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六壬神课入门
六壬基礎
五行干支提要
一、五行。
金、木、水、火、土謂之五行。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
二、天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天干。
甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干。
甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。
干合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
三、地支。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。
子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。
地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、丑未沖、巳亥沖、寅申沖。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、醜戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑。
四、十二長生訣。
長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
木： 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜
金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰
水土：申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未
五、空亡。
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子醜空。
六壬起課三問
一、 “六壬”是如何得名的？
答：關於六壬得名的說法，歷來不一。影響比較大的一種是：
所謂六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。
壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。
六壬的演算，完全是按照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的程式進行。它以天（天盤）、地（地盤）、太陽（日躔）、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的週期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關係納於其中，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。
二、六壬課的基本構成因素有哪些？
答：六壬與奇門一樣，基本上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體，在演成的課裏，可以看到明顯地分成三個部分：
1、天地盤，或稱式盤，
2、四課。
3、三傳。
另外，斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。
所以，起一個六壬課的程式就是：
第一步，把月將加在占時上，轉動天盤，起出式盤。
第二步，以占日的干支為基礎，起出四課。
第三步，根據九宗門的規則，起出發用和中末傳，從而得出三傳。
三、怎樣起課？
1、月將
月將，正月用亥，二月用戌，三月用酉，四月用申，五月用未，六月用午，七月用巳，八月用辰，九月用卯，十月用寅，十一月用醜，十二月用子。
但必須注意，月將之交換，以“氣”為准，而不象我們熟悉的月建交換以節為准。如正月用亥為月將，習慣上稱為亥將，是從正月中間氣雨水那一天開始，到二月中間的春分前一天止，春分那一天就換成戌將，一直到三月中的穀雨再換酉將，其餘各月依此類推。
有些書上，比如《六壬視斯》等，用一種“超神接氣”的方法換將，不可依從。交節換將是最準確合理的起法。
2、天地盤
明白了干支的寄宮和月將的含義，就可以起課了。
起課先從起天地盤開始，地盤也就是十二支的本位，一般寫成下列的格式，跟十二支的掌訣是統一的。
地盤
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
天盤就以月將加在所占之時的地支上，天盤的其餘干支就分別對應了地盤的一個地支。比如亥將，占時在醜，就把天盤的亥對準地盤的醜，則天盤的子對應地盤的寅，天盤的醜對應地盤的卯……天盤的戌對應地盤的子，式子如下（紅色為天盤地支，黑色為地盤地支）。
天盤
卯巳 辰午 巳未 申午
寅辰 酉未
丑卯 戌申
子寅 亥醜 戌子 亥酉
3、四課
天地盤定下來，就看地盤上占日的干支的天盤上是什麼地支，來立起四課。如亥將子時甲子日，地盤甲（寅）上見天盤醜，就以醜甲為第一課；丑上見子，以子醜為第二課；子上見亥，以亥子為第三課；亥上見戌，以戌亥為第四課。
甲子日子時亥將
四 三 二 一
戌 亥 子 醜
亥 子 醜 甲
辰巳午未
卯 申
寅 酉
醜子亥戌
4、三傳
四課立起來，就要從四課的天盤中找一個神為“發用”。用乃主事之神，吉凶之先兆，禍福之根基，用神在課中是十分重要的。
定發用之神的方法有多種，我們習慣說的“宗門九課”，就是九種找發用的方法：賊克、比用、涉害、遙克、昴星、別責、八專、返吟、伏吟，我們將在後面詳細說明。
起出了發用的神，還要找中傳和末傳。我們習慣上把中傳叫做移易之門，而末傳叫做歸宿之地。取發用神的方法不同，則取中末傳的方法也不同。基本上可分為兩種：
一種是中末取“相因”之神。比如用神子，就看子上是什麼神，就是中傳，看中傳得到什麼神，就是末傳。
另一種是有不取相因之神將，或取干支上神，或取命與刑沖，這些都在後面詳細說明。
下面是亥將子時甲子日取三傳的例子：
四 三 二 一
戌 亥 子 醜
亥 子 丑 甲
初 子
中 亥
末 戌
辰巳午未
卯 申
寅 酉
醜子亥戌
起三傳的方法
第一、什麼是三傳？
三傳就是事物的發生、發展、結局三個階段，它是事物機已成、事已定，並且沿著某一個方向發展的趨勢，三傳的好壞，確定了事物在發展過程中的吉凶狀況。
四課起出來之後，實際上是四個“柱”，一個地支在上，一個地支在下。各柱內的兩個地支會有生、克、比三種關係，如例：
戌將巳時丙申日。
第 第 第 第
四 三 二 一
課 課 課 課
午 醜 卯 戌
醜 申 戌 丙
第一、三、四課均是上下相生，而第二課是上下相克關係。
六壬原則上依“克”來取發用，有上下相克則取上下相克；無上下相克則取斜克，即所謂遙克；無遙克，則另有法則，詳後。
總而言之，有上下相克的可以用賊克、比用、涉害法取用，有斜克的取遙克法取用，上下無克且無遙克則用昴星、別責、八專、伏吟、返吟法取用，這九種方法，合稱為九宗門，亦稱九體。
需要注意的是，如果有克和遙克，發用的都是四課中天盤的地支，如上例中取天盤卯，而不取地盤戌為用。
第二、賊克法取用。
賊克法包括“賊”和“克”兩種情況，六壬中上克下謂之“克”，下克上謂之“賊”。
一是，六壬起課，先取下賊，後取上克。
如果是取下賊上發用的話，總稱為重審課。
有的除了一下賊上，還會有一個或幾個上克下，但此時只以下賊上取用，不論上克下。
在重審課中，有一個特例，就是只有一下賊上，這種重審又稱為“始入”。
二是，如果是取上克下取用，則稱為元首課。
以前我也曾迷惑過，如果還有別的克，則叫做什麼？實際上這種情況是不會出現的，因為據六壬課理，先取下克，再取上克，否則就要用“比用”的方法。
賊克詩訣：
取課先從下克呼，若無下克上為初，初傳本位明中次，中上因加是末居。
意思是：六壬取用，先取下賊中天盤的神，如果沒有下賊，則取上克中天盤的神。發用本位地盤上的神為中傳，中傳本位地盤上的神為末傳。
重審取用例：
午將丑時癸卯日
醜 申 亥 午
申 卯 午 癸
四課之中，有一個下賊上，有兩個上克下，舍克取賊，以午為用，三傳就是午亥辰。
元首取用例：
仍以戌將巳時丙申日為例。
第 第 第 第
四 三 二 一
課 課 課 課
午 醜 卯 戌
醜 申 戌 丙
以實例言之：
辛巳年酉月辰將壬辰日占滬、深兩地股票大市，得丑時（因錯課，以巳將看）。
官 空未 勾
比 丁亥 常
子 辛卯 貴
玄 龍 勾 貴
子 申 未 卯
申 辰 卯 壬
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
此課只有第二課下賊，餘課無克，故以未為用，三傳未亥卯。
斷：幹代表人氣，支代表股市，今干支上都乘脫氣，顯然購民信心不足，態度觀望，成交不活躍。三傳官勾發用，為遲滯之形。初中空陷，代表氣氛凝滯，末得貴人洩氣，今日必暴跌。
驗：上證跌20多點，深成跌50多。
比用課
比用課也叫知一課，比用的詩訣是：
下克或二三四侵，不然上克亦同論。
常將天日相比取，陽日用陽陰用陰。
這就是說，當遇到二至四個下克上或上克下時，就應將天干與天盤上諸神相比較。比較的法則是陽日的天干用陽課，陰日的天干用陽課。一傳與天干相比較，天干屬陽，則一傳的地支必為陽；天干屬陰，則一傳的地支必為陰。
陽日取用舉例。
八月壬辰日辰將巳時。
鬼戌虎
父酉常
父申玄
戌酉卯寅
壬戌辰卯
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
四課之中第一課戌壬上克下，第三課卯辰亦是上克下，出現了二上克下的情況，壬為陽日，戌為陽神，卯為陰神，則取戌為初傳。按戌依此求得中傳酉，由中傳酉求得末傳申，本課三傳就是戌酉申。
陰日取用舉例
十月辛巳日寅將戌時
兄酉龍
父丑蛇
鬼巳玄
寅午酉醜
辛寅巳酉
酉戌亥子
申 醜
未 寅
午巳辰卯
第一課寅辛下賊上，二課相生不論，三課酉巳下賊上，四課相生不論。四課當中同時出現兩個下賊上處，辛為陰日，寅為陽神，棄之，酉為陰神，則取酉為初傳，由初傳逐次求得中末傳醜巳，本課三傳就是酉醜巳。
我們來看《大六壬指南》上的實例：
壬子五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有問女病者，不備、知一、度厄。
朱六
蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇
貴 亥 辰 龍 子巳 未子 兄 乙未 常
後 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六
陰 酉申未午 虎
玄常
斷曰：胎鬼發用，又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。
北海閒人按：這一課的起法，有三個上克下，第一課子克丙，第二課未克子，第四課子克巳，而丙寄在巳，子克巳和子克丙實際上是一樣的，這樣就只有三課，所以就稱為不備課。如果課不備而無克，就需要用別責的方法來取用。但此課有克，先以克取用，這是六壬取課的根本原則。
日干丙為陽，子為陽，未為陰，故取與幹陰陽屬性相同（比）者為用，為比用課。
不備課是事情、事物在某個方面有欠缺，如果是占病，就是事體、脈息虛弱。
丙為火為心，三傳遞克丙火，故斷心胸不利。
丙火長生於寅，胎於子，胎神作鬼克幹，因此說是胎產失血所致。
看生死，要看四課大勢，現在日之德祿加墓上為之德喪祿絕，大凶。占重病遇到中末二傳空亡，這是中途殞命的徵兆。冬月正是水旺之時，由腎衰引起心衰，必致死亡。
在遙克課中，也會有比用的例子，例如：
己醜八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。（辰巳空，巳午落空）
虎常
空 午未申酉 玄 玄常空龍 鬼 丁酉 玄
龍 巳 戌 陰 酉申午巳 財 戊戌 陰
勾 辰 亥 後 申未巳乙 父 己亥 後
六 卯寅醜子 貴
朱蛇
占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎？蓋干支互乘絕氣支上申為幹乙絕氣，幹上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生于申也，課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。
涉害法
四課之中同時出現多組上克下或下克上神，且同為陰神陽神之時，就不能用比用法發傳了。
涉害詩訣曰：
涉害由來是本家，路途多克最堪誇。
孟深仲淺季無取，複尋柔辰剛日查。
諸書皆用此訣，但實際上我們在起課時，有更簡捷、有效的方法，即按孟仲季來取傳。
若各個課賊中，有孟上神，則先以地盤四孟上神為初傳，若四孟無有，則以次取四仲、四季上神作初傳，由初傳來求取中末傳。
四孟：寅申巳亥。
四仲：子午卯酉。
四季：辰戌醜未。
涉害取用舉例。
甲戌日辰將寅時。
辰
午
申
辰 午 子 寅
甲 辰 戌 子
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
四課之中，一課辰甲下賊上，三課子戌亦為下賊上，且甲為陽日，辰子悉為陽神，無法用比用取傳，則視二課地盤之神的孟仲季性質，今甲寄在寅為孟，戌為季，則以季位上神辰取初傳，逐次取中末傳，三傳即是辰午申。
這種取孟仲季的方法，為壬學大家如邵彥和、陳公獻所採用，最宜尊從。近來有人托古而非此法，確實是對古籍研究不深之故。即《大全》而言，雖前列“路途多克最堪誇”一訣，但後面的內容何曾用過此法呢。
但我們並不是反對用真正涉克多少，而是主張各種方法並行不悖，不要定於一尊，這樣才是易學的精神。試想奇門尚有飛、排二法，紫鬥分為三合、河洛、奇門三種，六壬之發展完善程度不亞於上述二法，為什麼就不有百花齊放呢？
起涉害課，有時會用到以下的名詞：
見機：即自孟上發用的涉害課。
察微：即自仲上發用的涉害課。
複等，或稱綴瑕，“涉害俱孟仲季，複又相等，則剛日取幹上神，柔日取支上神為用。幹上神乃幹上兩課之先見者，支上神乃支上兩課之先見者。二物相並，深中取先，高中取捷，如冠上綴有瑕玉飾之，故名綴瑕。”
涉害課反映了世間的個普遍道理：任何事物都牽涉到許多複雜問題，處理這些問題遇到很多矛盾，所以凡遇涉害課，主事體過程複雜，環節、因素多多，經延歲月，人眾牽連，而有二馬旬丁，則不在此限。
六壬成熟于宋代，現代的大部分判斷理法，皆由宋代先賢提出並實踐驗證。在這其中，邵彥和的貢獻極大，他的《六壬斷案》經清代六壬名家程樹勳評點，讓人讀來如飲醇酒，禁不住拍案叫絕。
伊秀才戊辰生四十一歲占科試，戊申年癸亥日未將巳時。
陰 常 貴 陰
卯 醜 巳 卯
醜 亥 卯 癸
官 醜 常
子 卯 陰
財 巳 貴
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
邵先生曰：課名出戶，占試則吉。太陰乘卯作幕貴，加日幹，又日貴在末傳，先晦後明，准擬登科也。明年五甲無疑矣。蓋癸亥乃六甲極日，日去就支，主終身如斯而已。喜得舊蒙晦窒，斯道發輝而出。幕貴傳出又出而向日貴，日貴在夜貴之上，故先晦後明。且行年午上乘申，為干支長生，系文星學堂，合起日貴，寅上辰為本年，晝夜貴人拱之，故必及第也。伊乃伊知縣之弟，屢試不中，今先生許其中，渠甚不信，及試果得第，次年中五甲矣。
北海閒人按：此課用孟仲季法發傳，簡而易行，斷而有准。
不唯如此，這課也讓我們看到六壬怎樣綜合運用氣之升降、課體氣勢、類神顯晦。
遙克法
凡四課上下俱無相克，則取日幹與其他三課上神相比較。先取遙克日幹之神作初傳，若無，再取日幹遙克之神作初傳；若同時出現數者遙克日幹，日幹遙克之神，則以陽日用陽神、陰日用陰神法則來取作初傳，以初傳遞次求得中末傳。
由遙克日幹之上神作傳，名蒿矢法。
由日幹遙克之上神作傳，名彈射法。
蒿矢法取用舉例。
壬辰日巳時申將。
戌
醜
辰
寅 巳 未 戌
壬 寅 戌 未
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
四課上下俱無相克戰鬥處，則觀日幹與其他三課上神來比較。今三四課未戌兩神俱遙克日幹，壬為陽日，未為陰土，戌為陽土，陽日取陽神為用，所以取戌作初傳，以此求得醜辰為中末傳。
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