,仅以骨架来判断,就如同用X光诊断一样,除非专家学者,一般人是难有此本领的。

  奇门用神,实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测,往往是没有固定用神的,我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动,感而遂通”,方为术数预测最高境地。
奇门遁甲论文 兼论奇门遁甲的判断思路及特点
  奇 门 时 空 体 系 概 论

  ──论奇门遁甲时空的相对性

  奇门遁甲,作为一种特殊的时空模型,真实地模拟了时空的运转,因而可以准确预测时空中人事运动的发展。奇门预测体系,是以空间为体、时间为用,空间为横、时间为纵,纵横交错而成网状,故可从盘上准确定位人事信息。

  奇门预测,是在年、月、日、时四柱所构成的坐标体系下,每一时辰固定作为一局,排布九宫格局,预测时随时捕捉时空中的信息,代入盘中,找出因果事应。这就是奇门预测的过程。

  奇门预测人事,有两种提取信息的思路:

  1、用时间体系所构成的信息库作为索引。如,以年柱作为领导为父辈为远为长,月柱为朋友为兄弟为同事为同辈,日柱为本人为事之主体为当前状态,时柱为子女为晚辈为下属为近等。将万物归之于某一层次,以时间作为框架,辅以五行理论,从而可以此为线索获得所需信息。

  2、用方位所构成的体系作为信息索引。此即奇门动占体系。所谓“动必有事”,即但凡有人发问、周围环境有所变化,或是我心有动,便可起课占事。因为奇门遁甲用以模拟时空的运转,则局非妄成,有符号就有所对应的人事,所以凡空间环境中的任一现象,均可纳入奇门盘中,分析出其中因缘。如可以人之表情动作或所落方位为牵引,代入九宫之中,分析诸宫相关因素,即可知事之大致发展趋势。天人合一,万物全息,故可将九宫对应于任一系统,观其动应,以万物类象的原则,于盘中相应之宫推导出事情的前因后果来。

  在奇门遁甲中,时间和空间不是绝对的,都具有相对性和辨证性。

  奇门遁甲一般以占问和事情发生时刻起局,但也并非完全如此。因为奇门阴阳遁十八局,实际上也相当于六十四卦体系一样,所以也是可以占卜的。奇门中有的派别就主张,只要静心理会,可以不必拘泥于使用当下时刻,而随意撮取任何一个时刻布局推占,亦无有不验。《奇门统宗曅场芳从写怂怠1收咭嘣谑导凶鞴啻纬⑹裕庞衅嫜椤?杉婷庞檬敝ǎ⒎且怀刹槐涞劂∈刂挥玫毕率奔淦鹂沃ā6幢闶褂玫鼻笆笨唐鹂危杂诓煌氖虑椋萜湫灾省⒋笮〉牟煌灿胁煌谋曜肌6杂诠掖笫乱约耙恍┲卮蟮氖录σ怨曳ǘㄊ奔湮迹欢杂诟鋈酥拢蚱鹁质庇κ褂玫钡厥背健?/P>

  奇门系统中的空间方位,同样也是如此。方位,某种意义上说,只是一种后天的、人为的规定,其实并没有固定的东西南北之方。后天的洛书九宫,也只是适应于地球的一种模式,它实际上来源于中国的地形。因此,对于国家、社会、自然界之大事,可依固定的九宫八方定位,故用奇门的固定时局即可定出事之状态。而对于个人之事、平常之事,方向原则有时就必须作一些变化,方合天地之理。何以知之?因为,由全息理论知,九宫可与一个人的状态对应,于是,以“我”的观点看,即前南后北左东右西。这正是“我”之状态分布,“我”本人的后天方位系统。它不随地球的运转而变化,而以“我”为中心,随“我”之变化而变化。它表示的状态是运动的、随意的,其适用范围也仅对于个人之事有效。在奇门预测系统中,“我”(预测师)之状态,以及求测者之状态,都是至关重要的,都是必须考虑的参考因素。实际上,奇门系统中的八门就是这样,同一时辰(同一局)中的八门并不是一成不变地对应于八方的,它们随着预测师、求测者的状态以及周围环境的变化而变化。只有这样,方能百人百应,千人千应而各有不同。在奇门遁甲中,方位是用来区分同一时局中不同人事现象的横向坐标系。

  在奇门遁甲预测中,只有紧紧抓住时空的线索,方能深刻剖析人事的因果,也才能够更充分地发挥出奇门的神奇作用。

  奇 门 数 理 概 论

  ——论奇门时空的两种表现形式

  奇门预测,是从式盘所示模糊之象中,把时空中发生的特殊人事信息准确定位、还原出来。欲识其象,则须首先熟悉其中数与理,然后才能从定性和定量两方面提高准确度。奇门遁甲,吸取术数众家之长,故可达“来人不用问”之神效。下面,谨从分析思路入手,略述一二,以求教于方家。

  一、传统术数的两大派系枣象数与五行

  象数和五行,是传统术数学中两大重要的派系。其中,五行术以“三式”中之六壬为代表,而象数则以易之象数流派为代表。

  象数预测,其法直观简洁,数目准确,其分析判断事物的思路由外观内,其基本结构首宗洛书九宫。五行预测,其法精微抽象,繁杂细致,其分析判断事物的思路由内观外,干支是五行术的骨架和基本描述语言。

  象数为形为器,五行为质为道。是故,象数具体而五行玄奥。象数原则适用于天地宇宙之间,象与数是赖以衡量的标准,表观不变;而五行之特殊规则只适用于地球(严格说来是北半球),地点变化则具体规则必随之而发生变化。象数与五行都是以描述时空和模拟时空为其主要内容的。象数无细巨之分,五行有层次之别。象数以表观里,象与数不同则人事必有不同,反之亦然;五行以里观表,五行之势力不同则事之性质不同,反之亦然。象数定量,五行定性。五行与象数珠联壁合,对准确把握事物的发展方向有极其重要的作用。

  二、奇门遁甲的两种数理结构

  奇门时空模型,巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起,横看成岭侧成峰,极尽玄妙之能。其天、地、人、神盘及三奇六仪,各有所代表之象与数,又有各自的五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网,故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事的前因后果、所有状态。

  奇门式盘,是基于洛书九宫为骨架而建立起来的。这里,洛书九宫成了时空信息赖以依附的支架。于是,其中之信息,万变不离其宗,法有所本也。而洛书九宫是后天象数的描述语言,是故,奇门遁甲从表观而论,蕴涵象数之实。

  三奇六仪,作为奇门遁甲中的信息纽带,是奇门成局的关键一步。三奇六仪即天干,是五行术的基本结构。在奇门式盘中,地支亦分布于九宫之中,成为时间信息和方位信息的刻度表。因是,干与支均被纳入奇门体系中,五行术的判断原则也就可以随之应用于中了。

  三、奇门中两种不同的判断准则

  奇门遁甲作为时空运转的模拟,与真实之时空全息相应。因术数是以象数与五行两种方式来表述时空之态,而奇门又是时空的真实模拟,是故,在奇门系统中,象数与五行如同人之血肉,密不可分。而作为两种不同的表现方式,在实际预测中,也可依两条不同的思路来作分析和判断。

  1、象数判断准则

  奇门九宫,如同一个人的外表与衣裳一样,是表观的形象。要想认识这个人,当然首先要认识其面容,容貌易知,这正象数预测之特点。

  易经象数预测方法中,有对于八卦的万物类象,也有九宫之数。奇门预测中,可以将相关内容和此种分析思路借鉴过来。因奇门有天、地、人、神诸盘,有三十多个不同的象数符号,其中的组合信息量更为庞大。而三奇六仪本身也有自己的象数内涵,组合起来,则可类万物而不遗。象可描述事态,数可定应期与数目,非常有效。如在分析一件事情时,看其用神落于巽四宫,则其应期可断为四数,或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情,亦可灵活运用。对于九星、八门、八神,均可按此思路整理出其象数内涵。见象而会意,是奇门判断的一个重要用法。如某男测婚姻,天盘乙奇落离九宫,其宫有九地、天蓬与开门,地盘六仪为戊,则可断:女方色白,容貌秀丽,身高1.61米,外柔内刚崇尚浪漫,爱文学,好旅游,喜穿红、黄色衣物。注意在平时实测中不断训练自己的象数思维,是提高奇门快速预测水平的关键。

  2、五行判断准则

  五行预测,以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓来作为判断人事状态的准则,这是一般奇门研讨者的常用思路。因奇门中,干支有其五行属性,九宫也有其五行属性,这些五行的组合构成奇门五行的判断框架。在《奇门法窍》中,就详细地列出了以五行为标准判断人事状态、应期的方法。如刑主官司空无用,遇合逢冲为应期等。在实际应用中,此种分析方法行之有效。如久雨逢空则止,找人逢空而不见,均可直接应用一般五行术之原则来作分析和判断。

  奇门断事,向以神效而着称,然其判断思路无外乎象数与五行两种。所谓“法无定法,心生万法”,只有灵活运用这些准则,不断训练特殊思维,日久必可达“神出鬼没”之效。



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