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奇门遁甲烟波钓叟歌串解(详解)2
贵人的用法:
1、贵人取上字为阳下字为阴，旦用阳贵暮用阴贵法。
歌曰：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，
壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。
推演程序：
①天月将加用时而有天盘，动而生阳也。
②视所用时为旦为暮，旦用阳贵，暮用阴贵；阳贵取歌之上一字，阴贵取歌之下一字。如甲戊庚日，阳贵取上一字‘牛’，阴贵取下一字‘羊’也。
③视所用贵人（阴贵或阳贵）落於天盘何宫，在自亥至辰则顺行，自巳至戌则逆境行。“贵螣朱六勾青，空白常玄阴后”为序。
此法出自《六壬式经》云：“天乙常以甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉。乙己之日，旦治神后，暮治传送。丙丁之日旦治徵明，暮治从魁。壬癸之日，旦治太乙，暮治太冲。六辛之日，旦治胜光，暮治功曹”。所以为历代多数六壬家所应用。
2、贵人分阴分阳而用；或旦贵定为阴贵，暮贵定为阳贵法。
阳贵歌曰：
甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求，丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇游，
六辛逢虎上，阳贵日中俦。
阴贵歌曰：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡上，壬蛇癸兔藏，
六辛逢午马，阴贵夜时当。
用法：
（1）前述推演程序中所用上字下字分阴阳法，可用此阳贵阴贵代之。
（2）视其用事之时，属旦则用旦贵定为阴贵，属暮则用暮贵定为阳贵。《遁甲大全》有月将在亥者三例录於下：
其一：“假如甲日用卯时，属下之一字（即上图之暮时），用暮贵定为阳贵。则以亥加卯宫顺行，阳贵未在亥，亥为阳支，加贵神顺行，六合在寅，太常在未，太阴在酉也”。
其二：“假如甲日用午时，属上之一字（即上图之旦时），用旦贵定为阴贵；则以亥加午顺行，阴贵丑在申，申为阴支，加贵神逆行，太阴在戌，太常在子，六合在巳也”。
其三：“假如甲日用子时，属下之一字，用暮贵定为阳贵神，则以亥加子顺行，阳贵神未在申，申为阴支，加贵神逆行，太阴在戌，太常在子，六合在巳也。余皆仿此”。
按：天乙贵人者、取干德之合气也。阳贵起於先天之坤，从子上起甲，顺布十干；阴贵起於後天之坤，从申上起甲，逆布十干。辰戌为天罗地网，贵人不居；贵人有独无对，故对冲处是天空；亦不重临本位。天干之德未足为贵，而以干德之合气为贵也。《协纪辨方》有解，请参阅下图。十二支之外圈、十干合处是阳贵。十二支之内圈、十干合处是阴贵。
本法阴贵与阳贵，甚为分明，符合贵人之原意，理出於正。但起法繁琐,不便於推广应用；且以阳定阴、以阴定阳实是‘上字下字’取法的否定之否定，具有异曲同工之妙。
（六）天马方
歌曰：
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
但当乘驭天马行，剑戟如山不足畏。
串解：天马即十二月将之太冲也。审日躔过宫後，以天月将加用时顺数，寻得太冲在何处，即天马方也。若遇紧急危难、仓促之间，难得奇门，寻天马方而去亦能避祸。
（七）游三避五
歌曰：
三为生气五为死，胜在三兮衰在五；
能识游三避五时，造化真机须记取。
串解：本节原解，多含糊其文，隐而不发。观老子《道德经》四十二章云：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”盖天地之道，太极动而生阳、动极而静、静而生阴，静极复动；一动一静，互为其根；分阴分阳，便是两仪。《周易﹒系辞下传》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”。阴阳交而生出新体，‘三’既表万物，亦阴阳相交所生之新体也。故‘三生万物’、‘三为生气’者，理出於此。
五者为中宫之五黄，属土为万物所归。《紫白诀》云：“五黄正杀，最凶。”遁甲法亦寄五宫於死门，故‘五’为害气。《三元经》曰：“天道不远，三五反复，之三避五，魁然独处。三为生气，故游三也；五为害气，故避五也”。又曰：“盛於三，衰於五，匹马只轮无有返期”。此为俱体指明用局择方须注意‘用三避五’。如冬至上元阳遁一局，甲己之日夜半起甲子，至平旦丙寅时，值使加震三宫，此时为生气，宜举百事。至食时戊辰时，值使加中五宫寄於二宫，此时为害气、为死，百事不宜。择方亦然，生宜向之，死宜避之。故云：‘游三避五’也。
转:烟波钓叟歌串解（七）
（八）伏吟、返吟
歌曰：
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬；
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。
八门反伏皆如此，生在生兮死在死，
纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。
串解：本节论伏吟与返吟。而伏返吟皆可在值符九星与八门值使这两个层次上分别出现，或符门同见。
1、伏吟：凡天盘的值符九星、与中盘的八门值使，仍在或旋归於地盘本宫不动，谓之伏吟。
①符伏吟：凡天盘值符宫（包括星、神二盘的大小值符），在地盘本宫为符伏吟。歌中“天蓬加着地天蓬”即指此，天盘甲子加地盘甲子亦然。如阳遁三局，甲辰旬天柱星值符，壬子时值符加壬在兑七宫，为符伏吟。主孝服、损人口，不宜用不着兵；惟宜收敛货财，慎勿轻举妄动。
②门伏吟:中盘值使之门归於地盘本宫，曰门伏吟。即歌中所云：“生在生兮死在死”。若遇门使伏吟，虽得奇亦不可用。如阳遁九局，甲午旬伤门值使，癸卯时伤门复归於三宫，为门伏吟。
③门符伏吟：凡六甲之时，星符门使皆居本宫未动，门符皆是伏吟。如阳遁一局，甲己日夜半甲子时，天蓬值符，休门值使，皆加临一宫，故门符皆伏吟。
2、返吟：凡天盘的值符九星、与中盘的值使之门，加临於地盘对冲之宫，谓之返吟。
①符返吟：凡天盘值符之星加临於地盘对冲之宫，为值符返吟，或九星返吟。天盘甲子加地盘甲午、或甲辰加甲戌亦然，书云：“子来加午为返吟”也。如阳遁一局、甲子旬、天蓬为值符；乙丑时，值符加离九宫，为符返吟，即歌中“天蓬若到天英上”也。凡值此若遇奇门盖之，不至凶害；不然灾祸立至。此时不利举兵动众。
②门返吟：若值使之门加临於对冲之宫，谓之门返吟。如阳遁一局甲子旬，休门值使；壬申时休门到离九宫，是门返吟也。
③门符返吟：凡遇天盘值符之星、与中盘值使之门，同时加临於对冲之宫，谓之门符返吟。如阳遁一局，甲寅旬、天心星值符、开门值使；至辛酉时，天心、开门同时加临於巽四宫，是为门符皆返吟也。
以上乃伏吟、返吟之所当细辨者，歌词有两句结尾云：“纵有吉宿得奇门，万事皆凶不堪使”。是指伏返吟诸格皆凶，择方趋避不可不知。
（九）六仪击刑
歌曰：
六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
串解：本节所用理论依据是十二支三刑。一字刑者，辰午酉亥自相刑。二字刑乃子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。三字刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑；或丑刑戌、戌刑未、未刑丑，为无恩之刑。翼氏《风角》曰：“金刚火强、各守其方，木落归根、水流趋东”。数语概括相刑之理甚妙。《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戌，则巳刑申，酉自刑，丑刑戌也。以寅午戌刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戌刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。
刑者有伤害之意。葛洪曰：“六仪击刑谓六甲值符加所刑之地也”。包括相刑与自刑二者。如甲子值符加三宫，是子卯相刑也。甲戌值符加二宫，是戌未相刑也。甲申值符加八宫，是申刑寅也。甲午值符加九宫，是午自刑也。甲辰值符加四宫，是辰自刑也。甲寅值符加四宫，是寅刑巳也。例如：阳遁一局，甲己之日夜半起甲子为值符，至庚午时，以甲子值符加庚於三宫，即六仪击刑时也；其时极凶，不可用事。
（十）三奇入墓
歌曰:
三奇入墓好思推，甲日那堪相见未；
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为；
更兼六乙来临二，月奇临六亦同论。
串解：五行生旺，阳生则阴死、阴生则阳死，十二长生阳顺阴逆，此则五行有二气之分也。甲木长生於亥，墓库在未。乙木长生於午，墓库在戌。丙火长生於寅，墓库在戌。丁火长生於酉，墓库在丑。
古歌又云：
三奇入墓何时辰，丙奇乾上乙临坤，
或遇乙奇居戌上，还加丁向丑中寻。
三奇入墓，观古人所用，凡乙丙丁日，天盘日干下临墓宫者是；或乙丙丁三奇临於墓宫者亦是。如阴遁四局、丙辛日庚寅时，月奇丙复临於六宫，便是月奇入墓。凡遇三奇入墓，纵有奇门，不可举兵，百事皆凶也。
（十一）时干入墓
歌曰：
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢；
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己同凶。
串解：此谓时干适被时支所墓也。
如：
丙戌时，丙属阳火，墓在戌。
壬辰时，壬属阳水，墓在辰。
丁丑时，丁属阴火，墓在丑。
癸未时，癸属阴水，墓在未。
戊戌时，戊属阳土，墓在戌。
己丑时，己属阴土，墓在丑。
戊己乃中央之土，赖母而生，所以戊同丙火生於寅，己同丁火生於酉也。以上六个时辰时干入墓不可用。
（十二）五不遇时
歌曰：
五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
串解：五不遇时者，即时干克日干；且阳干克阳干、阴干克阴干也。葛洪曰；“刚柔日相克而损其明，纵有奇门不可行，百事凶”。
甲日庚午时 乙日辛巳时 丙日壬辰时 丁日癸卯时
戊日甲寅时 己日乙丑时 庚日丙子时 辛日丁酉时
壬日戊申时 癸日己未时
以上十日十时，乃时干克日干，名为本主不和极凶。有截法取之甚便，诀去：
‘甲日从午逆数之，若到戌亥越过去’。
（十三）十干吉凶
歌曰：
十干加伏若加错，入库休囚吉事危。
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
串解：上二句，言时加十干有吉有凶也。
《直解》曰：“谓时干在天盘与所在地盘之干同也，亦即伏吟，故谓加伏。要看旺相休囚、入墓库之类。世俗皆以本时干论”。
时加六甲,一开一阖,上下交接○时下得甲,为值符,为伏吟。加阳星为开时,百事吉；阳星者，天蓬、天任、天冲、天辅、天禽也。加阴星为阖时，百事凶；阴星者，天芮、天柱、天心、天英也。又甲为青龙，利以远行，将兵客胜；闻忧无、闻喜有；宜谒见贵人，移徙嫁娶，百事吉。
时加六乙，往来恍惚，与神俱出○时下得乙，乙为日奇，宜从天上六乙出，既与日奇相随，恍惚如神，人无见者；又六乙为蓬星，又为天德，百事宜；将兵大胜，所向获功。
时加六丙，万兵莫往，王候之象○时下得丙为月奇，又为天威，能压伏兵灾；凡攻伐宜从天上六丙出，既挟月奇，又乘天威，丙火相随，故能压伏兵灾。丙又为明堂，此时用，逢忧不忧、闻喜则喜，入官得迁，商贾有利。
时加六丁，出入幽冥，到老不刑○时下得丁为星奇，又为玉女，宜安葬藏匿之事。若随星奇，挟玉女从天上六丁而出，入太阴而藏，则故人自不能见也。可以请谒，利嫁娶及阴私事，入官商贾百事皆吉。六丁为三奇之灵，行人出入宜从天上六丁所临之方出，百事吉利。
时加六戊，乘龙万里，莫敢呵止○戊为天武，又为天门。从天上六戊而出，挟天武、入天门，百事皆吉。逃走亡命，远行万里，无所拘止。将兵客胜，利以远行商贾。
时加六己，如神所使，出被凶咎○己为地户，又为六合，独出独入，无有见者；此时宜为隐谋私密之事，当从天上六己出；不可为显扬彰露之事，强为之者，必获凶咎。若占主有逃亡阴私之事。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争○庚为天狱，出被凌辱，市贾无利，入官嫁娶，百事皆凶。将兵客死主胜。六庚之时，惟宜固守；此时以下至六癸时，不宜出动。
时加六辛，行逢死人，强有所作，殃罚缠身○辛为天庭，不可远行、诉讼、决刑狱、嫁娶、市贾、入官。不可问疾，诸事不利，将兵主胜客死。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，非祸相临○壬为天牢，不可远行，入官问疾，病者进退；移徙、嫁娶、逃亡百事皆凶。此时用事，必有仇怨，为吏所呵；不可举兵。只宜严刑狱、平诉讼。
时加六癸，众人莫视；不知六癸，出门即死○此时出入皆凶，只宜隐遁求仙，亡命绝迹，当从天上六癸而出，则众人莫见。又癸为天藏，利以伏匿逃亡。将兵主胜、闻忧有、闻喜无。不宜入官、市贾、嫁娶、移徙、入室问疾；病者重，遗亡不得。
下二句，言二遁归於九一，并天乙值使起宫异门也。
葛洪曰：“逾出於五土，归於九一者为十也。要精於九一之谓，阳遁阳使，起一终於九；阴遁阴使，起九终於一”。又王章曰：“天乙值使起宫异门者，谓门相冲也。阴阳二遁，各有二使。假令冬至後，阳使起一宫，阴使起九宫；夏至後，阴使起一宫，阳使起九宫，故曰起宫异，门相冲”。而後世之用遁甲者，之所以冬至後惟用阳遁阳使，夏至後惟用阴遁阴使，乃据古经所云：“冬至後用阴使，夏至後用阳使，则不显鬼神隐伏之事也”。是穷天地、侔造化，以通神明之德，以类万物之情者也。若能谙此理，用之为贵也。
（十四）天目地耳门迫宫迫及宝义制和伐
歌曰：
天目为客地主耳，六甲推兮无差理。
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
串解：
1、天目地耳：其义有三：①卯为天目，酉为地耳。②六甲为青龙，六丁为天目，六癸为地耳，又为华盖。如甲子旬卯方入营，即六丁之位。③六甲旬中，庚为天目，戊为地耳，丙为三刑位主战。如甲子旬天目在庚午，地耳在戊辰。甲戌旬天目在庚辰，地耳在戊寅。余仿此类推。《遁甲大全》引黄帝曰：“行兵要背天目，向地耳”。又曰：“凡劫贼营，令人鬼不知，从六丁位或太阳位下入营，或从天目地耳入。又欲入劫营者，从天目地耳、天门地户、青龙华盖、九天位上，入劫即吉”。
2、门迫宫迫：所谓门迫，即宫制其门；所谓宫迫，即门制其宫。《三元经》云》：“吉门被迫则吉事不成，凶门被迫则凶事尤甚”。又曰：“宫制其门是凶迫，门制其宫为吉迫，门生宫为和，宫生门为义”。假令开门临三宫，休门临九宫，生门临一宫，景门临七宫，为吉门被迫则吉事不成。又如伤门杜门临二八宫，死门临一宫，惊门临三四宫，为凶门被迫则凶灾尤甚。《遁甲大全》有歌曰：
惊开三四休临九，杜迁故乡二八宫，
生死排来居第一，景门六七总相同。
吉门被迫吉不就，凶门被迫祸重重。
观古人门迫宫迫之意，迫者制也。门受制曰门迫，宫受制曰宫迫，而以上独取宫迫之意，即《符应经》所谓：“宫制其门则不为迫，门制其宫则为迫也”。
3、宝义和制伐：
宝日为上吉，干生支也。如甲午日，甲木生丙火也。
义日为次吉，支生干也。如甲子日之类，子水生甲木也。
和日为次吉，干支比和也。如甲寅、壬子之类，干支五行相同也。
制日为中平，干克支也。如甲戌日，甲木克戌土也。
伐日为极凶，支克干也。如甲申日之类，甲木被子申金所克也。
又和日亦为吉日，伐日又为伏日。
转:烟波钓叟歌串解（八）
六、天乙值符 八门九星所主
1、天乙值符
歌曰：
值符前三六合位，太阴之神在前二；
後一宫中为九天，後二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营；
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
串解：此指神将盘小值符及其八神。阳顺阴逆，起法见前。
值符者，天乙之神，事急宜从此方而出，以击对冲。此急则从神之谓也。
螣蛇者，虚诈之神，出此方者多主精神恍惚、梦寐乖张，若得奇门会合之方则不忌。
太阴者，阴佑之神，可以履符禁敌，闭城藏兵；人有急难，可从此方避之，免其祸患。
六合者，护卫之神，可以埋伏抵挡，提防不测；人有急事，宜於此方避之免其害。
白虎者，凶恶之神，可以防备贼兵偷营劫寨。若得奇门会合之方，不可以此为忌。
玄武者，小盗之神，可以提防奸细窥觇军情。若得奇门会合之方，不可以此为忌。
九地者，坚牢之神，可以屯兵，固守城池。孙子曰：“善守者，藏於九地之下”。
九天者，威悍之神，可以扬兵布阵，呐喊摇旗。孙子曰：“善战者动於九天之上”。
勾陈者，中央之阳土，其神性顽，专司田土词讼之事；配於东南，其凶顽之气不可趋位，故经云：“游三避五”、“三五反复”也。
朱雀者，南方之火神，专司文明之权及章奏口舌文书之职。得地则有文书印信之喜，失地则有是非口舌挠乱之凶。在天为赤鸟之神。
池本理曰：《孙子本义》云：“九地者幽隐之至深也，九天者刚健之至极也”。藏於九地，言守之至深。动於九天，言攻之至极也。九天乃天之杀伐之气运在此方，亦可以籍此气遮藏形迹。太阴之下可以伏兵，六合之下可以逃亡。冬至後阳遁顺，天上值符所临之宫，後一为九天，後二为九地，前二太阴，前三六合。夏至後阴遁逆，天上值符所临之宫，前一为九天，前二为九地，後二为太阴，後三为六合。
2、八门所主
歌曰：
八门若遇开休生，诸事逢之总称情；
伤宜扑猎终须获，杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名；
若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
串解:
①开门：
开门属乾，乾中有亥，且乾纳甲壬，金动水生，水生而生万物。故为资生万物之初，又为天门，所以吉也。若得乙奇相合，名为地遁，得日精所蔽；与丙奇合得月精所蔽；与丁奇合得太阴所蔽。凡有谋为，宜名正言顺，公事从之而百吉百泰；若为阴私之事，必被他人泄露，反遭凶咎。喜乾兑之宫为相气，入坎宫金水相生，如母顾子，所以为吉。艮宫入墓、震宫为迫、巽宫返吟、离宫金被火克，皆不利。
②休门：
休门之水，固为至阴之地，实系宝瓶宫。万物以水为生，发扬于外者以水为生气；而收敛归根，藏蓄於内者乃一阳复始之初，草木至此而萌动，返本还原之门，所以吉也。休门与丁奇合，下临太阴为人遁，得星精所蔽，百事皆吉。旺於震宫，相於坎宫，生於乾兑宫皆吉。坤艮及中宫被土克制，巽宫入墓，离宫返吟，皆不利。
③生门：
艮者寅位，天开於子，地辟於丑，人生於寅，天气至此而三阳俱足，从此而万物皆生；阳回气转，天地好生之德广及万物，而仁道生焉，所以为至吉之门。生门与丙奇合为天遁，得月精所蔽，百事大吉。生门宜上官修造、嫁娶求财、牧养皆大吉。临乾兑二宫为旺，中宫为相，生於离宫皆吉。临坎宫为迫、震宫被木克制、巽宫入墓，皆不利。
④伤门：
伤门之木，正值春分之时，精液自内而出，发扬于外，以致根本泄之太过。所谓外华而内虚，不能胜其劳；况二月中嫩甲不能当霜露之寒，所以谓之伤而主凶也。伤门得奇，惟宜扑捉逃亡盗贼、渔猎索债、赌战等事则吉。若上官出行、嫁娶商贾、修造埋葬皆不利大凶。
⑤杜门：
杜门阳木，时至夏初，发生於外而津液己泄，阳气亢极，一阴将至；木性至此而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力己尽；又不泄其力以实其子孙，而特伏藏其子於坚密之处，恐有伤於子，故谓之杜门，小凶。杜门为藏形之方，惟宜躲灾避难，塞穴、扑捉则吉。余事皆不利。
⑥景门：
景门夏令之气,万物壮旺，将老之时，与死门坤宫相近；又为阳之盛气，天数至此时，将有杀物之情，虽主上明下亮之方，亦不全吉。惟利文书之事，因而为次吉。景门用事，惟宜上书献策、奏寻、选拔将士吉；余皆不利。坤艮中宫吉，三四宫平之，一宫返吟，六七宫迫宫大凶。若得三奇，又宜计以行诈破阵、火攻、号令、封功赏爵等事。
⑦死门：
死门坤二宫属土，又系黑星分野之方；秋冬之气，天地肃杀之威，自此而始，草木为之凋零，故为凶象。若得奇相助，而吊死行刑扑猎之事，亦有得吉者，顺天之序而然也。不可弃。
⑧惊门：
惊门属金，值八月秋令，万物俱老，天地大施肃杀之威；物数苍老，本无生气，是以凶也。但天地存好生之德，不欲杀尽而生麦等，亦不得己而杀也。此门虽凶，若讼词献诈，扑捉设疑，伏兵皆吉，不可尽弃也。
《统宗大全》有‘八门主事歌’：
欲求财利往生方，葬猎须知死路强；
征战远行开门吉，休门见贵最为良；
捉贼惊门无不获，杜门无事好逃藏；
索债须知伤上去，思量饮酒晾门高。
3、九星吉凶与休旺
歌曰：
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名；
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨；
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明；
大凶无气变为吉，小凶无气一同之。
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功；
若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
要识九星配五行，各随八卦考羲经；
坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营；
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。
与我同行即为相，我生之月诚为旺；
废於父母休於财，囚於官鬼真不妄。
假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬；
旺於正二休四五，其余仿此自研穷。
串解：本段关於九星的歌词较长，今综合为九星卦位及阴阳五行所属、九星吉凶、旺相休囚、九星所主分述如下：
⑴九星卦位及阴阳五行所属:
天蓬星(即贪狼)，主坎一宫，属水，阳也。
天芮星（巨门），主坤二宫，属土，阴也。
天冲星（禄门），主震三宫，属木，阳也。
天辅星（文曲），主巽四宫，属木，阳也。
天禽星（廉贞），主中五宫，属土，阳也。
天心星（武曲），主乾六宫，属金，阴也。
天柱星（破军），主兑七宫，属金，阴也。
天任星（左辅），主艮八宫，属土，阳也。
天英星（右弼），主离九宫，属火，阴也。
於此可见，九星的阴阳五行所属，与其所主卦位是一致的。
⑵九星吉凶：
《三元经》曰：“辅禽心星为上吉，冲任次吉理须明；大凶天蓬与天芮，小凶天柱及天英。更论五行旺相气，吉凶轻重自然分；大凶旺相凶却小，小凶旺相号中平。吉星旺相吉无比，若还无气也中平”。九星分上吉次吉、大凶小凶。更须结合五行旺相休囚加以分析，若大凶之星，得旺相即小凶；小凶之星得旺相之气则为中平也。吉宿亦要得旺相之气方吉，若遇休囚废没亦不可用。即上吉次吉星乘旺相气则大吉，无旺相气则中平；乘休囚死气则凶也，宜详审用之。如冬至後时下得天任吉宿，又乘相气则为上吉也。
⑶旺相休囚：
在《烟波钓叟歌》及《奇门遁甲》的有关着作中，对五行旺相休囚的含义与後世有些不同。本歌论九星休旺是：
“与我同行即为相，我生之月诚为旺，
废於父母休於财，囚於官鬼真不妄”。列表如下：
後世论五行休旺，乃当令者旺，我生者相，休於父母死於财，囚於官鬼也。不只旺、相异位；且後世之休，乃上表之废；後世之死，乃表中之休；惟囚相同。读者自可较其异同，择善而从。
⑷九星所主：
①天蓬：宜安抚边境、修筑城池，春夏将兵大胜，秋冬凶亡其士卒，利主不利客。嫁娶凶、移徙失、斗争见血、入官逢盗，修造商贾皆凶。
②天芮：宜崇尚道德、交结朋友、受业师长吉。不可用兵、嫁娶、争讼、移徙筑室；秋冬吉、春夏凶。
③天冲：宜出报仇，春夏将兵胜，秋冬无功。不宜移徙嫁娶、入官筑室、祠祀商贾。
④天辅：宜蕴身守道、设教修理、将兵春夏胜、嫁娶多子孙、移徙商贾、入官修营、春夏有喜。
⑤天禽：宜祭祀祈福、断灭群凶；将兵四时吉、百福助之，不战用谋、敌人畏服。赏功封爵、移徙入宅、祠祀商贾嫁娶吉。
⑥天心：宜疗病合药。将兵秋冬胜、春夏不利。嫁娶入官、筑室祠祀商贾，秋冬吉、春夏凶，利见君子、不利小人。
⑦天柱：宜屯兵自固，隐迹埋形，将兵车伤卒亡；不宜移徙入官市贾；宜嫁娶修造祭祀。
⑧天任：宜请谒通财，将兵四时吉。万神助之，敌人自降。嫁娶多子孙，入官吉。筑室移徙凶。
⑨天英：宜出入远行、饮宴作乐，利嫁娶。不宜出兵移徙、入官筑室、祠祀商贾。
转:烟波钓叟歌串解（九）
七、奇门应用宜忌举要本章凡五节，概要论述遁甲的应用大法，包括从门和从神两个方面；范围似以行兵为主而兼及民用。
1、三诈五假：
歌曰：奇与门兮共太阴，三般难得总加临；
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
串解：本节云：以开休生三吉门、乙丙丁三奇与八诈门的太阴，同临一宫为吉；纵然三者不能全得，得二亦吉。这里虽然还没有明确提出‘三诈’、‘五假’的名称，而实际己具有此类格局的含义。
宜忌
嫁娶远行商贾隐遁宜
进人口取财拜官授爵
合药祛邪祈禳之 事
乘利便进谒干求
宜潜伏藏形隐迹
利扑逃 亡
利埋葬
利超亡荐度
所谓三诈，即：三门、三奇同太阴为真诈；同九地为重诈；同六合为休诈也。古经云：“凡欲经求万事，宜开休生下合乙丙丁即吉，又取阴门相助，谓之三诈。凡太阴六合九地宫助奇门全备，用之有十分之利；若三门合三奇无诈宫，谓之有奇无阴，得七分之利；若三门合太阴无三奇，谓之有阴无奇，犯者不利”。其五假法实是三诈之变格，见上表。
2、亭亭白奸：
歌曰：
更得值符值使利，兵家用事最为贵；
常从此地击其冲，百战百胜君须记。
串解：本节歌意谓，用兵布阵对敌，宜占据天盘值符和中盘值使方位，以攻击其对冲的方位，每百战百胜。这对兵家是很重要的。後世多引申其义，以亭亭白奸作解，亦是遁甲应用中不可缺少的内容。
亭亭者，天之贵神也，背之而击其冲则胜。推之之法：以天月将加所用正时，神后所临之宫，即亭亭所居也。
白奸者，天之奸神也，合於巳亥，格於寅申。书云：“背亭亭，击白奸”。其法：以天月将加用时，寅午戌上见孟神，即是白奸之位。孟神者寅申巳亥是也。
如二月惊蛰後五日卯时用事，以天月将亥加卯上，数至辰上得子（神后），即亭亭在辰也。又数至午上得寅（孟神），即白奸在寅也。背亭亭击白奸者，大将宜据亭亭之位而击向白奸之方是也。
3、三胜五不击：
歌曰：
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲；
假令值符居离九，天英坐取击天蓬。
串解：此承上节进一步申明天乙值符在用兵对阵中的重要性。後世演为三胜宫、五不击之说。
①三胜宫：
第一、天乙宫：天上值符所乘为天乙宫。上将居之用兵而击其对冲则百胜。《万一诀》云：“若在阳遁，即用天上值符所居宫；若在阴遁，即用地下值符所居宫，上将居之而击其冲、胜”。
第二、九天宫：九天宫居值符前後，分阴阳而定。我军立於九天之上而击其对冲，则敌人不敢挡我之锋。
第三、生门宫：生门若合三奇，上将引兵从生门击死门，百战百胜。
②五不击：
第一、不击天乙宫。第二、不击九天宫。第三、不击生门宫。第四、不击九地宫。第五、不击值使宫。
以上皆不可击，击则必败。
4、五阳时、五阴时：
歌曰：
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知；
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
串解：本节前四句谓，五阳时神居天上，须凭天盘三奇所在宫，以击其对冲；五阴时神居地下，须用地盘上三奇所在宫，以击其对冲。书又云：“五阳时在天上，即居天上值符之宫，而击其冲”。
《三元经》曰：“甲乙丙丁戊为五阳时，利为客。宜先举兵，高旗响鼓，耀武扬威，客兵大胜。所谓得阳者飞而不止也”。以五阳为善神治事，可以出兵征伐，远行求财，立邦国，化人民，临武事，入官移徙，嫁娶起造，百事皆吉；惟逃亡者不可得。
又曰：“己庚辛壬癸为五阴时，利为主。宜偃旗息鼓，衔枚静听，得客敌至後则战，大胜矣。所谓得阴者伏而不举也”。此以五阴为恶神治事，不可张扬；凡拜官移徙、婚姻出行、造举百事皆不可；宜为密谋筹策、祷祝求福，逃亡者可得。
例如甲己之日，自夜半甲子时至戊辰时为五阳时，利为客；自己巳至癸酉为五阴时，利以为主。不拘阴阳二遁，皆如此例。
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