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　　大六壬判断入手4 （北海闲人着）

　　第四讲 四 课 的 分 析

　　经常有壬友提起， 六壬课的判断到底是以四课为主呢， 还是以三传为主呢？抑或是以类神为 主呢？ 我们在前面我次提到 “课聚传遇” 的说法， 要求依课之巧而巧断， 即每一课都是一个 “这个” ，每个课都有它独特的解法。到底以何为主，还得从课的具体情况来。 当然，我们首先必须确立一个观点，那就是：一件事儿的发展过程中有许多因素，但这些因 素有主有次，这就是“矛盾的主要方面” ，它决定了事情的发展，其余的是支流，起到一定 的缓冲或加剧作用，但不起决定作用。这个“主要方面” ，有时有四课上，有时在三传上，有时在天地盘内，有时甚至在占人年命上，千变万化，要找最突出的信息，最突出的信息，往往也就是事情的主导方面。 我们来看四课如何看法。先看四课的结构： 例如，申将戌时庚申日。 第 第 第 第 四 三 二 一 课 课 课课

　　辰 午 辰 午 午 申 午 庚 第一课又称为干阳或日阳，第二课又称干阴或日阴，第三课又称辰阳或支阳，第四课又称辰阴或支阴。在六壬中经常会遇到涉及双方的课，如婚姻中的男女，词讼主的原被告，交易中的双方，交 战中的敌我……等等，这种关系称为“对待” 。于是我们可以用另一种标准再把六壬占的整体分为两类， 一类是对待关系课， 一类是非对待关系课。六壬中常以日、辰代表双方。有时候，这个所谓的“日”包括日两课， “辰”包括辰两课。有时指的是干上和支上。四课如何看，古人有很多论述，分得极为细致深入。作为初学者，可以重点学习两个内容，一个是《六十四课经集》，因为有不少课的定名是由四课而来；另一个是《毕法赋》，百法之中，有不少是讲四课的；百法的变格讲四课的就更多了。记住这些内容，我们分析四课就差 不多了。 例如：第二法：首尾相见始终宜。第七法：旺禄临身徒妄作，第八法：权摄不正禄临支。第十五法：脱上逢脱防虚诈，第十六法：空上乘空事莫追。第二十一法：交车相合交关利，第二十二法：上下皆合两心齐。

　　第二十三法：彼求我事支传干，第二十四法：我求彼事干传支。第三十五法：人宅受脱俱招盗，第三十六法：干支皆败事倾颓。第四十一法：富贵干支逢禄马，第四十二法：尊崇传内遇三奇。第五十三法：两蛇夹墓凶难免，第五十四法：虎视逢虎力难施。第五十五法：所谋多拙逢网罗，第五十六法：天网自裹己招非。第五十九法：华盖覆日人昏晦，第六十法：太阳射宅屋光辉。第六十一法：干乘墓虎无占病，第六十二法：支乘墓虎有伏尸。第六十三法：彼此全伤防两损，第六十四法：夫妇芜淫各有私。第七十法：鬼临三四讼灾随。第七十一法：病符克宅全家患，第七十二法：丧吊全逢挂缟衣。第七十三法：前后逼迫难进退。第七十五法：宾主不投刑在上，第七十六法：彼此猜忌害 相随。第七十七法：互生俱生凡事益，第七十八法：互旺皆旺坐谋宜。第七十九法：干支值绝凡谋决，第八十法：人宅皆死各衰羸。第八十七法：人宅坐墓甘招晦，第八十八法：干支乘墓各昏迷。有时有些课，我们看上一眼，背一背百法，就能看出不少信息。壬午年巳月酉将卯时甲戌日，闻勒庞口出大言，说虽总统选举失败，但在议会选举中会占有数十席，起课占之。勒庞 1928 年生。 比 寅 后鬼 申 龙 比 寅 后 六 玄 后 龙 戌 辰 寅 申 辰 戌 申 甲 亥子丑寅戌 卯 酉 辰 申未午巳四课分析：干为人气，支为席位。今干上龙马乘空，人气无有。无人气则无选票，无选票则无席位，故决不会占有“数十席” ！我们再照韦千里先生“以类神核定课体”的理论，用三传核定一下四课，德禄发用空亡，三传俱空，事情未发生已有了结果，这个结果就是四课的结果——人气为零。德者，得也。 《六壬粹言》云“最忌德丧禄绝期” ，勒庞虽出大言，奈天不佑之，奈何？午月丙辰日看新闻，右翼胜出，左翼败，勒庞代表的极右翼全军覆没，一票也没有。我们再看徐养浩先生《大六壬金铰剪》上的例子。先介绍一下历史背景： 1943 年除夕这一天，正是抗日战争进入第七个年头的时候，次日就是 1944 年的春节了，徐养浩是流寓在外的，这一天有几个朋友来，要求徐养浩占一占时局，当然内容就是甲申这一年抗战的形势了。癸未戊子日寅时除夕子将，蓍占否，以壬占岁。重审、励德。 劫 丑 空 财 亥 常 子 酉 阴 后 元空勾

　　申 戌 丑 卯 戌 子 卯 戊 卯辰巳午 寅 未 丑 申子亥戌酉除夕之夜，良友围岁，虽同悬天涯，每乐闻蓍讯，仆以壬短蓍长，难民从短，故以壬式示之。 壬友盛三厂曰： “敌寇玄武尚居支内，天空劫煞，国难正深。大孚行之板车，犹日有中国志 士仁人，载去活埋者。 ”眼科马少卿曰： “我辈辛亥首义不彻底之患耳。 ”余以天道福善祸淫，奖励有德，安之众友，苦矣而已。虽然，匹夫有责，此志勿懈。且卯丑自伤，扶桑有秋落之悲；申子自生，汉族有中兴之理。亦即日出于卯，日没于酉之谶。请视我甲申春联：大地回春甲，中原已正申。这课的丑酉金局折断卯木，诸公浮一大白以祝。于是同声应以“明年明日来！ ” 此课的四课是这样的：徐养浩先生并没有简单地依照兵占的课来断，而是具体情况具体分析，遇到什么就说什么。这一课四课的分析，基本上是按干支代表抗战全局来看的，以我国内的情况为主。干为人民，为国门，干上卯，卯为日出之方，又称扶桑，为日本的类神。作鬼加干，日本人仍要进攻，给人民造成深重灾难。支为宅为我国内，玄武居之，玄武为盗贼，故断敌寇依然在国内。克支，故国难正深。角度一换，卯克其阴神，日本有自伤之事，受发用酉冲克，早晚受西方攻击落败。支受阴神生，生者好和，故国内万众一心，借发用之力克卯木鬼，终得解除灾难。

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